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      2. 議論文寫作指導(dǎo)

        時(shí)間:2022-01-22 14:32:27 議論文 我要投稿

        議論文寫作指導(dǎo)_1500字

          在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家一定都接觸過論文吧,通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非?鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼淖h論文寫作指導(dǎo)_1500字,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        議論文寫作指導(dǎo)_1500字

          例文:

          先天下之憂而憂,后天下之樂而樂

          與“天下興亡,匹夫有責(zé)”一樣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德思想,歷來亦為人們所稱頌。

          先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,說的是仁人志士憂慮國事先于天下人,享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

          先天下之憂而憂,后在下之樂而樂的思想,是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時(shí),屈原忠于楚國,卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運(yùn)與人民的不幸而深感憂慮,在所作的《離騷》里,表達(dá)了深厚的憂患意識。在唐朝,詩人杜甫身經(jīng)安史之亂,住無定所,食不果腹,嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦,在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達(dá)了憂國憂民的深厚感情。

          在南宋,陸游生當(dāng)南北分裂,人民處于水深火熱之中,雖然自己位卑官小,卻不敢忘記國恥國憂,在所寫的大量詩篇里,深深地表達(dá)為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終,還作《示兒》詩說:死去原本知道一切都是空,只是深悲中原還未收復(fù)!一旦朝廷收復(fù)了失地,你在祭祀時(shí)一定要告訴你的父親!與范仲淹一樣,屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。

          “先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的思想,是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想,值得后人發(fā)揚(yáng)光大。

          這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報(bào)》上的文章,是一篇較好的議論文。但從應(yīng)試作文的角度來看,還有不足之處。

          一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”,即議論的話題,而不是中心論點(diǎn)。作為中心論點(diǎn),要表明你的觀點(diǎn),亮出你的看法。如改成:

         。1)養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德

         。2)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點(diǎn)了

          (3)對應(yīng)試作文而言,最好用中心論點(diǎn)作標(biāo)題,以利重點(diǎn)突出,先聲奪人。

          二、關(guān)于第一小節(jié)。

          1、議論文的'開頭一節(jié),文字要短,好象“鳳頭”,小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文,第一小節(jié)用字不超過80字。

          2、在第一小節(jié)點(diǎn)明中心論點(diǎn)即可。千萬不要第一段就展開論證,有話放到下文說。

          例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂,后天下之

          樂而樂”被人稱頌,表明了作者的觀點(diǎn)。至于為什么被人們所稱頌,那是下文所要論述的話題了。

          三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

          1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

          2、呼應(yīng)開頭,重申中心論點(diǎn)。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理,到這里中心論點(diǎn)是水到渠成,順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好,既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”,又提出要“要發(fā)揚(yáng)光大”的觀點(diǎn),深化了文意。

          四、關(guān)于文章主體部分。

          1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié),其余都稱為主體部分。

          2、主體部分一般分為2——3段,以三段為佳,如果分段太多,就顯得筆力分散。

          3、主體部分分為三段,每段屬于一個(gè)分論點(diǎn),三段就是三個(gè)分論點(diǎn),即文章從三個(gè)方面來分析論證中心論點(diǎn)。

          順序:重新排序的理由:唐朝擺在前,宋朝排在后。第一個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德;第二個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排,邏輯聯(lián)系合理、有序。

          4、經(jīng)過刪改合并,例文形成如下格式:

          (1)首段:提出中心論點(diǎn)。

         。2)第二段:分論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。

          (3)第三段:分論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。

         。4)結(jié)尾:重申中心論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”要發(fā)揚(yáng)光大。

          5、考試作文(應(yīng)試作文)字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時(shí),議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個(gè)問題,從上述結(jié)構(gòu)來看,一、二兩個(gè)分論點(diǎn)僅解決了“為什么”問題,“怎么辦”問題并沒有涉及,因此有必要增加一個(gè)分論點(diǎn)。因此,在主體部分,還要增加一段。增加的第三個(gè)分論點(diǎn)可以考慮這樣寫:中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。這樣一來,例文的主體部分就由這樣三個(gè)分論點(diǎn)組成。

         。1)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

         。2)古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。

         。3)青年學(xué)生

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