三思而后行作文素材

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　　議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。

　　1. 有一回豐子愷先生要畫(huà)一個(gè)人牽?jī)芍谎�，�?huà)了兩根繩子。有一位先生教他：“繩子只要畫(huà)一根，牽了一只羊，后面的都跟來(lái)。”后來(lái)豐子愷先生留心觀察，看見(jiàn)果然如此：前頭牽了一只羊，后面數(shù)十只羊都會(huì)跟去。就算走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊肯離群而另覓生路，鴨子也是如此。實(shí)際上我們每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴別人成功過(guò)的目標(biāo)，盲目重復(fù)別人走過(guò)的路

　　2.古人說(shuō)“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能盲從別人的意見(jiàn)。最可笑的例子就是對(duì)菠菜能不能補(bǔ)血的爭(zhēng)論。以前關(guān)于營(yíng)養(yǎng)學(xué)的參考書(shū)上說(shuō)吃菠菜能補(bǔ)血，但后來(lái)看到其他的書(shū)出來(lái)辟謠，吃菠菜不補(bǔ)血，這是一個(gè)誤區(qū)，最近好像又有人站出來(lái)重新提出“補(bǔ)血論”。要是萬(wàn)事局限于書(shū)本，你相信哪一個(gè)?所以說(shuō)，我們?cè)谧x書(shū)之前一定要有個(gè)信念，這書(shū)里面說(shuō)的不一定是正確的，可能還有其他結(jié)論，這一點(diǎn)一定要有思想準(zhǔn)備。

　　3.一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋(píng)果對(duì)學(xué)生說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生很快便舉手回答說(shuō)“是蘋(píng)果的香味”。蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋(píng)果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過(guò)，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋(píng)果的的香味?這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問(wèn)那位沒(méi)有舉手的學(xué)生說(shuō)：“難道你真的什么氣味也沒(méi)有聞到嗎?”那位學(xué)生肯定的回答：“我真的什么氣味也沒(méi)有聞到!”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋(píng)果。”這學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖�，F(xiàn)在的學(xué)生也一樣，人云亦云的還真是較為普遍的現(xiàn)象。許多教育家也看到了這一點(diǎn)。所以大力提倡“不盲從”教育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造能力。

　　4.　“三思而后行”的古訓(xùn)出于《論語(yǔ)》，這句話的意思非常明確，就是教我們要養(yǎng)成做事前多思考的好習(xí)慣。

　　“三思而后行”并不是膽小怕事、瞻前顧后，而是成熟、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。過(guò)去，我也是屬于做事比較沖動(dòng)的那種類(lèi)型的人，做事情的時(shí)候往往憑第一感覺(jué)，憑一時(shí)的沖動(dòng)，結(jié)果有很多時(shí)候考慮問(wèn)題不是很周全。比如有的事，是自己找當(dāng)事人去說(shuō)，還是讓領(lǐng)導(dǎo)出面去說(shuō)，效果就有很大的不同。

　　因此決定做一件事的時(shí)候，特別是重大問(wèn)題時(shí)，必須要進(jìn)行全方位的考慮，拿不準(zhǔn)的時(shí)候多聽(tīng)聽(tīng)旁人的意見(jiàn)，也很有好處。

　　“三思而后行”對(duì)問(wèn)題的完美解決有很大的幫助。但是在這個(gè)快速多變的社會(huì)中，稍一猶豫,時(shí)機(jī)會(huì)在瞬間錯(cuò)失。有的時(shí)候考慮得太多也是不好。正如鮑威爾曾經(jīng)講過(guò)的：在作決策的時(shí)候需要在掌握40%至70%信息的時(shí)候做出你的決策。信息過(guò)少，風(fēng)險(xiǎn)太大，不好決策;信息充分了，你的對(duì)手已經(jīng)行動(dòng)了，你就出局了。

　　“三思而后行”與快速地把握時(shí)機(jī)并不矛盾，做事情要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)，同時(shí)在決策的時(shí)候還要多去思考。這樣的人才有希望達(dá)到成功的彼岸，立于不敗之地。

　　5.當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、生活安定,但人的信仰缺失,道德淪喪也一樣令人感嘆不已.“搶鹽”事件的發(fā)生,令我們深思,好多人科學(xué)素養(yǎng)太低,常識(shí)不彰,“隨大流”心理,盲目從眾,生存安全感缺乏,信任危機(jī)……這些都值得我們思考,“我們到底怎么了?” “我們到底怎么做呢?”

　　反思自己、反思教育、反思社會(huì)、反思世界……其實(shí)我們每個(gè)人都需要反思.自己是否太盲從,教育是否太功利,社會(huì)是否世俗,世界是否太自我.現(xiàn)在是人類(lèi)靜下心來(lái)思考的時(shí)候了,“三思而后行”.

　　“思”和“行”本身就是一個(gè)辯證的論題,能很好考查學(xué)生的思維的思辨性.面對(duì)當(dāng)今紛亂世界更需要我們學(xué)生有關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、世界焦點(diǎn)的能力.所以從這兩個(gè)方面考慮設(shè)置考題,是有很大的必要性的.

　　6. 季文子每做一件事都要考慮多次.孔子聽(tīng)到了,說(shuō)：“考慮兩次就行了.”

　　也就是說(shuō),孔子主張,何必三思而后行,再思就可以了.

　　凡事三思,一般總是利多弊少,但做事過(guò)于謹(jǐn)慎,顧慮太多,也容易發(fā)生各種弊病.從某個(gè)角度來(lái)看,孔子的話也不無(wú)道理.

　　一般都說(shuō)做人做事要三思而后行,而且都認(rèn)為是孔老夫子教導(dǎo)我們的.但這句話原來(lái)是孔子在評(píng)論季文子這個(gè)人,說(shuō)他做事過(guò)分小心,思慮太多,往往都認(rèn)為自己考慮不好.孔子說(shuō)：“再思考一次就可以了.”可是現(xiàn)在有人居然理解成,孔子說(shuō)：“要再思考一次才可以.”意思是說(shuō),季文子三思而后行還不夠,要再思一次才可以.而且這種解釋還能出書(shū),可謂誤導(dǎo)大了.

　　這也說(shuō)明中國(guó)文化的博大精深,古人同樣一句話,可以被理解成完全不一樣,更厲害的是能盛行于世而不被修正.

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