高考議論文

高考議論文（通用25篇）

　　現(xiàn)如今，大家都嘗試過寫論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　高考議論文 篇1

　　1、擬題要新

　　好的題目準(zhǔn)確、簡明、醒目、新穎，能引人注目，發(fā)人深思，并給人以深刻的啟迪，盡管北京近幾年一直以命題作文的形式出現(xiàn)，但備考中對考生擬題的訓(xùn)練指導(dǎo)同樣不能忽視。文章擬題可以采用主謂短語的形式，簡潔而有力度，如20xx年高考作文全國卷話題為“遭遇挫折和放大痛苦”，一位四川考生以《生命如風(fēng)》為題，單從題目就能讓人體味到作者面對挫折與痛苦時的瀟灑、坦然、靈動、無懼的心境。再有可以采用動賓或偏正結(jié)構(gòu)的短語，如《那時花開》、《聽取心靈的召喚》等，這些題目好就好在不僅點明題旨而且做到了言有盡意無窮。擬題時同樣可以巧妙地化用古詩詞，張揚(yáng)個性文采，如《渠清如許》、《在水一方》。

　　2、開篇要精

　　“萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此指導(dǎo)考生精心打造好作文開頭是件刻不容緩的事情�？荚囎魑臅r間緊，文章不求長，開頭最好開門見山，盡快切入題旨，盡快鮮明的量出你的觀點。如果是引材料作文則更要注意簡潔，對較長材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點用簡潔的語言加以概括。一般來說，開頭最好控制在100—200字以內(nèi)。例如：江西考生《聽取心靈的召喚》“曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時，在他人的只言片語中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！

　　3、論點要明

　　議論文寫作的實質(zhì)就是說理服人的過程，要提出問題，分析問題，解決問題，最終使人心悅誠服。正如論辯中要想說服別人必先說服自己，要想贏得閱卷人的信服莫如在文章開頭就鮮明地亮出自己的觀點，所謂先入為主正是這個道理。同時還應(yīng)注意到，加深強(qiáng)化觀點的最好方法就是反復(fù)吟詠、多次點題，這種做法在古代詩歌特別是詩經(jīng)中已得到很好的運(yùn)用。例如：20xx年高考滿分作文《聽取心靈的召喚》通篇點題達(dá)五次之多。這樣不僅使論點突出鮮明而且全文旋律往復(fù)蕩氣回腸。

　　4、層次要清

　　古人認(rèn)為，寫文章要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”四步，這不僅適用于古人作文，對于今天用來規(guī)范考生寫作，強(qiáng)化文體意識也是非常有幫助的。所謂“起”，就是文章的開頭即闡明觀點；“承”，就是一般性地解釋觀點，明確論證的角度；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)到素材的導(dǎo)入、事例的分析；“合”，即文章的收尾點明主旨、升華主題。以上四字口訣不僅指導(dǎo)考生把握全文的結(jié)構(gòu)層次而且是局部分點論證的重要依據(jù)。例如：20xx年高考滿分作文江蘇考生《穩(wěn)中求勝》“沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴的一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人的交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門硝煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也�！�

　　5、事例要分析

　　人之美在于“肌理細(xì)膩骨肉勻”（杜甫《麗人行》），文章之美也同樣體現(xiàn)在“骨肉”的勻稱上，即鮮活的事例與雄辯的論證巧妙的融合。事例論證容易走入兩個誤區(qū)：其一，只講故事，沒有分析。這類考生通常積累了許多素材，但不會利用，只是生硬地敘述情節(jié)，這樣就違背了議論的宗旨。其二，只講套話，空洞說教。這類考生平時不重積累臨場湊字，沒有事例的支撐再多的議論也是乏弱無力的。例如20xx年滿分作文海南考生《思維解讀幸�！贰俺�之屈原，于‘舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒’中決不同流合污，投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸�！�。

　　6、首尾要相應(yīng)

　　古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫作要求觀點的統(tǒng)一，布局的嚴(yán)整緊湊，這同時就在提醒著考生要努力寫出精彩恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾。就針對議論文而言：第一，尾段必須與首段相呼應(yīng)，即我們通常所說的結(jié)尾要扣題。第二，尾段要精練平實、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。例如：20xx年滿分作文四川考生《生命如風(fēng)》“惟有風(fēng)，可以穿越荊棘。惟有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。

　　7、書寫要端正

　　好的文章需要具備深刻的思想、精彩的語言，最終還需要通過漂亮的文字呈現(xiàn)于讀者，否則縱使文質(zhì)兼美也難稱范文。其實，高考應(yīng)試中也并非要求文字如何漂亮，僅需做到卷面整潔，書寫端正即可。要想在考場上穩(wěn)定發(fā)揮卷面工整必須在備考中培養(yǎng)學(xué)生好的書寫習(xí)慣。例如：可以建議學(xué)生行文之前先列提綱，等到成竹在胸之后再動筆。還可以提倡學(xué)生認(rèn)真地用稿紙寫歷年滿分作文，既豐富了閱讀又練習(xí)了書寫。

　　以上七點僅從備考角度為學(xué)生訓(xùn)練議論文提出了規(guī)范，經(jīng)過一個階段的訓(xùn)練，在考生熟悉并掌握了寫作要點之后要鼓勵他們力爭從三個方面豐富自己，張揚(yáng)個性，展現(xiàn)才情。

　　1、表達(dá)真摯美好的情感

　　歷數(shù)堪稱經(jīng)典的美文，之所以廣為傳誦、常讀常新就在于它的作者以敏銳的觸角捕捉到了人心底的真實并能行之于文以致與讀者達(dá)成了某種默契的感動。期待考生在50分鐘左右的時間完成800字的好文章難度很大，但如果能夠引導(dǎo)考生善于觀察并記錄生活中的點滴感動并在行文中適時的表現(xiàn)出來，那將成為文章的亮點，必然會提高文章的檔次。例如：20xx年滿分作文湖北考生《隔著代溝我望見了您》“我不聲不響地走進(jìn)去。您還在忙著。光線并不明亮，我卻看到了您頭上幾點晃眼的光。我頭一次注意到您有白頭發(fā)了。您費(fèi)力地搬著桌子，額頭上已經(jīng)閃者瑩瑩的光。這就是我的父親啊，曾幾何時家里重活一人包的父親，竟也變得這樣虛弱！您還是老了�。　�

　　2、展現(xiàn)華麗絢爛的文采

　　“言而不文，行而不遠(yuǎn)”，優(yōu)美的語言同樣是一篇范文所不可或缺的。修辭在文章中恰倒好處的運(yùn)用是增強(qiáng)語言感染力、豐富文采的重要手段。常用的修辭手法，如比喻、排比、引用、反復(fù)等都能很好的效果。例如：《海棠依舊？綠肥紅瘦？》“張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌‘秋日勝春朝’。

　　3、展現(xiàn)扎實厚重的文化底蘊(yùn)

　　文學(xué)批評家以“騁才使氣”來評述漢賦的作者們，其間未免有矜夸自傲的微詞，另一角度也顯示出他們豐厚的學(xué)識功底。文章給讀者的整體感知或是淺薄或是厚重，關(guān)鍵在于筆者的學(xué)識積累。高考的優(yōu)秀范文絕少作者臨場拼湊之作，我們在欣賞文章的同時看到更多的是他們平時的點滴積累和豐富的知識儲備。例如：《用旁觀的眼神》“抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是動情的悲歌。感動于‘不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消’的玄妙，陶醉于‘一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨’的漂愁，沉浸于‘細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚’的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是與心進(jìn)行深刻對話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的迸發(fā)與升華�！�

　　充分備戰(zhàn)高考，努力提高學(xué)生議論文寫作水平不可能一蹴而就，大量的素材積累反復(fù)的指導(dǎo)訓(xùn)練固然重要，力求培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試技巧規(guī)范寫作意識更不容忽視，我們只有在不斷的摸索與總結(jié)中才能務(wù)實求贏。

　　高考議論文 篇2

　　“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請留錢�！编嵵菔芯曃迓�62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢�！氨茸詣邮圪u機(jī)還強(qiáng)。”5年來，買賣全憑市民自覺。

　　對于人們的誠信，“饅頭老太”沒有絲毫擔(dān)憂，她說：“啥時候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了�！彼龑δ切┫胭I饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱里。小小的“無人饅頭攤”，彰顯了誠信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無人報攤”，攤主黃友翠說：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒人，全在信義�！�

　　放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報紙，留下的是一份誠信。這種在“無人值守”中自覺投幣的誠信堅守，昂揚(yáng)著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。

　　妙寫人物：隨著公眾對社會誠信現(xiàn)狀評價的走低，由誠信缺失引發(fā)的信任危機(jī)也越來越嚴(yán)重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠信最真實的模樣。在信任遭遇危機(jī)的當(dāng)下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛與善意、信任與道德都是相互的。

　　素材運(yùn)用：在“人人不敢扶老”的誠信缺失的社會大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅守信義折射出我們內(nèi)心深處的善。

　　高考議論文 篇3

　　●投桃報李出自《詩經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　●滴水之恩，涌泉相報原文是“涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報”。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　●慈母之恩唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

　　●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。

　　●銜環(huán)結(jié)草，以報恩德結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻�另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。

　　●漂母的一飯之恩韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此�邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

　　●知遇之恩春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來年再相會論琴�？傻诙�年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　●士為知己者死這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強(qiáng)調(diào)感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼�請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機(jī)票，讓她的小學(xué)老師歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

　　生活在感恩的世界里

　　感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志;

　　感激絆倒你的人，因為他強(qiáng)化了你的雙腿;

　　感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧;

　　感激蔑視你的人，因為他醒覺了你的自尊;

　　感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。

　　凡事感激。學(xué)會感激。感激一切使你成長的人!

　　高考議論文 篇4

　　近幾年來，時尚的方向偏得越來越離譜，卻是讓人廣為接受。傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，顯然，這個社會中。已經(jīng)失去了“樸素”。

　　近幾年來，我們家受到新文化的影響，連電視都不曾打開過了。喜歡聽歌的母親已經(jīng)把音樂頻道自動屏蔽了，這年頭，隨便什么阿貓阿狗都能上電視。

　　打開電視，一群女郎身著奇裝異服，對著鏡頭熱舞————身著超短裙，腰肢扭動著，且不論水蛇舞跳得好看與否，那身裝扮看著就讓人擔(dān)心。不過觀眾的響應(yīng)但是十分熱情，在底下一個勁兒地亂吼喝彩。

　　新社會的新文化，我經(jīng)過接觸，也有了一些了解————好好的民歌用干凈的嗓子唱出來是沒人理會的，改成搖滾和重金屬音樂是會得到褒獎“推陳出新”的；少兒舞蹈認(rèn)真跳完是公認(rèn)尿點的，跳成街舞或者勁舞是會讓觀眾瘋狂的；用渾厚的男音朗誦詩詞是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗讀《再別康橋》是讓人眼前一亮的。

　　現(xiàn)代人的品味竟遠(yuǎn)不及解放前的“土包子們”。穿低領(lǐng)衫、超短裙、一雙“恨天高”就是時尚，穿高領(lǐng)襯衣，喇叭褲就是“土”，把好好的牛仔褲剪出十幾個洞——乞丐裝，如此奇裝異服回頭率竟為零，穿一件自己親手織的針織衫就是“土”，且回頭率高達(dá)百分之二百。

　　愛。是一種美好的情感，從前的人們，對這個字如此敏感，甚至不敢提及，只有幾句似是而非的詩句，遞上一句“身無彩蝶雙飛翼”，卻連那句“心有靈犀一點通”也不敢說出口。現(xiàn)代文化崇尚瀟灑，所謂的愛，再也沒有了那份保留的激動與純潔，再也不會晦澀地把一份認(rèn)真書寫的情書偷偷塞進(jìn)對方的抽屜，再也不會只是牽牽手就臉紅心跳，再也不會不經(jīng)意接觸到對方的那目光就好一陣不敢抬頭，只要兩毛錢一條短信，于是就成雙成對了。

　　瀟灑是現(xiàn)代每個人都在極力學(xué)習(xí)的東西，不過很顯然，效果就是“東施效顰”，這種物質(zhì)，就是今天跟你坐在一塊約會，明天跟他一起購物逛街。

　　這種文化我給它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以從電視劇中體會到。電視劇的走向往往能看出，但是明顯這種太過于浮躁的東西卻廣為人接受。

　　現(xiàn)代人，如果你還看四大名著，如果你還抱著一沓書在翻閱，那么你你就“out”了，這種行為現(xiàn)代統(tǒng)稱為“落伍”。別人看得都是武俠言情，上網(wǎng)隨便問問“度娘”什么書都有，不過明顯沒有人看名著，低俗的內(nèi)容穿插在都市小說其中，青少年卻為此癡迷不已。

　　走在街道上，人手一部智能手機(jī)，上網(wǎng)的上網(wǎng)，聽歌的聽歌，“沒有。我們沒有無線網(wǎng)絡(luò)，請和你身邊的人說說話�！币患铱Х葟d的牌子上這樣子寫著，如今，單位、書店、茶館、各種會所，到處都是無線網(wǎng)絡(luò)，人們馬不停蹄地奔波在網(wǎng)絡(luò)世界，忙于在各個角落發(fā)表自己的看法觀點，在真實的世界竟如此沉默。

　　新文化一點一滴地腐蝕著傳統(tǒng)，這種低俗的文化廣為大眾接受。只是，誰還記得蔚藍(lán)天空下的一片矢車菊海洋，誰還記得那年楊柳下并肩而坐的青澀，誰還記得那年雨季中門前的茉莉，依舊在開放？

　　高考議論文 篇5

　　一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

　　不落俗套，立意深遠(yuǎn)，需要一種問題意識。問題，常常是創(chuàng)新的切入點。問題雖思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識不僅表現(xiàn)了個體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性。

　　1.善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題

　　法國著名作家羅蘭說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！鄙�活的絢麗多彩，需要有心人去發(fā)現(xiàn)，去體味。發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，尋�，F(xiàn)象中的非常之處。科學(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠(yuǎn)，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對生活進(jìn)行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認(rèn)識膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。

　　2.作文時善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

　　要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點對別人有啟發(fā)作用，就要求我們在作文時善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠(yuǎn)處想，朝不同方向去想。透過現(xiàn)象深入本質(zhì)就是我們通常所說的“由表及里”就是防止事理分離，情理不合，羅列現(xiàn)象，文章平平。要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。就某一個問題而言，我們在分析的過程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個原因也會產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。

　　3.多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻

　　議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個理還要盡量講得深入，切實，能真正揭示事物的本質(zhì);與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。文章有強(qiáng)烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)。以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。

　　使議論深刻透徹有以下幾個方法：

　　1、抓住本質(zhì)，以小見大;

　　2、由此及彼，展開聯(lián)想;

　　3、進(jìn)行對比，促人思考;

　　4、聯(lián)系自己，現(xiàn)身說法;

　　5、一分為二，辯證分析;

　　6、擺出現(xiàn)象，追溯原因;

　　7、由近及遠(yuǎn)，推導(dǎo)結(jié)果;

　　8、提出質(zhì)疑，翻番出新意。

　　附：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

　　以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢?是什么樣的關(guān)系呢?請就“感情親疏和對事物的認(rèn)知”這個話題寫一篇文章。

　　[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

　　兼聽則明

　　一考生

　�、僭S多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。

　�、谑篱g的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識也各不相同。

　�、墼诿鎸ξ丛�經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出“檢驗報告”。

　�、苋魡栍械谌�人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識做出盡量客觀的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　�、萑羰谴巳祟櫮钇渲杏幸徊邽橛H信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。

　�、薰糯�帝王有兒人最終成就了名副其實的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強(qiáng)，社會更進(jìn)步。

　　[簡析]評古論今說理透徹文章由評說古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問題，展開論述。作者對歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗偏聽偏信，則亡;理智地廣開言路，廣納賢良，則興。于是鮮明地提出自己的觀點:“兼聽則明”。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點的提出:“舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽”的認(rèn)識。在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會責(zé)任感。

　　二、如何做到論證深刻

　　“深刻”是高考作文發(fā)展等級“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個要求之一，議論文要求說理透徹、論點深刻。然而，高考“考場作文”是在特定的場合、特定的時間和特定的要求下寫作，考場的緊張氣氛、為數(shù)不多的時間以及作文題目的限制，都會影響到考生水平的發(fā)揮。這就要求考生要有高度的時間觀念，有分秒必爭的心態(tài)。要把文章寫得有深度，確實有一定的難度。

　　縱觀近幾年的高考高分甚至滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價值，因而，寫出較為深刻的考場作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。高考《考綱》中關(guān)于考生作文是否達(dá)到立意深刻，具體表現(xiàn)為三個要求：

　　(1)透過現(xiàn)象深入本質(zhì);

　　(2)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系;

　　(3)觀點具有啟發(fā)性。而學(xué)生在寫作中卻不能貫徹這三條標(biāo)準(zhǔn)，這種“現(xiàn)狀”與“考綱要求”之間的矛盾，成為直接影響學(xué)生考場作文分值不高的主要因素。筆者針對議論文要求論證深刻的特點，總結(jié)了幾條可操作性的具體措施，可供考生寫作時參考。

　　(一)考場之中：堂上行文。要有的放矢

　　學(xué)生走進(jìn)考場，面對著作文題目，要胸有成竹，能在有限的時間之內(nèi)，有條不紊地把自己的所思所想表達(dá)出來，還能做到論證深刻，這就需要一定的技巧了。

　　古人說：“不以規(guī)矩，不成方圓。”考場作文，掌握規(guī)矩很重要。所謂規(guī)矩，就是寫作中自覺遵守的寫作本身特有的規(guī)律，熟練地、巧妙地、獨具匠心地運(yùn)用各種寫作方法和技巧來表達(dá)客觀世界和內(nèi)心情感。高爾基說過：“必須知道創(chuàng)作技巧，懂得一件工作的技巧，也就懂得這一工作本身�！�

　　1.找準(zhǔn)切入點，集中論證

　　考場作文時間很短，通常只有一個小時的時間，在這么短的時間里，要完成一篇有深度的高質(zhì)量的議論文，就要求我們的思維要高度敏捷。審題時，對題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點，巧妙為文。以20xx年廣州市“一模”語文高考作文題“多走一步”為例。以下是廣州市第二中學(xué)某考生的文章《多走一步》(片段)：

　　行走在黑暗無邊的隧道里，多走一步，或許便能看見光亮;奔跑在長跑競技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點。在有的人看來，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為。“多走一步”并不簡單，而且它很重要。(第一段)

　　多走一步，是在對事物沒有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣�！�…

　　多走一步，是在明確信念中的一種堅持，一份堅定�！�…

　　多走一步。是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求�！�…

　　是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅持的�，F(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多太多的精彩和不可估量的價值和意義!(結(jié)尾段)

　　2.分析觀點，深入追問

　　在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識上，要加以進(jìn)一步追問原因、結(jié)果等。學(xué)會不斷追問、思考。層層深入地分析問題，形成遞進(jìn)關(guān)系。層層遞進(jìn)深入，最常見的套路是“是什么、為什么、怎么辦”。它往往由淺入深、層層遞進(jìn)。探向事物的本質(zhì)。這既是情感的遞進(jìn)，更是思維與現(xiàn)實事理的遞進(jìn)。只有隨著觀點的逐層深化，并一步步推向最后的總論點，整篇文章才會顯得深刻。

　　以命題作文“贈人玫瑰手有余香”為例。這是一篇具有比喻寓意的命題作文，顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫得深刻。第一步追問是什么，即“贈人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個事物不大，也不太難;“余香”寓指自我所得，同時得到的收獲。第二步追問為什么，即為什么要贈人玫瑰?因為在給予物質(zhì)或精神幫助的同時，自己的精神也得到提升。第三步追問怎么辦，即作為個體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點，施恩不必圖回報，不必居高臨下地對待被幫助者。因為“手有余香”，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來說，就要寫懂得感恩。這樣一步步追問，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨到了。

　　3.擴(kuò)展聯(lián)想。多角度論證

　　在運(yùn)用事例來分析觀點的過程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會讓你對文章的論證更加得心應(yīng)手，無論是相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。

　　圍繞20xx年廣州市高三語文模擬試卷中的話題作文“剛與柔”，廣州市執(zhí)信中學(xué)的一位考生準(zhǔn)確理解題意，寫出了優(yōu)秀文章《做個毛筆人》，文中有言：“時人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f法并不可取。事實上，僅筆頭便已剛?cè)岵��?jì)，做人亦然�！痹谙挛恼撟C觀點中，作者由此展開合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過剛過激，常落得身首異處的楊修;又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學(xué)會小草那懂得適時“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會大樹那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點自然就鮮明、突出而又深刻了。

　　4.緊扣現(xiàn)實，書寫人生哲理

　　烏申斯基說：“我們的教育不是培養(yǎng)會玩耍的猴子，不是培養(yǎng)會學(xué)舌的鸚鵡，更不是培養(yǎng)見風(fēng)使舵的兩面派，而是要培養(yǎng)獨立思考的人�！笨忌�通過思考分析，從試卷的材料中概括、提煉出觀點。再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來展開思考，進(jìn)而加以論證，使論點上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點就顯得有很有見的。這本身就是該考生綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)。如果又能點中社會上敏感話題，并加以分析清楚，那么，你的文章就更顯得深刻而獨到了。

　　圍繞20xx年廣州市高三語文調(diào)研測試卷的材料作文題，廣大附中某學(xué)生的一篇考場作文《有一種成功叫“參與”》，其中有一段：“我國110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說出了這么一句話，‘如果沒有劉翔。就不會有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實也在不斷地超越著自己。然而，在競技賽場上，冠軍只有—個，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說‘重在參與’，只要努力過，嘗試過。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個腳印，一次一點積累，成功將會逐漸滲透在每一次參與的過程之中。”

　　(二)考場之外：工欲善其事，必先利其器

　　1.作文備考，要注重關(guān)注社會

　　在近幾年的高考作文命題改革中，那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的陋習(xí)，就愈發(fā)捉襟見肘了。在新課標(biāo)的要求下，考場作文其實就是要求我們的學(xué)生在作文的同時首先要解決做人的問題。

　　2010年廣東高考作文題《與你為鄰》，就是引導(dǎo)我們的學(xué)生要懂得小到如何處理人與人之間的相處，大到如何看待國家與國家之間的交往。2007年全國卷Ⅱ作文題目——關(guān)于“幫助”，就是引導(dǎo)我們學(xué)生懂得做人，學(xué)會去幫助他人，不在乎形式，不在乎多少，最關(guān)鍵的是要有那一份助人之心。

　　2.材料選取，應(yīng)懂得如何剪裁

　　為了備戰(zhàn)高考作文，高三語文教師都會在考場之外引導(dǎo)自己的學(xué)生關(guān)注社會，盡可能多地搜集、積累一些熱點素材。然而，在學(xué)生腦海中積累很多素材之后，還有一個重要的問題需要解決，就是在具體的考場作文時，考生頭腦不能因為緊張而慌亂，思維要清晰，要懂得如何去剪裁所需要的材料，使之來為這篇文章的論點服務(wù)。

　　如果用材料來論證“提拔后來者，爭當(dāng)新時代的伯樂”這一論點，我們考生該如何寫才能使材料既緊扣論點，又能達(dá)到論證深刻呢?

　　(1)找準(zhǔn)材料與論點的吻合點。

　　(2)通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個吻合點，從而有力地證明論點。

　　(3)對材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。根據(jù)這一方法，考生就可以這樣去論述：

　　著名畫家傅抱石因窮困不得不以賣畫為生。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于有了縱橫馳騁的疆場，得到了建功立業(yè)的大好時機(jī)，成為享譽(yù)中外的畫家。

　　誠然，在特定的考場要寫出一定水平的議論文，確實有一定的難度。“關(guān)鍵還在于我們學(xué)生思想的深度，要敢于大膽地論證，不能只求保守式地作文�！笨紙錾系膶懽�，所看的是思考的深淺寬窄、思考的精巧與笨拙，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么寫的字?jǐn)?shù)多少，篇幅的大小，要在重思考的結(jié)果上進(jìn)行抒寫文章。還記得陳妙云教授在作20xx年廣東高考作文分析時，她對今后寫作教學(xué)提出了自己的建議，她說：“扎扎實實教學(xué)生學(xué)習(xí)‘表達(dá)和交流的方式’、好好培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的‘思想’、好好培養(yǎng)學(xué)生‘思維’能力，這三教都落實了，就稱得上好好寫作了!”可見，對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，即直接體現(xiàn)在他們作文論證深刻性方面的研究，就顯得尤為重要。

　　高考議論文 篇6

　　好文章的開頭的標(biāo)準(zhǔn)

　　1、簡潔流暢。

　　簡潔是議論文開好頭的保證，尤其是復(fù)述材料時更是只能對材料進(jìn)行簡要概括，切不可詳細(xì)敘述。

　　2、表達(dá)主題鮮明，給人印象深刻。

　　議論文的開頭一定要讓讀者一下子就知道你要說什么，即一定要向讀者亮出你的論點。所謂開宗明義就是這個意思。

　　3、使用一定的表現(xiàn)手法，使開篇富有文采。

　　寫議論文的開頭，可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。

　　寫出議論文“鳳頭”的方法

　　1、引用名言。

　　就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點。比如，《說勤》的開頭：

　　中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學(xué)。

　　2、開門見山。

　　即在文章的開頭就不是亮出論點就是導(dǎo)出論點。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又中心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)�黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下�！边@一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點，非常直接。

　　3、故事導(dǎo)入。

　　4、設(shè)問開篇。

　　就是在文章的開頭先就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》的開頭：

　　人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會實踐中來。

　　再如，《愚昧比富有更可怕》的開頭：

　　有人說，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無數(shù)事實已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。

　　議論文采用設(shè)問開頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問自答中自然亮出全文的中心論點，真可謂水到渠成。

　　5、解釋概念。

　　就是在文章的開頭明確地解釋與論點有關(guān)的概念的含義，從而點出文章的中心論點。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開頭：

　　自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。

　　這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

　　6、對比開頭。

　　7、設(shè)喻開篇。

　　就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價值作出錯誤估價造成的。

　　以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

　　8、欲進(jìn)先退。

　　議論文的論點與傳統(tǒng)觀點相對時，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點，然后再提出自己的見解。例如，寫《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)的觀點——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點——“近墨者未必黑”。

　　這種欲進(jìn)先退的開篇方法往往可以使讀者體會到作者觀點的獨到、新穎，從而使文章與眾不同。

　　9、樹立靶子。

　　寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對方的謬論，并將其當(dāng)做靶子深入批駁。例如，《個人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊。

　　高考議論文 篇7

　　[神話傳說]

　　一天，上帝帶一個傳教士來到地獄，這兒的人圍著一個盛滿粥的大鍋坐著，每人都有一把勺柄太長的勺子，誰都無法將食物送到自己的嘴里，只能挨餓。上帝和傳教士又來到天堂，這里的人也是圍著一口大鍋，手里也拿著一把長柄勺子，看上去他們很快樂，上帝見傳教士對此迷惑不解，便解釋說：“這里的人都學(xué)會了喂對方。”

　　[生活實例]

　　一架波音747客機(jī)需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機(jī)的平衡尾翼。

　　惜時

　　[名人名言]

　　放棄時間的人，時間也放棄他。(莎士比亞)

　　最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時間的人。(但丁)

　　要是人們把活著的每一天都看做生命的最后一天該多好啊!這就更能顯出生命的價值。(海倫·凱勒)

　　時間是最公平合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給他們串串的果實，懶惰者時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。(高爾基)

　　時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去的永遠(yuǎn)靜止不動。(席勒)

　　時間就是生命，時間就是金錢。(富蘭克林)

　　莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛)

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

　　生命是以時間為單位的，浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命；浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。(魯迅)。

　　[警句解讀]

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　語出《樂府詩集·長歌行》，意為年少時不抓緊時間，有所作為，年老時就只能徒自傷悲了。

　　明日復(fù)明日，明日十可其多!日日待明日，萬事成蹉跎。

　　語出明代文嘉的《明日歌》，勸誡人們要珍惜今天，不能總指望明天，那樣會萬事成空的，只會留下無窮的悔恨。

　　[事實論據(jù)]

　　魯迅先生是十分珍惜時間的，他“把別人喝咖啡的工夫用在寫作上”，從而一生著作頗豐，成為一代文壇巨匠。

　　著名數(shù)學(xué)家陳景潤十分珍惜時間，他曾給自己擬訂出一張工作時間表，把一天24小時的分分秒秒都充分利用起來。即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門外語的單詞，就是這樣掌握的。

　　自豪

　　［名言警句］

　　1．青年者，人生之王，人生之春，人生之華也�！�—李大釗

　　2．往理性的方向走，往心愛與同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健

　　康愉樂的方向走。——徐志摩

　　3．年輕的朋友，讓青春發(fā)出光和熱吧，為人民發(fā)光發(fā)熱的青春才是美麗的。——秦牧

　　4．對于那些有自信而不介意于暫時失敗的人，沒有所謂失�。�對懷著百折不撓的堅定意志的人，沒有所謂失敗�！�—雨果

　　5．要有生活的愿望和對本身力量的自信，那么整個一生將會是一座最美好的時鐘�！�—高爾基

　　[事實論據(jù)]

　�。保�“神舟五號”載人飛船順利升空飛行后，我國將發(fā)射“神舟六號”載人飛船，實現(xiàn)多人同時上天飛行的夢想。同時，我國航天計劃“嫦蛾工程”正在順利進(jìn)行，可以想見，不久的將來，中國人的足跡將留在月球上：

　�。玻�當(dāng)越來越多的中國體壇明星站在世界大賽領(lǐng)獎臺上的時候，當(dāng)五星紅旗一次次冉冉升起的時候，我們越來感受到當(dāng)一名中國人的自豪。

　　高考議論文 篇8

　　(1)引言

　　“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

　　(2)事實論據(jù)

　　書癡劉恕

　　劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國紀(jì)年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來了幾位讀書人，閑談中，有一個說：“孔子是獨子�！彼�忍不住插了一句：“《論語》里不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀(jì)讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認(rèn)真，深感自己年歲虛長。

　　當(dāng)時在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書很多。劉恕遠(yuǎn)道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進(jìn)書庫，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫，臨別時，他雙目通紅。

　　阿基米德專心治學(xué)

　　古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

　　當(dāng)羅馬進(jìn)犯傷痛拉古時，阿基米德曾運(yùn)用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題�！�

　　巴爾扎克、福樓拜的幻覺

　　巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀(jì)著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對他們在書中塑造的人們達(dá)到產(chǎn)生幻覺的地步。

　　有一次，一個朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，這一定要給你點厲害!”他的朋友急心推門進(jìn)去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“你，你，使這個不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺》中的人物歐也妮。

　　福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?

　　福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了!”

　　巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿全球，就是由于對創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。

　　(3)理論論據(jù)

　　在事業(yè)上，達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務(wù)。[英]培根《論敏捷》

　　逐鹿者不顧兔。《淮南子》

　　心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。宋朱熹《朱子語類輯略》

　　學(xué)必專靜，而后能有成。明海瑞《海瑞集》

　　用志不分，乃凝于神�！肚f子》

　　心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味�！抖Y記大學(xué)》

　　一個人應(yīng)該總是考慮他正在做的事;在學(xué)習(xí)的時候不應(yīng)該去想著游戲;在游戲的時候則不應(yīng)該想著學(xué)業(yè)。[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》

　　學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。宋程顥、程頤《二程全書入關(guān)語錄》

　　君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。宋程顥、程頤《二程全書暢潛道錄》

　　一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。明朱之瑜

　　一只狗同時追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。英國諺語

　　高考議論文 篇9

　　發(fā)現(xiàn)美，閱讀，學(xué)習(xí)，讀書，專心

　　川端康成

　　凌晨四點鐘，見海棠花未眠

　　卡夫卡

　　書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

　　羅貝托波拉尼奧

　　我們不會停止閱讀，即使每本書總有讀完的時候，如同我們不會停止生活，即使死亡必然來臨

　　智利作家

　　劉向

　　少時好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。

　　西漢，《說苑》

　　袁枚

　　讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。

　　《隨園詩話》

　　黃庭堅

　　讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。

　　高考議論文 篇10

　　涼山救火英雄

　　3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來了戰(zhàn)士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來，舉國悲痛。

　　爆燃火溫度可以達(dá)到1000度以上，火焰達(dá)到30米以上，烈火穿透防護(hù)服、皮膚、肌肉，炙烤著骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。

　　高考議論文 篇11

　　1、論點(證明什么)

　　論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。

　　A.把握文章的論點。中心論點只有一個(統(tǒng)率分論點)

　�、琶鞔_：分論點可有N個(補(bǔ)充和證明中心論點)

　�、品椒�

　�、購奈恢蒙险遥喝鐦�(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。

　�、诜治鑫恼碌恼摀�(jù)。(可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當(dāng))

　�、壅�錄法(只有分論點，而無中心論點)

　　B.分析論點是怎樣提出的：

　　①擺事實講道理后歸結(jié)論點;

　�、陂_門見山，提出中心論點;

　�、坩槍ι�活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點;

　�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點;

　　⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

　　2、論據(jù)(用什么證明)

　　⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點);②道理論據(jù)(引用名言要分析)。

　�、普摀�(jù)要真實、可靠，典型(學(xué)科、國別、古今等)。

　　⑶次序安排(照應(yīng)論點);

　�、扰袛嗾摀�(jù)能否證明論點;

　�、裳a(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點)。

　　3、論證(怎樣證明)

　�、耪撟C方法(須為四個字)

　�、倥e例論證(例證法)事實論據(jù)記敘

　�、诘览碚撟C(引證法和說理)道理論據(jù)議論

　�、蹖Ρ日撟C(其本身也可以是舉例論證和道理論證)

　�、鼙扔髡撟C比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。

　�、品治稣撟C過程：

　　①論點是怎樣提出的;

　�、谡擖c是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理);

　�、勐�(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

　�、钦撟C的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)

　�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點。

　　4、議論文的結(jié)構(gòu)

　�、乓话阈问剑孩僖�論(提出問題)―――②本論(分析問題)―――③結(jié)論(解決問題)。

　�、祁愋停�

　�、俨⒘惺�

　　②總分總式

　�、劭偡质�

　�、芊挚偸�

　�、葸f進(jìn)式。

　　5、駁論文的閱讀

　�、抛髡咭�批駁的錯誤觀點是什么?

　�、谱髡呤窃鯓舆M(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據(jù);

　�、怯纱耍�作者樹立的正確的觀點是什么?

　　6、常見考點

　�、佟⒆h論文的論點考點：

　　第一、分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法(即分清論題和論點)。

　　第二、注意論點在文中的位置：

　　(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。

　　(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

　　第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等

　　第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。

　　第五、通過論據(jù)來反推論點：論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

　　②、議論文的論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

　　1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。

　　2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時不能曲解原意。

　�、邸⒆h論文的結(jié)構(gòu)、層次考點：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

　　此考點的基本形式：作者如何證明論點的?

　　高考議論文 篇12

　　東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)�？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤!”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

　　分析：沒有高尚的品德和氣節(jié)就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。

　　話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”

　　高考議論文 篇13

　�。�1）引言

　　“動必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。

　　謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。

　�。�2）事實論據(jù)

　　范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。

　　此時范蠡覺得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時輔佐越王的文種，不聽勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。

　　長孫皇后位尊守慎長孫皇后與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長孫無忌為宰相，長孫皇后聞訊后，出面力阻。她對唐太宗說：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國殃民。長孫無忌不能為相，請求皇上另找人選�！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的請求，仍封長孫無忌為相。

　　長孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最后被皇后說服，向皇上力辭宰相之職。

　�。�3）理論論據(jù)

　　行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋胡宏《胡子知言文王》

　　多言不可與謀，多動不可與久處。明薛宣《讀書錄》

　　多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔�！墩撜Z為政》

　　言為世范，行為士則。南朝宋劉義慶《世說新語》

　　言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢賈誼《新書大政上》

　　言必先信，行必中正�！抖Y記儒行》

　　言必有據(jù)。魯迅《故事新編序言》

　　言必信，行必果�！墩撜Z子路篇》

　　高考議論文 篇14

　　幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　可是隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個個在淡忘它們了�？晌覅s認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。

　　記得上次在奶奶家過清時節(jié)時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。

　　我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。

　　我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。

　　我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認(rèn)為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

　　高考議論文 篇15

　　距離，非尺子可度也。實則，心與心之隔閡矣!

　　最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過于平行線，永遠(yuǎn)無法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

　　然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。

　　“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

　　“臥看牽�？椗�星�！迸＠煽椗�隔銀河相望，一年只會面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

　　“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛�！眱扇岁庩栂喔�，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。

　　“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛情不會長久。

　　千里不算遠(yuǎn)，因為有心相連;

　　萬里不算長，因為有情相依;

　　戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽關(guān)無故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

　　世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于心與心隔閡矣!

　　高考議論文 篇16

　　這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5G時代的到來，這里還是一座信號特別強(qiáng)的城市，這就是杭州。

　　我們每個人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風(fēng)景看杭州。

　　在歷史長河當(dāng)中，美麗杭州城承載著人文的價值，承載著華夏的精神，承載著時代向前的脈絡(luò)。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統(tǒng)文化在這里源遠(yuǎn)流長，5000年華夏文明在這里無限精彩，人文底蘊(yùn)深厚，歷史傳承悠遠(yuǎn)。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊(yùn)到文化傳承，可圈可點，是風(fēng)景當(dāng)中的風(fēng)景，人文當(dāng)中的人文。

　　“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭臺樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。

　　京杭大運(yùn)河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運(yùn)河才能理解杭州城的訴說。天下西湖，運(yùn)河杭州，萬千過往，都在這兩岸煙火。

　　這個時代是對過去的一種繼承，對未來的一種打開，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領(lǐng)時代人文的城市。

　　相逢這個時代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強(qiáng)大的精神，創(chuàng)造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見證著美麗杭州的向前，也見證著時代向前的鏈接和拓展，開創(chuàng)著自己對幸福的奮斗、創(chuàng)造、和視野。

　　生活是重新的發(fā)現(xiàn)，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯過了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創(chuàng)新書寫著傳奇。走在時代的最前端，杭州散發(fā)著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的'自信氣質(zhì)。

　　不管生活多么忙，來杭州走一走吧。

　　感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見！

　　高考議論文 篇17

　　幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　可是隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個個在淡忘它們了�？晌覅s認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。

　　記得上次在奶奶家過清時節(jié)時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。

　　我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。

　　我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。

　　我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認(rèn)為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

　　高考議論文 篇18

　　舉起一把風(fēng)琴，我想高彈一首關(guān)于藍(lán)天下的歌曲；拿起一本書，我想高頌一篇關(guān)于藍(lán)天下的故事；抬起一支筆，我想快寫出一篇關(guān)于藍(lán)天的夢想和詩篇。藍(lán)天，一個廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任云彩飄蕩。藍(lán)天，一個神圣的地方，讓太陽照耀大地，讓雨露滋潤禾苗。

　　在這個藍(lán)天下，有許多比我們生活優(yōu)越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學(xué)也上起的孩子，他們多么可憐！但他們渴望上學(xué)，渴望擁有可以學(xué)習(xí)的書本和環(huán)境，我們的環(huán)境比他們好很多，有書可以念，有學(xué)可以上。所以，我們要珍惜今天的學(xué)習(xí)環(huán)境，珍惜今天一切的一切。就像一句話說：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學(xué)。他們，就是我們現(xiàn)在最好的榜樣！

　　在同一個藍(lán)天下，有許多的人在為我們默默無聞生物奉獻(xiàn)著，卻不求任何的回報，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們?nèi)赃�有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽他們的話，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們?yōu)槲覀儾傩摹?/p>

　　同一個藍(lán)天下，同一個夢想；同一個藍(lán)天下，同一種行動。在這個藍(lán)天下，我們擁有了各種各樣的夢想，做過各種各樣的事情，但我們有一個共同的目標(biāo)，就是讓在這個藍(lán)天下的人們生活的更加美好。藍(lán)天，這個詞語，不論怎樣，它都是我們心中神圣。夢想。和感恩的代名詞！

　　高考議論文 篇19

　　高考，全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來說到底意味著什么呢？今天我再來說一說我對高考的理解和看法。

　　高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個希望，一個機(jī)遇給的是普通人一個從底層爬到底層的機(jī)會，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實際上是一個站點，站點是什么？就是一個戰(zhàn)斗的機(jī)會，讓你去拼搏的機(jī)會，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個對手這么強(qiáng)大，而是你連那個對手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運(yùn)了，很多人一輩子沒一個踏上這條道上的機(jī)會都沒有。在我看來，所謂高考其實是國家為了給生活在社會中較底層的人一個機(jī)會而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個機(jī)會擺在你面前的一個機(jī)會進(jìn)去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個斗爭的機(jī)會，仍然給你提供了一個戰(zhàn)斗的機(jī)會。

　　高考是一場客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會給你相應(yīng)的道路，也就是說高考本質(zhì)上是在對整個社會進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過高考的分配，高考過后，我們似乎就已經(jīng)沒有能夠認(rèn)識使到社會各階層的機(jī)會了。有人經(jīng)常會問大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個人，如果找不到一個屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實是比較緩慢的，有了一個屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個良性循環(huán)的過程，而這個良性循環(huán)的開啟點就是你必須要通過高考打出一場屬于自己的實力，甚至是超越自己實力的答卷，贏得那一場勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點可笑，但是在我認(rèn)為一個人真正的能力與他所對應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實匹配的你永遠(yuǎn)無法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個讓你拼搏的機(jī)會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實也是人民當(dāng)家作主的一個重要的體現(xiàn)。

　　來吧朋友們，在高考這一場戰(zhàn)斗中，每一個人無論是什么社會地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對平穩(wěn)的，在這場戰(zhàn)斗中，不管你是通過什么樣的手段，只要你是覺得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗，前面等著你的是陽光的大道，也許你會抱怨此時的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場，相對公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個戰(zhàn)場，還是會有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場，到時候公平性甚至都無法保證！

　　高考議論文 篇20

　　目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。

　　為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

　　其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

　　洋名揚(yáng)名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

　　查取洋名無名者亦不乏其例�，F(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當(dāng)然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚(yáng)名。

　　由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實"才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于"茅臺"這兩個很普通的字吧?

　　同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

　　目前這股"洋名熱"實質(zhì)就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的"實"的基礎(chǔ)，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而后有名。

　　高考議論文 篇21

　　微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛的陽光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是智者融化冰山的熊熊烈火。無論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽光雨露;無論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心情，抹去不悅的色彩。

　　還記得海倫凱勒嗎?當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識到春天來臨了�！�

　　美國鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會使別人在不知不覺中同意你�！痹谝淮问⒋蟮难鐣�上，一個平日對卡耐基很有意見的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時候，他還不知道，這使得宴會主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳?shù)卣驹谀抢�，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自己的壞話一樣。后來，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色�！�

　　微笑不僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個角落，什么也沒有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了�！逼蛴懻哐劾锸幯�著異樣的光芒，感動地說：“這個手心，這個微笑，就是周濟(jì)!”

　　陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻�能快樂地笑一笑，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧!

　　高考議論文優(yōu)秀題目：讓人工智能變成單刃劍

　　以前我們談起科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，總是會說它是一把雙刃劍，有利也有弊。而如今，面對日益發(fā)達(dá)的人工智能，我卻要說：如今，擺在我們眼前的任務(wù)是，讓它變成一把單刃劍。

　　讓人工智能變成單刃劍，是要我們用正確的態(tài)度去面對它。就像險勝阿爾法狗一局的李世石說：人機(jī)大戰(zhàn)并沒有讓我感到失敗的痛苦，反而是有更理解棋的快樂。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說：阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們在面對人工智能越來越迅猛的發(fā)展時，也要有更積極的態(tài)度和更清醒的認(rèn)識，不能一味的夸贊，人工智能如何優(yōu)秀，如何無敵也不能盲目的貶低人類看清人類，我們要知道的是阿法狗只是一個機(jī)器，一個我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來的玩意兒，他沒有頭腦，沒有情感，甚至沒有智商他的智商，不過就是我們研發(fā)時輸入的那一堆冰冷的代碼罷了，所以無需驕傲自大，也無需妄自菲薄，我們與人工智能是平等的地位，而在某些時候他們可以成為我們的工具。

　　讓人工智能變成單刃劍，需要我們?nèi)チ私馑�。俗話說知己知彼，百戰(zhàn)不殆。網(wǎng)上曾有人說，如果人工智能獲得人的意識，那么它們便反過來奴役人類了。未來將是人工智能的天下，由此搞得人心慌慌。首先，人類現(xiàn)在還沒有能力使一個機(jī)器擁有意識，很多人也沒有了解到意識產(chǎn)生的起源。做出這的無用的猜測，其實沒有任何的實際意義。而現(xiàn)在我們能做的，不過是摸清它的運(yùn)行規(guī)律，了解他的優(yōu)點與缺點。掌握運(yùn)用人工智能的方法。接下她神秘的面紗，而不是看著他蒙起的面紗做出胡亂的揣測。

　　讓人工智能變成單刃劍，最重要的是揚(yáng)其長避其短。是的，事物都有兩面性，就如先前一直爭論的學(xué)生該不該用手機(jī)的問題一樣，手機(jī)在自律性差的人手中，自然得不到什么好的運(yùn)用，而在有清醒頭腦和強(qiáng)自律性的人手中，他卻能把他的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。而絲毫不會讓劣勢影響的自己，人工智能也是一樣。我們現(xiàn)在要注意的是提高自己應(yīng)用人工智能的能力。讓這些過分聰明的機(jī)器在我們手中得到合理的應(yīng)用，使其劣勢消融，讓優(yōu)勢彌彰，如此，才能讓人工智能得其所才，盡其所用。

　　問：如何讓人工智能成為單刃劍?答曰：以正確的態(tài)度面對他，以積極的方式了解他，而后揚(yáng)其長，避其短，如此，乃利用人工智能之良策也。

　　高考議論文 篇22

　　還記得自己讀初中的時候曾經(jīng)買了一本極其勵志的書，它的名字叫做《方法總比困難多》，書中講述了很多小故事，里面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進(jìn)行試驗，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人斗智斗勇，取得了戰(zhàn)爭的勝利等。說實話，當(dāng)時看到那本書時，我也就是一時興奮，覺得真的是那樣的，在生活中確實很多事情可以解決，但是隨著我再長大一些，我發(fā)現(xiàn)很多事情我根本是無能為力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說，但是很多時候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對這樣的事情能怎么辦，難不成去做變性手術(shù)?再比如說家里種的田很多時候是要看當(dāng)年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災(zāi)害有可能面臨著顆粒無收的危機(jī)，全家指著吃飯的田地我們無法掌控，一旦受到洪澇災(zāi)害也就只能聽天由命，我們無法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話曾經(jīng)一度是個假命題。

　　在我上了高中之后，對于很多事情都會有自己的想法，并且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)可控的情境之下，方法確實比困難要多的多。實際上，我們沒做出一個決定或者做一件事情的過程中，都面臨著一些困難，可能有些困難我們可以毫不費(fèi)力就能夠克服，比如在做物理實驗時，試驗失敗一定是由于沒有按照試驗操作進(jìn)行，那我們就可以及時調(diào)整試驗步驟，就有成功的可能。同做物理試驗相比，我們有些時候面對的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績下滑等。這些都會多少給我們造成一定的心理負(fù)擔(dān)和壓力，很多有相似經(jīng)歷的人，在生活中卻表現(xiàn)出不同的性格，比如同樣來自單親家庭的學(xué)生，很多人就可以樂觀的對待生活，而一些人卻無法釋懷，這就說明，那些沒有性格缺陷的學(xué)生能夠及時調(diào)整自己的心態(tài)，或者在家里親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進(jìn)而不存在什么心里負(fù)擔(dān)，更不會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。

　　很多事情都不是盡善盡美的，比如我們?yōu)榱烁呖寄軌蚩汲鲆粋�好成績，很多人在三年里都沒有過充足的睡眠，很多人也會放棄一些愛好，任何事情都會有代價，這就是所謂的選擇成本吧。面對高考的壓力，不同的人會選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽音樂，有些人會定期做運(yùn)動，最后很少有人因為高考壓力過大而邁不過這個坎，高考對于一些寒門學(xué)生來說，不僅僅是一次經(jīng)歷，而是可以改變他們命運(yùn)的考試，很多人面臨著很大的心理負(fù)擔(dān)，但是很多人也堅持了下來，這就是他們面對困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，盡管今后還要面臨著高額的讀書費(fèi)用，但是我相信寒門子弟依然會有辦法堅持上完大學(xué)，走出一條不一樣的人生之路。

　　方法總比困難多，我們曾經(jīng)覺得“天都要塌下來”的事情，事后反過來想想，當(dāng)我們真正經(jīng)歷和面對的過程中，會積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長都是因為我們能夠多想到一些解決的問題方法。從每個人出聲開始，我們所經(jīng)歷的就是尋找解決困難方法的過程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，借助工具可以吃飯、登高等。當(dāng)然，我們有些時候確實會遇到一些確實沒有辦法的事情，比如親人離世而我們無法陪在身邊，我想這對于任何人都是一種人生的遺憾，我們因為距離的困難無法送親人最后一程。但是我們可以選擇其他方法去紀(jì)念他們，畢竟每個人都終究要離開這個世界，在人生這場打怪升級的游戲中，我們能做的只有不斷地面對困難，找尋不同的方式面對并且解決困難，才可以成長成為更加優(yōu)秀的人。

　　當(dāng)然，我們在尋求方法解決困難的時候，需要明確的是我們最終追求的目標(biāo)是什么，趙麗穎之所以從眾多的群眾演員中脫穎而出，從毫無資源成為金鷹女神，不是沒有原因的。首先是因為人家有一個明確的目標(biāo)，要在娛樂圈中立足，然后為此付出更多的努力，才有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個普通人，我們同樣也是如此，找準(zhǔn)方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。

　　高考議論文 篇23

　　孔子說：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！币馑际侵�，如果學(xué)習(xí)書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)危�更不能融會貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。

　　孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

　　學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

　　這里所說的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗、成果，充實自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡�？梢娬J(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。

　　然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會舉一反三，靈活運(yùn)用知識才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精辟的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。而當(dāng)你讀書思考得越多的時候，你就會清楚地看到你知道得還很少。”可見善于思考是多么重要！

　　要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

　　學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時對所學(xué)的知識必須結(jié)合實際反復(fù)運(yùn)用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。

　　愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識之顛。

　　高考議論文 篇24

　　人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當(dāng)你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折�！碑�(dāng)然，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了。”

　　曾經(jīng)有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會跌跌碰碰，有時會跌進(jìn)一個大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當(dāng)你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的了。

　　那么挫折到底是什么呢？

　　失敗說：挫折是成長路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。

　　懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。

　　沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

　　1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現(xiàn)在可以重新開始了�！皭鄣仙�的成就著實讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。

　　生活需要挫折，因為它能給予你失敗的教訓(xùn)。

　　生活需要挫折，因為它能給予你失敗的經(jīng)驗。

　　海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因為一場病，使她變成了一個集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個人，為什么會被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會了說話，學(xué)會了寫字，甚至學(xué)會了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學(xué)會一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的�？墒怯质鞘裁醋尯�倫堅持了一生呢？

　　生活需要挫折，因為它能給予你成功的啟示。

　　挫折我們?nèi)松�的必備品，更是我們茁壯成長的營養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅強(qiáng)起來吧，時刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！

　　高考議論文 篇25

　　認(rèn)識一位文藝界的腕兒。

　　他在場的時候，大家都不敢說話，好像生怕自己的觀點不成熟，貽笑大方露了怯�？墒�，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺得先提話題定了調(diào)，別人就會不得不跟著走。所以，有他在的場合，基本冷場。

　　說他有“優(yōu)勢”，是因為在某個群體中，他總是有意無意成了一種隱形的壓力。別人通常會迫于某種形勢，改變自己的行為模式。

　　是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

　　殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無比“優(yōu)越”�；蛘撸�正是對方無意中的“優(yōu)越”

　　“強(qiáng)勢”，所以，你把自己“放低”。

　　其實我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。

　　因為被別人籠罩過，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。

　　或許，每個人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來。把身邊的你我他，都看做脫了社會外衣，沒有身份和光壞的人。

　　內(nèi)心優(yōu)勢是一個此消彼長的東西。當(dāng)你給出去時，別人就會擁有得多一點;當(dāng)你收回來時，自己也會變得更加從容。

　　素材運(yùn)用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

【高考議論文（通用25篇）】相關(guān)文章：

高考議論文(通用15篇)12-23

高考滿分作文議論文（通用77篇）01-24

高考經(jīng)典議論文01-17

高考議論文素材09-25

寫作基礎(chǔ)：高考議論文07-28

高考議論文(15篇)12-22

高考議論文素材摘抄06-29

高考議論文素材：師道09-04

高考議論文寫作素材01-18

高考寬容議論文素材04-09