高考議論文(集錦15篇)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文1
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了�？晌覅s認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對(duì)欠說(shuō)中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文2
(1)引言
“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良�！睔v史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無(wú)成。
(2)事實(shí)論據(jù)
書(shū)癡劉恕
劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國(guó)紀(jì)年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書(shū)專心。8歲那年，他家里來(lái)了幾位讀書(shū)人，閑談中，有一個(gè)說(shuō)：“孔子是獨(dú)子�！彼滩蛔〔辶艘痪洌骸啊墩撜Z(yǔ)》里不是說(shuō)孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個(gè)讀書(shū)人既吃驚又慚愧，小小年紀(jì)讀書(shū)就如此深入，可見(jiàn)他不但聰明而且專心認(rèn)真，深感自己年歲虛長(zhǎng)。
當(dāng)時(shí)在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書(shū)很多。劉恕遠(yuǎn)道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說(shuō)：“我是為讀書(shū)才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進(jìn)書(shū)庫(kù)，他被琳瑯滿目的圖書(shū)迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書(shū)。這樣堅(jiān)持十多天以后，把他急需的書(shū)全部讀完后才走出書(shū)庫(kù)，臨別時(shí)，他雙目通紅。
阿基米德專心治學(xué)
古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當(dāng)羅馬進(jìn)犯?jìng)蠢艜r(shí)，阿基米德曾運(yùn)用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊(duì)的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來(lái)羅馬軍隊(duì)終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時(shí)，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見(jiàn)到手持利劍的羅馬士兵，對(duì)他們說(shuō)：“請(qǐng)慢點(diǎn)動(dòng)手，讓我做完這道題。”
巴爾扎克、福樓拜的幻覺(jué)
巴爾孔克和福樓拜都是法國(guó)19世紀(jì)著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對(duì)他們?cè)跁?shū)中塑造的人們達(dá)到產(chǎn)生幻覺(jué)的地步。
有一次，一個(gè)朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)巴爾扎克正在與人激烈爭(zhēng)吵：“你這惡棍，這一定要給你點(diǎn)厲害!”他的朋友急心推門進(jìn)去一看，原來(lái)巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說(shuō)：“你，你，使這個(gè)不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來(lái)巴爾扎克所說(shuō)的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說(shuō)《歐也妮葛朗臺(tái)》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見(jiàn)福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問(wèn)他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說(shuō)：“包法利夫人死了!”“哪個(gè)包法利夫人?”朋友不解地問(wèn)。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說(shuō)：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來(lái)是小說(shuō)中的主人公死了。就對(duì)他說(shuō)：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說(shuō)：“寫到這里，她非死不可，她沒(méi)法再活了!”
巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿全球，就是由于對(duì)創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
(3)理論論據(jù)
在事業(yè)上，達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬?jiān)S多事務(wù)。 [英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔。 《淮南子》
心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用。宋朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》
學(xué)必專靜，而后能有成。明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。 《莊子》
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。 《禮記大學(xué)》
一個(gè)人應(yīng)該總是考慮他正在做的事;在學(xué)習(xí)的時(shí)候不應(yīng)該去想著游戲;在游戲的時(shí)候則不應(yīng)該想著學(xué)業(yè)。 [英]切斯特菲爾德《給兒子的信》
學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。宋程顥、程頤《二程全書(shū)入關(guān)語(yǔ)錄》
君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。宋程顥、程頤《二程全書(shū)暢潛道錄》
一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。明朱之瑜
一只狗同時(shí)追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。英國(guó)諺語(yǔ)
高考議論文3
在人生的道路上，性格是決定未來(lái)的一大重要因素。有人畏首畏尾，對(duì)前方荊棘望而卻步，不敢前進(jìn)；有人自以為是，對(duì)前方荊棘視而不見(jiàn)，昂首闊步；但只有小心謹(jǐn)慎，對(duì)前方荊棘仔細(xì)考量，步履堅(jiān)定有力的人才能走得更遠(yuǎn)，直至找到一條鋪滿鮮花的康莊大道。
小心謹(jǐn)慎，仔細(xì)考量，不是害怕未知的前方，也不是對(duì)自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對(duì)自己和迎面而來(lái)的挫折與打擊水準(zhǔn)的深刻認(rèn)識(shí)。從而戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝困難。
那么，自信是什么？真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎？如果的確如此，我們要如何擁有它呢？
首先，自信是一種源于認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質(zhì)，是一種人格，是一種思想。
其次，自信作為一種精神力量，在你認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己，突破自己的同時(shí)，給予你一個(gè)精神支柱。就像一個(gè)大敵當(dāng)前，失去后方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，毫不畏懼，奮然前行；就像一個(gè)被質(zhì)疑，被謠言所攻擊的畫家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實(shí)證明。這個(gè)支柱，提供我們?cè)丛床粩嗟牧α�，讓我們�(cè)谛⌒闹?jǐn)慎，仔細(xì)考量的同時(shí)懷揣自信，胸有成竹。
最后，既然它源于認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己，突破自己，那么我們就要充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，探索自己的可能性與局限性；欣賞自己好的方面，不因?yàn)樽约旱亩烫幎栽棺园�；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，涉獵多種知識(shí)。
有一首歌這樣唱道：“可我會(huì)像奧德修斯一樣/朝著心中的方向/哪怕眾神會(huì)在彼岸阻擋/當(dāng)我需要獨(dú)自站在遠(yuǎn)方的沙場(chǎng)/武器就是我緊握的勛章”
就像歌詞寫的一樣，即使前方鋪滿帶刺荊棘，即使前方有著敵人的全力一擊，即使大敵當(dāng)前，后方無(wú)援，我們?nèi)匀灰獞汛ё孕�，小心�?jǐn)慎，堅(jiān)定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。
高考議論文4
充分論證,是高考議論文成功的關(guān)鍵之一，而善解“己”意，是做到充分論證的基本方法和策略。
解題目
解題目，即“破題”。試題的要旨不明確限定，文章便無(wú)法做。只有通過(guò)“解”題，把相關(guān)概念按照自己的用意進(jìn)行界定和詮釋，才能據(jù)題生議。它是后文“議論”的前提，是“議論”的基礎(chǔ)，它起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、燭照全篇的作用。
如《談學(xué)習(xí)中的“入”與“出”》，對(duì)“入”與“出”作明確的解析。那么，“入”與“出”的含義如何規(guī)定呢？
例：我們每天都在學(xué)習(xí)新知識(shí)，每天又都在用新知識(shí)解題和做事。我把學(xué)習(xí)新知識(shí)稱為“入”，把運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題稱為“出”。學(xué)習(xí)中的“入”與“出”的關(guān)系是辯證的，“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”是“入”的延續(xù)，兩者相互促進(jìn)，“學(xué)”與“用”相結(jié)合。
從應(yīng)考文章的構(gòu)成內(nèi)容上講，是我們發(fā)表自己見(jiàn)解的前引，是用概念解析法具體闡明我們對(duì)考題的看法。
解觀點(diǎn)
所謂“解觀點(diǎn)”，就是把表述自己主張、看法的話語(yǔ)，更加通俗地解釋出來(lái)，使讀者明白并接受其內(nèi)在的道理。用“所謂”、“也就是說(shuō)”、“通俗一點(diǎn)兒說(shuō)”、“是指”、“就是”、“換句話說(shuō)”等連接話語(yǔ)表述的具體內(nèi)容往往都是“解觀點(diǎn)”。
例：這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度�！皩�(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯�。我們要從�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動(dòng)向?qū)А?解理由
所謂“解理由”就是分析作者的觀點(diǎn)賴以成立的理由，也就是作者持論之故。
例：以“心靈的選擇”為話題作文時(shí)，以評(píng)論王杰舍身救戰(zhàn)友為例，提到“這一瞬間的偉大選擇，有選擇，無(wú)過(guò)程�！查g’的行為非‘瞬間’的行為。乃是此前無(wú)數(shù)‘瞬間’做人的體驗(yàn)、積淀使然�！薄f(shuō)明這個(gè)道理，就要講清“瞬間”不能允許有復(fù)雜的“翻江倒�！钡亩窢�(zhēng)——雖說(shuō)“一瞬”是一個(gè)過(guò)程，但在人的感覺(jué)上可以說(shuō)沒(méi)有過(guò)程，這一切也不過(guò)在三五秒之間。這就足以說(shuō)明王杰的人生境界已經(jīng)達(dá)到了一種至境——千鈞一發(fā)之際，能夠自然而然地作出舍身救人的舉動(dòng)。(從而解釋了自己立論的理由)
解事例
要突破“觀點(diǎn)+例子”這種簡(jiǎn)單的論證模式，關(guān)鍵是要有切中要害的分析，要掌握分析事物的原則：將“論點(diǎn)”與“事例”(論據(jù))之間的一致性揭示出來(lái)。
例：以“變”為話題，在談到“強(qiáng)”與“弱”的對(duì)立中，“強(qiáng)”者轉(zhuǎn)化為“弱”者，往往是毀在自己身上，不能戰(zhàn)勝自己的“弱”，也就是通常人們說(shuō)的“自己打敗自己”。為解釋這個(gè)道理考生選用了一則寓言故事——一只雄獅逮著了一只狐貍，但沒(méi)有吃它。因?yàn)楹偞饝?yīng)每天會(huì)逮幾只小動(dòng)物貢奉給獅子。于是在很長(zhǎng)時(shí)間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來(lái)的食品，舒適得很。可是有一天狐貍什么也沒(méi)有帶來(lái)，獅子正要責(zé)問(wèn)狐貍時(shí)，狐貍撲向它，將其咬死。
作者敘述完故事之后，并沒(méi)有把它擺在那里完事大吉，他繼續(xù)分析道
只怕這只獅子到死也不會(huì)明白自己身為百獸之王怎么反被一只小小的狐貍咬死。長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)尊處優(yōu)，已使它失去了往日的威風(fēng)。健壯的肌肉已松弛下來(lái)，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力可以說(shuō)害死它的不是狐貍，而是它自己的“懶惰”。
這分析，簡(jiǎn)練明確地點(diǎn)出了寓言的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。文章從獅子之所以被狐貍咬死的原因進(jìn)行分析，指明是懶惰使獅子的本領(lǐng)弱化，甚至不能抵御小小的狐貍。這樣，事例便與論點(diǎn)完全契合，緊緊扣在一起了。
高考議論文5
作為議論文三大要素之一的論據(jù)，在一篇議論文中起著決定成敗的作用。只要看看每年的高考滿分作文就能發(fā)現(xiàn)，一些議論文能獲得滿分，擅于使用論據(jù)是其重要因素之一。因此，很有必要學(xué)習(xí)和借鑒這類滿分作文使用論據(jù)的方法和技巧。
一、立、擺、議結(jié)合
立，就是亮出論點(diǎn)；擺，就是擺出事實(shí)；議，就是闡明道理。其中，議，緊扣題旨至關(guān)重要。如20xx年高考湖南卷高分佳作《惟愿此心無(wú)怨尤》開(kāi)頭部分的文字：
總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。
無(wú)論如何抉擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫的我愿意便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。
�。ㄟ@是立）
托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，愿以江山累矣！話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？對(duì)曰：后者。莊子笑了：往矣，吾將曳尾于涂中！
（這是擺）
或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。
�。ㄟ@是議）
二、論據(jù)疊用
論據(jù)疊用就是將同類論據(jù)重疊使用。論據(jù)疊用不僅可以顯示作者深厚的文化積淀和活躍的思維，還可以增強(qiáng)的氣勢(shì)。值得注意的是，疊用論據(jù)時(shí)，所用論據(jù)都必須緊扣論點(diǎn)，文字必須簡(jiǎn)練，敘述必須有條理；否則，就會(huì)使結(jié)構(gòu)混亂，論證矛盾，或煩瑣、累贅。如20xx年高考吉林卷高分佳作《人生，因幫助而精彩》的一段文字：
一個(gè)窗臺(tái)上有一朵花，這間屋子就有了生氣；一棵樹(shù)上開(kāi)了一朵花，這棵樹(shù)就有了金秋的希望；一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了；一個(gè)人給另一個(gè)人送了一束花，這兩個(gè)人就有了詩(shī)情畫意；一個(gè)健康人給病人送了一把花，這個(gè)病人就有了與病魔抗?fàn)幍挠職狻?/p>
唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)：樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè);憂人之憂，人亦憂其憂。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：人家?guī)椭遥乐静煌�；我�(guī)腿思遥浶纳�。偉大的科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦說(shuō)：生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人高爾基說(shuō)：給予永遠(yuǎn)要比向別人索取快樂(lè)得多。
（這是論據(jù)疊用）
古今中外的偉人對(duì)幫助所做出的詮釋，是多么精湛和深刻啊! 幫助是春天的雨，當(dāng)你干渴時(shí)，為你滋潤(rùn)心田；幫助是夏日的風(fēng)，當(dāng)你酷熱時(shí)，為你送來(lái)清涼；幫助是秋之菊，當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，為你默默開(kāi)放;幫助是冬天的火，當(dāng)你寒冷時(shí)，為你送來(lái)溫暖。
（這是緊扣論點(diǎn)論證）
三、繁簡(jiǎn)結(jié)合
所謂繁例，就是較為詳細(xì)地?cái)⑹鲆粋�(gè)事例；所謂簡(jiǎn)例，就是一個(gè)事例的基本要素。值得注意的是，利用繁例簡(jiǎn)例結(jié)合論證這種方式，繁例與簡(jiǎn)例必須同類或相關(guān)，或有內(nèi)在聯(lián)系。如20xx年高考湖南卷滿分作文《伸出手溫暖他人》的一段文字：
社會(huì)發(fā)展，雜念、善念交錯(cuò)，在這個(gè)空間里生存已久，許多雙手已變冰冷，道德與善良在缺失。伸出手吧！去溫暖他人，去幫助他人。
……
獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的修女特蕾莎將獲得的20萬(wàn)美金全部捐給印度的貧困兒童，并申請(qǐng)將籌備晚會(huì)的6000美金也全部捐出。而特蕾莎修女自身樸素，臨終時(shí)只身著最普通的修女裝，手握一本圣經(jīng)。她的一生簡(jiǎn)單卻不平凡，她伸出她的手去溫暖了無(wú)數(shù)印度孩子，讓他們感受到愛(ài)與希望，讓他們相信善念仍存于世，讓他們學(xué)會(huì)今后也要伸出手去溫暖更多的人。
（這是繁例）
張麗麗老師在貨車撞向?qū)W生時(shí)，伸手奮力推開(kāi)學(xué)生，結(jié)果被撞倒，下身高位截肢。北大教授倡導(dǎo)扶起老人，若被索求賠款，學(xué)校承擔(dān)費(fèi)用。日本企業(yè)巨人稻盛和夫伸出雙手扶起涉臨破產(chǎn)的航空企業(yè)，握住每個(gè)員工的手，用溫暖的心去喚醒員工們的斗志。
�。ㄟ@是簡(jiǎn)例）
四、巧用設(shè)問(wèn)
設(shè)問(wèn)是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。巧用設(shè)問(wèn)能順暢地引出論點(diǎn)以便進(jìn)行論證，這不僅可以引起閱讀者的注意，還可以彰顯論點(diǎn)，發(fā)人思考。如20xx年高考湖南卷高分作文《叩問(wèn)心靈》的兩段文字：
海子曾說(shuō)過(guò)：要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？
�。ㄟ@是問(wèn)）
當(dāng)干露露們唯財(cái)是舉，當(dāng)郭美美們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。殲15號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢財(cái)，他也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲我愿意從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人。才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！
（這是正面作答）
五、假設(shè)推理
假設(shè)推理是寫作議論文時(shí)常用的一種邏輯思維方式。運(yùn)用此法，就是以假設(shè)的方法從論點(diǎn)的相反方向?qū)ふ艺摀?jù)進(jìn)行反證，從而有力地證明論點(diǎn)。如20xx年高考福建卷高分作文《把自己翻新》中的一段文字：
物種為了進(jìn)化，翻新了基因庫(kù)；地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬(wàn)物為了進(jìn)步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個(gè)覺(jué)悟時(shí)，幾乎所有人都以為為時(shí)已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時(shí)讓所有人意識(shí)到：翻新自己，無(wú)論何時(shí)開(kāi)始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號(hào)》上坐享其成，又會(huì)是誰(shuí)去創(chuàng)造電影史的奇跡? 假使齊白石只是守著原有的畫風(fēng)，而不去翻新自己，他會(huì)如今日一般聲名顯赫? 想要?jiǎng)?chuàng)造新的成就，就要翻新自己。
�。泳�語(yǔ)句用了假設(shè)推理）
六、正反對(duì)舉
此法是指在論證過(guò)程中，適當(dāng)選用反面論據(jù)，進(jìn)行正反論證，可以使論證邏輯嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的思辨性。如20xx年高考廣東卷高分作文《慈善需行之有道》中的一段文字：
慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。
（以上為反）
生前曾被媒體批評(píng)一毛不拔的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。
（以上為正）
應(yīng)當(dāng)指出，論據(jù)的使用技巧遠(yuǎn)不止上述幾種，比如還有因果論證式、巧用類比式、喻證式，等等。同學(xué)們應(yīng)在掌握了幾種較為常用的論證技巧的基礎(chǔ)上，再學(xué)較難的幾種為妥。
高考議論文6
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點(diǎn)評(píng)：
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化之是生命的行囊，然后在音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內(nèi)容，寫出了它們對(duì)生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應(yīng)題目。
2、文采飛揚(yáng)。文章一開(kāi)篇就是詩(shī)意盎然的呈現(xiàn)，后面寫音樂(lè)，美術(shù)、書(shū)法，無(wú)論是人物，還是藝術(shù)的表達(dá)，都充滿詩(shī)情畫意。在句式上，整散結(jié)合，語(yǔ)言鏗鏘有力，古色古香。
高考議論文7
（1）引言
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。
謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。
（2）事實(shí)論據(jù)
范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，越國(guó)國(guó)勢(shì)日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國(guó)當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。
此時(shí)范蠡覺(jué)得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。
長(zhǎng)孫皇后位尊守慎長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑螅雒媪ψ�。她�?duì)唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國(guó)殃民。長(zhǎng)孫無(wú)忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選�！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無(wú)忌為相。
長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。
（3）理論論據(jù)
行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。 宋胡宏《胡子知言文王》
多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。 明薛宣《讀書(shū)錄》
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。 《論語(yǔ)為政》
言為世范，行為士則。 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。 漢賈誼《新書(shū)大政上》
言必先信，行必中正。 《禮記儒行》
言必有據(jù)。 魯迅《故事新編序言》
言必信，行必果。 《論語(yǔ)子路篇》
高考議論文8
【策略解讀】
1．掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場(chǎng)議論文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)方式�！皢ⅰ笔侵竼⑹绢�，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。
2．學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。
①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。
�、蹖�(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。
3．要有典型而鮮活的論據(jù)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個(gè)“經(jīng)典”論據(jù)，如李時(shí)珍、愛(ài)迪生、史鐵生、中國(guó)女排，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無(wú)我有”、“人有我新”的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，增強(qiáng)說(shuō)理的時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫作議論文，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，決不能“以擺代論”。
【例文解剖】話題：材與非材（20xx年天津高考作文題）
有用者，即是“材”
同樣的一根怪狀樹(shù)根，木匠認(rèn)為它一無(wú)是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”�！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉�(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(zhǎng)江有一句話講得好：“個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯(cuò)，實(shí)際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長(zhǎng)江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒�？梢赃@樣講，舞臺(tái)上的潘長(zhǎng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(zhǎng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。
商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了�！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個(gè)在全國(guó)推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。
古往今來(lái)，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對(duì)于謀士們的反對(duì)，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(zhǎng)有大用矣�！比A容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單——“侯公，有用�！惫�，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著社會(huì)分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。
朋友，請(qǐng)相信“天生我材必有用”，請(qǐng)相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì)現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。
有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)!
解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準(zhǔn)確把握命題的立意，提出自己的觀點(diǎn)：“有用者，即是‘材’�！杏谩呛饬俊摹臉�(biāo)準(zhǔn)�！逼浯稳脑诰o緊圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論述的過(guò)程中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)生活，歸納出“一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。
【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當(dāng)?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時(shí)候還送給他兩袋金子作為酬謝。
另一位商人聽(tīng)說(shuō)這件事后，不禁為之心動(dòng)，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿滿的兩袋大蔥來(lái)到了那個(gè)地方。那里的人同樣也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蔥，他們覺(jué)得大蔥的味道比大蒜的味道更好。
當(dāng)?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個(gè)商人，在為商人送行的時(shí)候，這里的人一致認(rèn)為，用金子遠(yuǎn)不能表達(dá)他們對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)客人的感激之情，經(jīng)過(guò)再三商討，決定贈(zèng)給這位朋友他們最喜愛(ài)的東西——兩袋大蒜。
請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價(jià)值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時(shí)，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。
高考議論文9
要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國(guó)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該確立人生目標(biāo)，拒絕平庸。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時(shí)，幾乎每個(gè)人都有自己遠(yuǎn)大的理想，可是長(zhǎng)大了，真正實(shí)現(xiàn)理想的人卻不多。這是因?yàn)樵谌松牡缆飞�，每個(gè)人都會(huì)遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅(jiān)定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實(shí)證明，只有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達(dá)爾文屢受斥責(zé)，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患?xì)埣�，屈居小店，但他奮斗不已，終成數(shù)學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。
要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會(huì)上的誘惑太多，游戲機(jī)、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說(shuō)都會(huì)使人入迷。如果我們不確立遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)被它們吸引，以致沉溺其中，就會(huì)玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實(shí)有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會(huì)喪失上進(jìn)的動(dòng)力，最終忘了自己當(dāng)年的遠(yuǎn)大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時(shí)間都用在寫作上，以工作為樂(lè);像陳景潤(rùn)一樣癡迷于自己的學(xué)問(wèn)，無(wú)暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。
要為祖國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該拒絕平庸。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做出努力�，F(xiàn)在世界上國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是科技和綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。你如果不學(xué)無(wú)術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進(jìn)水平?怎么去洗雪我們國(guó)家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國(guó)家的實(shí)力決定一切。如果我們所有的中國(guó)人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚(yáng)中華之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個(gè)生活在新世紀(jì)的中國(guó)人啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，怎么能不拒絕平庸呢?
拒絕平庸，才能成為大寫的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標(biāo)，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國(guó)的事業(yè)閃光!……
高考議論文10
近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士艾倫？麥克法蘭先生（名人效應(yīng)），應(yīng)邀來(lái)華訪問(wèn)。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見(jiàn)到了太多的低頭族，無(wú)論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。而當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書(shū)館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在低頭認(rèn)真讀書(shū)，不由地發(fā)出感嘆：這是高貴的低頭。 （ 第一部分 引用：擺出現(xiàn)象）
麥克法蘭在低頭前面加上形容詞高貴的，既是對(duì)記載人類文明書(shū)籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書(shū)這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。 （析議）
由此想起一件事。（聯(lián)想）前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看�？粗粗蝗挥X(jué)得自己很另類，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)。我故意走了幾節(jié)車廂，見(jiàn)到一個(gè)外國(guó)人正在聚精會(huì)神地看書(shū)，一位中年婦女還要給這個(gè)老外拍照，說(shuō)是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子都是低頭族，平時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，成績(jī)很差。 （舉事例）
說(shuō)起大學(xué)生里的低頭族，很多人還是有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的，比如，在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的抬頭率。因?yàn)橐簧险n，舉目望去，抬頭聽(tīng)講者最多也就三分之一，余者大都在低頭玩手機(jī)。提醒一下，能好上幾分鐘，過(guò)了一會(huì)兒又舊態(tài)復(fù)發(fā)。一次，講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí)，教授稍微加了點(diǎn)兒作料，說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鰣魚(yú)有刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。教授自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生抬頭率太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇當(dāng)中。（再舉實(shí)例論證，語(yǔ)言幽默詼諧，有力度）
高貴的低頭，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見(jiàn)聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)，高貴的低頭多了，將來(lái)就肯定會(huì)抬起高貴的頭，建功立業(yè)，一鳴驚人。（對(duì)比論證）反之，少了這高貴的低頭，腹中空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，那么未來(lái)注定是沒(méi)有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來(lái)，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒(méi)有哪個(gè)老板聘人時(shí)會(huì)問(wèn)應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過(guò)多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者擁有的文憑和各類證書(shū)等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年高貴的低頭換來(lái)的。
一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書(shū)的較多，公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多，經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在高貴的低頭，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影響了行為，還是人的行為影響了位置呢？ （第二部分：分析論證）
我們應(yīng)盡情享受高貴的低頭帶來(lái)的精神愉悅。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，長(zhǎng)期而自覺(jué)的高貴的低頭，會(huì)使我們潛移默化地從書(shū)中學(xué)到高貴的見(jiàn)解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，這樣不僅可以使人成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子，還會(huì)像海德格爾所說(shuō)的那樣：詩(shī)意地棲居在大地上。 （第三部分：發(fā)出號(hào)召，結(jié)尾升華）
高考議論文11
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會(huì)到杜牧那懷才不遇的感慨。
人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補(bǔ)了這“話”上的精辟遐思……
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對(duì)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。
金錢 名望 地位，就是這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)人層階級(jí)的迂腐手段，同時(shí)它們也占據(jù)了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對(duì)”，缺一不可，相輔相成。
我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì)，此刻的中國(guó)的確已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強(qiáng)的道路，不久的將來(lái)必會(huì)走上發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個(gè)國(guó)家的小社會(huì)也是，太多的社會(huì)弊端，嚴(yán)重地阻礙了夢(mèng)想者 才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！薄安畼�(lè)”還是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。
現(xiàn)今社會(huì)的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才干，扼殺了社會(huì)的人才，就如高考的造假狀元一樣。假如金錢,名望,地位就能買到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對(duì)人們的存在‘價(jià)值’、生存意義又有什么用?
我必須要強(qiáng)調(diào)聲明，我并不是要批評(píng)什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡(jiǎn)陋平庸的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì)弊端的殘害，而失去了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我想告訴你，雖然此刻你的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望 地位，不是我們所要生存重要的目標(biāo)。
什么樣的努力，就會(huì)獲得什么樣的收益。社會(huì)需要公平，人人平等地競(jìng)爭(zhēng)不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤(rùn)。上天的神秘造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機(jī)遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的`境遇，一個(gè)孩子從小享受著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，一個(gè)孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大‘責(zé)任’。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的一般職員。
夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)，差距實(shí)在是甚遠(yuǎn)……但曾經(jīng)有人在QQ問(wèn)問(wèn)上問(wèn)到：“假如夢(mèng)想沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)的寄予，那會(huì)怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時(shí)也會(huì)突然失去夢(mèng)想。那段日子卻是感覺(jué)心里很空虛，根本不知道自己為什么活著。我想擁有一個(gè)夢(mèng)想，就是我們?nèi)松闹еc寄予，有了夢(mèng)想，才有了靈魂。我們因有了夢(mèng)想而去努力‘奮斗’。夢(mèng)想就是我們生存的目標(biāo)。所以從小家長(zhǎng)老師都要讓我們樹(shù)立個(gè)講述個(gè)自己的夢(mèng)想，就是要輔導(dǎo)我們找到人生的方向�！笔前。瑳](méi)了夢(mèng)想，不就成了活死人?有了夢(mèng)想，人生就不會(huì)有那么多的苦，不會(huì)有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信乾坤的造化，一定不會(huì)辜負(fù)夢(mèng)想之人……
期望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力。總有一天，你會(huì)遇上欣賞你的“伯樂(lè)”，社會(huì)弊端也許也會(huì)不復(fù)存在。
我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從……改變。公平地競(jìng)爭(zhēng)，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。
這樣夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……
高考議論文12
（1）引言
博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。
滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！
�。�2）事實(shí)論據(jù)
名人與博學(xué)：
東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢買書(shū)。他每天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū)。藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等6類書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。
清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等�？梢�(jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。
南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3。1415926和3。1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。
郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張�！吨袊�(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地。《青銅時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著�！赌粑募酚�17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。
毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的�？汀�(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。
博學(xué)教授陳寅�。�
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人�！�
他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。
著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
曠世奇才——達(dá)。芬奇
提起大名鼎鼎的達(dá)。芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫家，會(huì)想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。
在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù)；他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱贊他是一位“完全的人”。達(dá)。芬奇真是一位曠世奇才。
（3）理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
學(xué)莫大于博，行莫于約。
唐：馬總《意林。附編。袁準(zhǔn)正書(shū)》
學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。
宋：程顥《二程全書(shū)》
多識(shí)由博學(xué)。
宋歐陽(yáng)修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。
鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。
三國(guó)：諸葛亮《誡子書(shū)》
人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。
漢：王龍
理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。
胡適
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
《荀子。勸學(xué)》
博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。
漢：王龍
多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。
晉：葛洪
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。
唐：杜甫
必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。
徐特立
邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。
[美]貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。
夏承燾
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
清，錢泳《履園叢話，讀萬(wàn)卷書(shū)》
讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。
宋：蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。
漢：黃石公《素書(shū)。求人之志》
一個(gè)人一輩子只讀那一類的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。
高考議論文13
摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。
(1)引言
理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。
(2)事實(shí)論據(jù)
藏之名山，傳之后人
年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！�
少年達(dá)爾文要周游世界
達(dá)爾文，查理羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。
1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書(shū)。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。
查理達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。
(3)理論論據(jù)
心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達(dá)》
理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》
有目標(biāo)，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》
新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》
無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》
我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》
未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基
高考議論文14
哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是世界的靈魂，自己是人的生命的體現(xiàn)者。文學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是闌珊的燈火，自己是人的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)者。
大千世界，人充斥著它的角角落落。我是多么的渺小啊!然而，在渺小中我窺視到了我的偉大。我是一支小小的火柴，可以照亮心靈的天空;我是一片嫩綠的新葉，可以傾倒多情的季節(jié);我是一朵潔白的浪花，可以飛測(cè)博大的海洋。我還是我，我無(wú)法去申審視自己。我不知道如何擺正自己的位置?
我總是在猶豫中徘徊。然而卻由此想到一些事情，譬如某種襟懷和精神。于是，我重翻“人生歷程”，如吹皺春池，漣漪四起。
在《橡膠樹(shù)下》我讀懂了舒亭甘愿做橡膠樹(shù)下的木棉的執(zhí)著。在《蜀道難》中我讀懂了李白“安能催眉折腰事權(quán)貴”的憤世疾俗。在《交響曲》中我讀懂了貝多芬琴架上飄出的鏗鏘有力的人生激情。
合上厚厚的書(shū)本，仰望蒼穹，星光穿越數(shù)萬(wàn)年的距離投射進(jìn)彌望者的視野，心潮起伏中，我似乎感覺(jué)到在先人們一次次演繹人生境界中透露出的精神積淀亦越過(guò)茫茫歷史長(zhǎng)空，匯聚在夜幕之上照耀著我們。我重新走向現(xiàn)實(shí)生活。用微笑溫暖世界，因?yàn)槔钏佧愒谶@樣做著，因?yàn)橄Ｍこ淘谔岢?世界，我需要擁抱你。
而如今，年代被歷史的潮水淹沒(méi)了，史料覆蓋上青苔。走進(jìn)復(fù)雜的社會(huì)。人生發(fā)生了扭曲——或懾于權(quán)勢(shì)，或媚于孔方，或囿于圈子，或限于眼光，于是，美麗的心靈陷入泥潭，不能自拔。但，閱盡古今，真理告訴我們，這只是少數(shù)迷途羔羊。多數(shù)還是踏實(shí)的邁向遠(yuǎn)方。有“見(jiàn)”之才多乎亦哉。他們的可貴之處就是錢潮拍岸，我自笑傲人生想到這些，我心田由一些舒緩。因?yàn)槭澜缡敲利悾松辰缡歉呱械�。我怎摸不笑�?duì)人生。
“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”此為吾座佑銘，我仰望珠穆拉瑪峰的雄偉壯麗，恍惚中，我看到峰巔金光閃閃。那是我人生最高境界啊!
身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，趁著青春的夢(mèng)想，讓我心飛揚(yáng)。
在下一個(gè)清晨來(lái)臨，燕生呢喃之前，打開(kāi)天窗，你可聽(tīng)到松濤中蟬兒鳴叫的聲響。那便是我，一夜長(zhǎng)大的鳴叫。
高考議論文15
（1）引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。
（2）事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也�！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥�！焙髞�(lái)干脆寫：“白石已死�！�
白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
（3）理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明？于謙《于肅愍公集？無(wú)題》
不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國(guó)會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。 《孔子家語(yǔ)？儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認(rèn)雜詠？青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢？桓宛《真誠(chéng)鐵論？地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜��；心宜虛，言宜實(shí)。弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明？于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。 《北齊書(shū)？元景安傳》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《過(guò)零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐？李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。 《后漢書(shū)？列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。明？莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。 《論語(yǔ)？述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。 《禮記？孔子閑居》
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。清？曹雪芹《紅樓夢(mèng)？葬花詞》
威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心。 《戰(zhàn)國(guó)策？趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)
士窮節(jié)乃見(jiàn)，一一董丹青。宋？文天祥《正氣歌》
一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍
歲寒松柏，至老彌堅(jiān)。孫中山《建國(guó)方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋？周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐？李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
竹死不變節(jié)，花落有余香。唐？邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子？滕文公下》
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 《論語(yǔ)？憲問(wèn)》
富貴易得，名節(jié)難保。 《三朝名臣言行錄》
一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐？劉因《輞川圖記》
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