- 相關(guān)推薦
說(shuō)賢初三議論文700字（精選5篇）
相信大家都接觸過(guò)作文吧，尤其是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)這類型的作文呢？下面是小編幫大家整理的說(shuō)賢初三議論文700字（精選5篇），歡迎大家分享。
說(shuō)賢初三議論文 1
《墨子·尚賢》說(shuō)過(guò)：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。這句話告訴我們：做人要賢。
可是，何為賢？在日常生活中，又應(yīng)該如何賢？我認(rèn)為，一個(gè)賢人，要孝敬長(zhǎng)輩；一個(gè)賢人，要講究誠(chéng)信；一個(gè)賢人；還要懂得堅(jiān)持。
一個(gè)賢者，一定是一個(gè)懂得孝敬長(zhǎng)輩的人。如果沒(méi)有父母，我們就不會(huì)來(lái)到這個(gè)世界上，因此，我們要對(duì)父母心懷感恩。香九齡，能溫席的故事大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)。黃香一個(gè)年僅九歲的孩子，都能在夏天為父親扇蚊帳，在冬天給父親暖床。而我們應(yīng)該好好想想，我們?cè)诩依锸欠衤?tīng)從父母的.話，惹沒(méi)惹過(guò)父母生氣。如果一個(gè)人，他連自己的父母都不孝敬，那他對(duì)他身邊的人更不會(huì)去關(guān)心，這種人終究不會(huì)成為一個(gè)賢人。
一個(gè)賢者，一定是個(gè)講誠(chéng)信的人。我們要時(shí)刻牢記君子一言，駟馬難追的道理，要對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)。韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)婦女接濟(jì)了他。韓信十分感激，發(fā)誓要報(bào)答她。后來(lái)韓信當(dāng)了楚王，果然給那位婦女送去了千兩黃金作為答謝。我們家喻戶曉的宋慶齡夫人，曾經(jīng)答應(yīng)去參觀一所小學(xué)。但是很不巧，天下起了大雨。所有的人都以為宋慶齡夫人不回來(lái)了，準(zhǔn)備回去上課時(shí)，她卻冒著大雨趕到了。正是因?yàn)檫@種言而有信的品質(zhì)，宋慶齡夫人受到了國(guó)人的愛(ài)戴。一個(gè)人，如果不講誠(chéng)信，他就會(huì)被人們所拋棄。因此，在日常生活中，我們一定要言必信，行必果，這樣才能成為一個(gè)賢人。
一個(gè)賢者，一定是個(gè)懂得堅(jiān)持不懈的人。水滴石穿的道理人人皆知，關(guān)鍵在于你去不去做。王羲之在成為書(shū)法家之前，下了無(wú)數(shù)功夫。他每天在自家池子里洗筆，久而久之，池水都被墨汁染黑了。前美國(guó)總統(tǒng)林肯，在當(dāng)上總統(tǒng)前，摸爬滾打了十幾年，最終才有了屬于自己的輝煌。由此可見(jiàn)，成為一個(gè)賢人絕非偶然，唯有堅(jiān)持不懈，才有可能成功。
想要成為一個(gè)賢人很簡(jiǎn)單。只要我們從小事做起，從現(xiàn)在做起，努力讓自己做到最好，那無(wú)論你有多大的成就，你都是一個(gè)賢人。
說(shuō)賢初三議論文 2
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
這很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。
很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)無(wú)聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭(zhēng)論不休或是積極發(fā)言的時(shí)候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動(dòng)的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會(huì)上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見(jiàn)解；而那只有半桶水的人，并沒(méi)有真正沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云：“言多語(yǔ)失�！�
這更加說(shuō)明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語(yǔ)過(guò)份的多不僅僅會(huì)降低自己的.生份，更會(huì)顯得自己的無(wú)知。在自己不懂的地方還進(jìn)行顯擺，裝懂，更會(huì)顯得你愚蠢，可笑。
很多人認(rèn)為健談的人交際就廣，我看未必。
一個(gè)陌生人，跟你說(shuō)這說(shuō)那，我想，你應(yīng)該不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會(huì)想，這是好人，還是壞人呢？他有什么企圖，為什么跟我講這么多話？
這，不僅會(huì)使他的交際范圍無(wú)法再擴(kuò)大，甚至因?yàn)閯e人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？
很多人覺(jué)得滔滔不絕的人，就聰明。
在職場(chǎng)中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無(wú)疑容易暴露自己的缺點(diǎn)，不足，弱處。別人知道了，定會(huì)好好利用資源，針對(duì)你的弱處，“對(duì)癥下藥”。
同等條件下錄取一個(gè)人，也許，你所處的地位就落后于他了。
可見(jiàn)善言，善語(yǔ)，害處多多。
同時(shí)，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒(méi)事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己，又影響他人。
人不以善言為賢。
古人說(shuō)：“三思而后行。”行自然也包括語(yǔ)，思考之后流來(lái)的話，不僅要比不思考吐出來(lái)的話更令人信服，同時(shí)也不至于言之后悔。
惟有經(jīng)過(guò)周密思考講出的話才會(huì)精煉，因此，賢者才會(huì)大多數(shù)時(shí)間處于思考的狀態(tài)。
綜上所述，因此，我認(rèn)為，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
說(shuō)賢初三議論文 3
善言雖然與人之賢否沒(méi)有必然的聯(lián)系，但是語(yǔ)言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。
善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻(xiàn)，有時(shí)一番言辭，即可在黑云壓城之時(shí)撥云見(jiàn)日，讓難解的難題化為烏有。當(dāng)年鄭國(guó)被秦、晉兩大強(qiáng)國(guó)重兵圍困，危在旦夕。此時(shí)朝中文武大臣束手無(wú)策，而燭之武見(jiàn)秦君后的一番言論，頃刻讓秦兵變敵為友，駐守鄭國(guó)；而晉國(guó)也不得不退兵。這不是善言的作用嗎？正是靠善言，燭之武才成為名垂青史的賢者，千載之下其英姿仍熠熠生輝。
善言有時(shí)勝過(guò)百萬(wàn)雄兵。外交上善言很重要，在軍事上也未必一定要靠軍隊(duì)和武器才能取勝。《孫子兵法》不也說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵，乃善之善者”嗎？劉邦取得天下，其謀臣張良功不可沒(méi)，而他立下功勛靠的正是三才不爛之舌，史傳他靠言辭讓七十座城池不戰(zhàn)而降，歸順劉邦。這與靠戰(zhàn)爭(zhēng)取勝，靠殺戮成功相比孰優(yōu)孰劣呢？善言而不是刀槍達(dá)成了和解，避免了讓無(wú)辜的百姓拋尸荒野。曾有詩(shī)人說(shuō)“一將功成萬(wàn)骨枯”，比較而言，像張良這樣的善言之人才算得上真正的賢者。
善言也是人間的潤(rùn)滑劑。善不僅在治國(guó)中舉足輕重，在平常的生活中也發(fā)揮著重要作用，所以人們說(shuō)“良言一句三春暖”，有時(shí)一句中聽(tīng)的話就可拉近人與人之間的距離，構(gòu)筑起和諧的社會(huì)關(guān)系。人們又說(shuō)“聽(tīng)君一夕話，勝讀十年書(shū)”，這不正是對(duì)善言者的高度贊揚(yáng)嗎？更不用說(shuō)在商業(yè)活動(dòng)中，再好的產(chǎn)品也需要良好的宣傳，再能干的人才也需要善于推銷自己�？鬃与m然說(shuō)過(guò)“巧言令色，鮮矣仁”，好像他不主張人們追求善言，其實(shí)不然，他還說(shuō)過(guò)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”這樣的名言。就是說(shuō)，即使是好的思想也要有良好的表達(dá)才容易被人接受，進(jìn)而傳播開(kāi)來(lái)�？梢�(jiàn)真正的賢才是不會(huì)放棄對(duì)善言的追求的。
有的人善言就是其職業(yè)追求。如作家、外交家，追求善言是他們的使命，難道有作家只顧思想深邃正確而不管語(yǔ)言的藝術(shù)性而寫(xiě)出名作嗎？難道有外交家不求語(yǔ)言藝術(shù)而取得重大外交成果嗎？相反，我們看到的是一字不肯放松的嚴(yán)柯的追求，所以有詩(shī)人說(shuō)“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“一句三年得，一吟雙淚流”，正是有了這種對(duì)善言的苦苦追求，才產(chǎn)生那如珠玉的文學(xué)作品。而他們也因此而堪稱賢者。
雖然說(shuō)善言者未必百分百是賢者，但是，但凡賢者都有對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)，也就是善言的.自覺(jué)追求。因?yàn)樯蒲允巧扑嫉耐饴�，常常是想得清楚才能說(shuō)得明白，而善言正是他在紛亂中理出正確思路的體現(xiàn)。人們常掛在嘴邊的“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”這是對(duì)只說(shuō)不做，光說(shuō)漂亮話的人的諷刺，這誠(chéng)然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正確的語(yǔ)言代表了正確的思想，而在正確的思想的指導(dǎo)下，才可以在正確的道路上奔走，從而事半功倍地走向成功。
善言者不賢嗎？在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)屏棄傳統(tǒng)思維的桎梏，讓自己成為善言的高手，因?yàn)檫@是成為賢才的重要條件。
說(shuō)賢初三議論文 4
人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠(yuǎn)。《莊子徐無(wú)鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！笨磥�(lái)，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。
水深的河寂靜，博學(xué)的人謙遜。
一個(gè)人是否賢能，不是看他說(shuō)了什么，而是看他做了什么。如果一個(gè)老師將書(shū)本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書(shū)本上的內(nèi)容反復(fù)講上四、五遍;但他仍算不上一個(gè)好老師，因?yàn)樗v的東西都是書(shū)中的，卻毫無(wú)自己的創(chuàng)新，那他又怎么稱得上“賢師”呢?
有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會(huì)“懷才不遇”，為什么會(huì)“大材小用”;他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來(lái)草莽”。
要知道一個(gè)人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)腵一個(gè)故事。賣橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個(gè)罵名;原因何在?就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一個(gè)對(duì)狗頗有研究的人，他告訴我說(shuō):“咬人的狗往往是不叫的。”正因?yàn)楣凡唤�，所以人們才�?huì)被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接近它，結(jié)果卻一不小心被咬了個(gè)正著。
人也是如此。一個(gè)學(xué)者若是天天到外面大肆演講;談方法、談理論、談感想、談?wù)軐W(xué)……那他還有什么時(shí)間真正靜下心來(lái)好好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究呢?看起來(lái)似乎嘴上功夫極好，但肚內(nèi)卻依舊是空空。
一個(gè)人若炫耀，那是因?yàn)樗胍谏w他所沒(méi)有的東西。
是金子總會(huì)發(fā)光。
一個(gè)人學(xué)富五車，他便不會(huì)到處嚷嚷:“我很有學(xué)問(wèn)�！币粋�(gè)人富甲一方，他便不會(huì)肆意宣揚(yáng):“我很富有。”一個(gè)人智勇雙全，他便不會(huì)逢人便說(shuō):“我很勇敢�！彼麄冎皇悄刈鲋约涸撟龅氖虑�，正如一塊被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn)，自然是價(jià)值連城。
溢于言表，總是讓人感到虛浮不定;沉著內(nèi)斂，則讓人體味到安心。
說(shuō)賢初三議論文 5
道家提倡不言，他們認(rèn)為賢人一般都不善言，在《莊子-徐無(wú)鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎?”這一說(shuō)。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個(gè)人是否賢能，不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。
中國(guó)有一句老話常用于貶義:知人知面不知心，其實(shí)反之亦然。
會(huì)叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說(shuō)會(huì)叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險(xiǎn)于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?
語(yǔ)言真是個(gè)好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭:一個(gè)人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠(yuǎn)，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時(shí)，定然會(huì)有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個(gè)人心喪若死，執(zhí)意了決才不會(huì)有那么多的.廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。
我向來(lái)不喜歡白居易，向來(lái)不喜。那個(gè)在《琵琶行》中說(shuō):“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩(shī)名，卻也用詩(shī)斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評(píng)斷，什么“黃金不惜買(mǎi)娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨�！辟t者不言，萬(wàn)物生存自在道理，殉夫本來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無(wú)心，可嘆只因?yàn)槁?tīng)者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂(lè)天啊樂(lè)天，那一句“見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰�！币蔡分液�。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂(lè)天一句“兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫�！钡膰@息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個(gè)附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩(shī)句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個(gè)，我不能釋?xiě)�，一個(gè)溫良的女子死在一個(gè)風(fēng)流的士大夫的言語(yǔ)之下。關(guān)盼盼的大愛(ài)歸于無(wú)聲，用十年的守節(jié)來(lái)完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯(cuò)在了多言，錯(cuò)在用自己腐朽的思想，去干涉別人的自由。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?只是賢者無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過(guò)的人，平凡的人。記住，會(huì)叫的狗不咬人，虛張聲勢(shì)的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
【說(shuō)賢初三議論文】相關(guān)文章：
你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)議論文04-30
說(shuō)平凡議論文01-24
說(shuō)勤奮議論文02-23
說(shuō)寬容（議論文）01-28
議論文：說(shuō)武術(shù)01-27
議論文：說(shuō)勤奮08-08
說(shuō)紐帶議論文推薦02-01
初三議論文03-20
說(shuō)平凡高中議論文01-24