獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)議論文作文800字
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑ㄟ^(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)議論文作文800字，希望對(duì)大家有所幫助。
查爾斯·狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)道：“我們正直上天堂，我們也正直下地獄�！边@時(shí)代物質(zhì)豐盈，這時(shí)代物欲橫流。最高等的學(xué)府或許培養(yǎng)出最精致的利己主義者，最平凡的職位也許閃耀著人性的光輝。世界越來(lái)越成為一個(gè)整體，我卻以為：公共利益背景下對(duì)個(gè)人幸福感的過(guò)分榨取是極不明智的做法。
誠(chéng)然，社會(huì)需要人們對(duì)公共利益有所貢獻(xiàn)。正如榮格所說(shuō)，“合群是一切善良人的終極取同”。社會(huì)作為一個(gè)整體，其各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)必然要通過(guò)社會(huì)整體的組成單位——個(gè)體的共同努力。分工明確，各司其職，這才能最大化地實(shí)現(xiàn)公共利益。
然而，個(gè)人的小確幸對(duì)個(gè)體而言不可或缺。梁漱溟先生曾說(shuō)，“中國(guó)文化的最悲哀處就在于它看不到個(gè)人”。我們總提倡說(shuō)“奉獻(xiàn)精神”，“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”，卻忽略了這其中人的天然欲望與訴求。人是有思想的動(dòng)物，完全地壓制自然欲望，只會(huì)使欲望在背光的沼澤里瘋狂生長(zhǎng)。完全是適得其反。
再者，“小確幸”式獨(dú)樂(lè)并不意味著“利己主義”與“絕對(duì)自私”。你必須擁有一些小而舒適的幸福。清晨六點(diǎn)的新鮮空氣，商場(chǎng)櫥窗里的裙子，甚至只是樓下早餐店一碗最辣的粉，這樣你才能不被宏偉目標(biāo)的空洞吞噬。這樣的“獨(dú)樂(lè)”對(duì)于“眾樂(lè)”的實(shí)現(xiàn)，作用是畫(huà)龍點(diǎn)睛的。
因此，區(qū)分“獨(dú)樂(lè)”和“眾樂(lè)”孰樂(lè)，其實(shí)是個(gè)偽命題。這兩者本就無(wú)所謂“更”，只是程度不同基礎(chǔ)上的`有機(jī)結(jié)合。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神抹殺了個(gè)體的存在，而正如西塞羅所言“人是共和國(guó)的一切目的和最終目的”。個(gè)體的意義是無(wú)庸置疑地需要被肯定的。但過(guò)度鼓吹個(gè)人利益的做法也是不可取的。張載曾言，“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，社會(huì)責(zé)任感也應(yīng)是人生的一門必修課，完全的個(gè)人主義只會(huì)滋生利己主義的細(xì)菌。
由是觀之，我們應(yīng)該要“獨(dú)樂(lè)”也要“眾樂(lè)”。獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)的尺度掌握在各自心中，人人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，決定究竟孰多孰少。這其中難免有個(gè)別特例，但大部分人的價(jià)值取向與道德標(biāo)準(zhǔn)并不會(huì)有太多差異。竊以為，若是人人都憑著心中的秤做人行事，或許世上就無(wú)所謂“獨(dú)樂(lè)”與“眾樂(lè)”了，因?yàn)椤蔼?dú)樂(lè)”即“眾樂(lè)”，“眾樂(lè)”也即“獨(dú)樂(lè)”了。
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