孤島議論文1000字
相信大家都寫過作文吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。如何寫議論文才能做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的孤島議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孤島議論文 篇1
從石器鋤耕到大規(guī)模機(jī)械化，從刀光劍影到炮彈核武器。歷史隨時(shí)代不斷更進(jìn)，科技與日月爭(zhēng)相輝映�？墒牵恢螘r(shí)開始，冰冷的技術(shù)取代了溫暖的相處，同在一室的緣分竟敵不過一臺(tái)機(jī)器。每一個(gè)人，似乎都成了一座孤島。
隨著智能手機(jī)的普及，低頭族成為了大眾標(biāo)簽。飯桌上，人手一臺(tái)，一頓飯就這樣熱鬧吃完。過節(jié)時(shí)，人手一臺(tái)，節(jié)日就這樣歡快過完。此時(shí)此刻，任何一句話都像是多余的。人與人之間再?zèng)]了以往的那種味兒，大家另可與遠(yuǎn)在天涯的網(wǎng)友聊的火熱，也不愿與身邊的親朋好友多說一句。親情不似，友情亦不似，只當(dāng)身旁都是陌路人。我們無法否認(rèn)，新的時(shí)代必然會(huì)出現(xiàn)的新的交流方式與娛樂方式，但唯一不能改變的是人與人之間真實(shí)的情感。面對(duì)日新月異的世界，我們斷然不能被沒有心的東西禁錮。而要想不被禁錮，我們要做的就是擁抱真實(shí)，擺脫科技孤島。
有人或許會(huì)這樣問和網(wǎng)友的友情難道就不算情感嗎？可以肯定的是，當(dāng)然算。但是反問，和身邊人的情意難道就可以拋棄嗎？網(wǎng)友有情，身邊人亦有情。我們不能否認(rèn)科技帶來的方便，也不能否認(rèn)與網(wǎng)友的情感。可是，我們是否過于重視機(jī)器里的世界而忽略了自己身邊的真實(shí)呢？與其整日整夜看著手機(jī)，過著抱手機(jī)而長(zhǎng)終的生活，何不時(shí)常抬頭看看。看看父母斑白的雙鬢，看看朋友甜美的微笑。我們應(yīng)當(dāng)放下手機(jī)，去和他們說說話，因?yàn)槲覀儫o法預(yù)料，這是否是最后一次對(duì)話。和朋友說說小秘密，醞釀一個(gè)甜蜜的午后。和家人談?wù)勑睦镌�，冰釋一些年代久遠(yuǎn)的耿耿于懷。如此，我們不僅增加了與身邊人的情感，還感受到了許多手機(jī)中無法體會(huì)到的滋味。因此，偶爾抬頭看看，或許就能看到春暖花開。
有這樣一個(gè)人，她說：世界那么大，我想去看看。于是，她踏上了一段長(zhǎng)遠(yuǎn)的征程。我們都沉浸在她所描繪的唯美畫面中，都贊嘆于她的灑脫與超然�？蓪�(shí)際上，我們中的'大部分人連平常的一次出門都十分罕見。宅成為了大家的人生理想。東西網(wǎng)上買，吃飯靠外賣，足不出戶知天下事，聯(lián)系只需QQ微信。可是，這樣的生活真的快樂嗎？錯(cuò)過了星辰滿夜，錯(cuò)過了潮起潮落，錯(cuò)過了一葉知秋的凄美，也錯(cuò)過大雪紛飛的意境。如此，值得嗎？我們?yōu)槭裁床粐L試放下手機(jī)，走出去�？纯次邓{(lán)的天空里是否有自己的理想，看看月圓之夜是否有玉兔在搗藥。和朋友去逛街，去吃遍美食；和家人去旅游，去看盡河山。手機(jī)里的外面世界如此多姿，何不親自去看看？
當(dāng)手機(jī)屏幕不再是我們眼前的常物，當(dāng)親朋好友不再是形同虛設(shè)，我們便不再是一座孤島。
孤島議論文 篇2
約翰·多恩曾經(jīng)說過：“沒有人是一座孤島。”誠(chéng)哉斯言，我們應(yīng)該時(shí)刻秉持社會(huì)責(zé)任感，而非一味地追求自我發(fā)展。
誠(chéng)然，注重個(gè)體發(fā)展可以讓人以更美的姿態(tài)處于世間。海德格爾在南黑森林的陡坡上“詩(shī)意地棲居”，建立起了自己的哲學(xué)王國(guó)；葉嘉瑩于滄海橫流中秉持弱德之美，成為詩(shī)海的擺渡人；利奧波德于沙縣的木屋定居，所見所感匯成“綠色圣經(jīng)”《沙鄉(xiāng)年鑒》。他們于心中修籬種竹，給世間留下優(yōu)美的剪影。
然而，若是過度地注重自我，將自己看作一座孤島，就會(huì)淪為錢理群教授筆下的“精致的利己主義者”。憶昔如楊朱的“貴我”人格，“拔一毛而利天下，不為也”，觀彼若魯迅筆下的“看客”們，目光呆滯而又冷漠。若社會(huì)被利己主義與自我主義淹沒，人人都成為《局外人》，恐怕“人們的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧”就會(huì)一語(yǔ)成讖。
因此，在適度修身養(yǎng)性之后，要將目光投向社會(huì)，培養(yǎng)自己的宗教性道德。那是德蘭修女“只為受苦受難的人活著”的堅(jiān)定誓言，是鐘揚(yáng)教授毅然遠(yuǎn)赴西藏的挺拔背影，是馬丁·路德·金“昔日奴隸的兒子能和奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼”的夢(mèng)想，是高爾基先生利用自己的國(guó)際聲望和著作影響力不斷奔走呼號(hào)，渴望拯救被逮捕文人的努力與決心。這不就是“沒有人是一座孤島”的生動(dòng)詮釋嗎？他們不囿于狹隘的時(shí)代一角，因?yàn)樗麄兩钪盁o窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都于我有關(guān)”。他們前赴后繼，為眾人抱薪，成為朗照在大地上空的光亮。
如今社會(huì)日新月異，技術(shù)的發(fā)展讓天涯咫尺，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了與“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”相聯(lián)結(jié)的平臺(tái)。我們更加沒有理由繼續(xù)“坐壁式的旁觀，蒲團(tuán)式的打坐，倒掛式的修身”，浮于馮友蘭筆下的“自然境界”與“功利境界”，而應(yīng)該努力向著“天地境界”進(jìn)發(fā)。這并非要求每個(gè)人都成為圣雄甘地般的人物，但最起碼可以在眾人生命有危時(shí)如李文亮般做一位吹哨者，在看到理性為輿論淹沒之際如王小波般為沉默的大多數(shù)發(fā)聲。
“一切眾生，皆是本源。凡是血?dú)�，皆有同感�！必S子愷的一席話猶如黃鐘大呂。當(dāng)我們都在望著彼此，就沒有人是一座孤島。
孤島議論文 篇3
“沒有人是一座孤島，可以自全，每個(gè)人都是大陸的一片”英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩在詩(shī)中這樣寫道。當(dāng)迷茫和疏離成為年輕一代的常態(tài)，“遠(yuǎn)方和人們”成為新聞上茶余飯后的談資。沒有人是一座孤島，或許在自我之外，關(guān)照社會(huì)，與彼此相連，如米蘭昆德拉般“在美感的引導(dǎo)下譜寫人生的樂章”。
誠(chéng)然，利己主義在歷史發(fā)展歷程上有其正面的意義，但是當(dāng)它逐漸的“精致化”，“精致的利己主義者們”必將如同方鴻漸一般困于自我利益的圍城之中迷失自我，最終被自我反噬。偏激的利己主義帶來的人與人、人與社會(huì)的割裂，使人失去生存的必需的群眾基礎(chǔ)，從而讓利己主義者們一無所得。此外，當(dāng)所有人都是孤島后，社會(huì)分崩離析，人類文明就是黑暗森林里最顯眼的獵物。
“感情世界里的孤獨(dú)，有時(shí)候像黎明前沉寂的雪原，喧囂都在夢(mèng)里，溫暖亦如此，聲音落入風(fēng)中，萬劫不復(fù)�！弊鳛閭�(gè)體的人，天生就是孤獨(dú)的。而在孤獨(dú)兀自構(gòu)建起的冰冷世界中，人與人的溫情是唯一的救世主。人情，如無際黑暗中的微光，為人們帶來方向和指引，使人們重燃一顆美好的心靈。唯一的小王子和唯一的狐貍互相依靠，一起聆聽著風(fēng)吹麥浪的聲音。一封封書信跨越大西洋，串聯(lián)起兩個(gè)大陸的奇緣。沒有人是一座孤島，每個(gè)人都緊緊相連，互相溫暖，互相寬慰，互相改變，穿越時(shí)空之海，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中相依前行。
“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)�！备M(jìn)一步講，在與時(shí)代的緊密聯(lián)系上，個(gè)人也被賦予了時(shí)代的責(zé)任。古代史官將自己的歷史責(zé)任滲透在文章的風(fēng)骨之中黑暗中獨(dú)行的逐日者匆匆留下的幾句絕筆，如同困境之獸，所做最后一聲長(zhǎng)嘯。而這些仁人志士的責(zé)任與道義，大抵就是在一句“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的自白�！半p肩擔(dān)道義，只手著文章”平凡人生，亦可書寫傳奇。陳勝貧寒，出身低微，卻一身是膽，打響農(nóng)民起義第一槍，以佃戶身份書寫歷史。于謙爵輕，兵部官吏，卻視死如歸，以寡敵眾，迎戰(zhàn)塞外虎狼之師，以沖天豪氣留名青史。正如魯迅所言：“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我們便是唯一的光�！弊穼み@光，追尋著那靈魂深處的熱愛發(fā)出的光時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在人生的征途上探究出生命的覺醒。
在飛速前進(jìn)的車輪中，我們似乎發(fā)出“時(shí)代呵，等一等你的人民”這樣的感慨，與時(shí)代隔離。但孤島再遠(yuǎn)，總會(huì)有洋流相連，星球再遠(yuǎn)，也總被宇宙包圍。凝望深淵之時(shí)，不要忘記仰望星空。
詩(shī)人在結(jié)尾寫下“因此，不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你敲響”，于是我們將孤島連成大陸。
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