高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文
在各領(lǐng)域中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文1
近日學(xué)習(xí)韓愈之《馬說(shuō)》,感觸頗深,作此篇,贈(zèng)與諸位不遇伯樂(lè)之千里馬。
千里馬這個(gè)稱號(hào)是必須和伯樂(lè)聯(lián)系到一起的，因?yàn)榧词褂星Ю锺R，也只是辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有了伯樂(lè)，才有所謂的千里馬。文章巨公韓愈是如此認(rèn)為的。我以為不然，如果確是千里馬，那么一定與眾不同，無(wú)論它是在奴隸人的手里還是和普通馬在一個(gè)馬廄，它都有日行千里的能力，它與別的馬相比一定閃著金光，是不會(huì)因?yàn)樯硖幰粋�(gè)不利的環(huán)境而貶低了它的價(jià)值。我們假設(shè)這匹千里馬現(xiàn)在在奴隸人手下受屈辱，沒(méi)有遇到伯樂(lè)，難道它只能駢死了嗎?其實(shí)未必，既然他是千里馬，就一定有著特殊的本領(lǐng)，這種能力是自身的，為什么要指望別人來(lái)發(fā)現(xiàn)呢?假如這匹千里馬能夠不灰心不喪氣不悲觀，在干活的時(shí)候拼命表現(xiàn)自己，多做一些事做好每件事讓主人滿意，讓主人認(rèn)為它與常馬不同，那么主人一定會(huì)對(duì)它特殊待遇，關(guān)注它，賞識(shí)它。何來(lái)“食不飽力不足才美不外見(jiàn)”之言。
韓愈認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是十分正常的。我們看看韓愈這一生。《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不通”;“足三及門(mén)，而閽人(守門(mén)人)辭焉�！北M管如此，他仍然，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他這一生郁郁不樂(lè),所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。韓愈有這樣的思想便不足為奇。和他幾乎同處一時(shí)期的孟浩然比他幸運(yùn)多了，卻更讓我們同情。孟浩然這一身才華橫溢引得皇帝欣賞，可他雖想求仕卻用“不才明主棄”來(lái)表明自己的心聲，讓人哭笑不得，從他的“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”我們可以看到他既戀清高又想求仕而難于啟齒以及心焉向往又怕無(wú)門(mén)的復(fù)雜心理。
這兩個(gè)人，一個(gè)沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)，一個(gè)沒(méi)有把握機(jī)會(huì)。在人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天我們是否能從古人身上得到些什么?我們?cè)谕黄{(lán)天下，同在一個(gè)集體，共同沐浴在老師的關(guān)愛(ài)下，可一些同學(xué)總認(rèn)為自己不遇伯樂(lè)，不受老師重視，而其他同學(xué)更受老師的關(guān)注和重用。這種思想的產(chǎn)生是多方面的，但必定有一條路能夠讓陽(yáng)光照進(jìn)他們陰暗的內(nèi)心。試想，一個(gè)班級(jí)人數(shù)之多，老師不能一一了解關(guān)注，只有那些積極表現(xiàn)自己，敢于展現(xiàn)自己才能的人才會(huì)讓老師賞識(shí)，而偏偏那些認(rèn)為自己不受重視的同學(xué)卻不愿表現(xiàn)自己的才能，這也就不足為奇了!
伯樂(lè)固然重要，但如果我們是千里馬，我們有突出的才能，卻沒(méi)有遇到伯樂(lè)，我們就應(yīng)該主動(dòng)尋求伯樂(lè)，而不是一味地等待和怨天尤人。成功的機(jī)會(huì)如果沒(méi)有降臨到我們頭上，我們就應(yīng)該主動(dòng)去尋求成功的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該像孟浩然那樣“徒有羨魚(yú)情”，而是要思考如何創(chuàng)造機(jī)會(huì)走向成功。機(jī)會(huì)是靠自己創(chuàng)造出來(lái)的!
高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文2
學(xué)會(huì)主動(dòng)，才能擁有掌握自身命運(yùn)的權(quán)利，而被動(dòng)者只有怨天憂人，苦苦哀求的份。要成為強(qiáng)者，首先必須學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊。
主動(dòng)與被動(dòng)即使是做同一件事情，也會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，你的爺爺現(xiàn)在需要買一樣?xùn)|西，他提出要求，讓你去為他買回來(lái)。你答應(yīng)了。這樣的話別人會(huì)說(shuō)你是一個(gè)聽(tīng)話的孩子。然而如果你在你的爺爺未提出要求之前，就主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，而且為你的爺爺買回了他所正需的`東西。那樣的話不僅你的爺爺會(huì)非常的開(kāi)心。即使你的鄰居也會(huì)夸你是一個(gè)孝順的孩子。做的事情是一樣的，而得到的結(jié)果卻是后者優(yōu)于前者，原因就在于后者是主動(dòng)，而前者則是被動(dòng)。
學(xué)會(huì)主動(dòng)，往往可以在事業(yè)上取得成就。而那些一心想要成功，卻整日妄想會(huì)有人來(lái)到自己家門(mén)前，來(lái)請(qǐng)他出山的人得到卻只有哀聲嘆氣。
儒家思想之所以可以成為中華民族二千年封建王朝的正統(tǒng)思想，而且一直至今還讓人深受其影響。這其中的原因之一就是因?yàn)槿寮蚁葞焸�(gè)個(gè)都是主動(dòng)的宣傳思想，而非坐等別人來(lái)向他求教。
先說(shuō)孔子，為了宣傳他的治國(guó)理念，政治思想，周游列國(guó)，不辭辛勞。如果說(shuō)他只是茍安一隅，不思進(jìn)取，坐等諸國(guó)之人來(lái)向他求教，我想至圣先知的稱號(hào)也當(dāng)讓于他人了罷!孟子也是如此，依舊是遍訪諸國(guó)，即使是遇到很大的打擊也依舊是毫不氣餒的為儒家思想的發(fā)揚(yáng)光大而貢獻(xiàn)自己的微薄之力。至于董仲舒，在以道家思想為主流的漢朝。依舊是勤學(xué)苦思，終于在發(fā)展了孔孟儒學(xué)之后，形成了適應(yīng)封建制度的新儒家思想。于是尋找機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊。中國(guó)也便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這么一說(shuō)。
戰(zhàn)國(guó)的蘇秦，張儀更是主動(dòng)出擊，取得事業(yè)輝煌的典范。
現(xiàn)代社會(huì)也依舊如此，主動(dòng)才能成功，而被動(dòng)只有失敗的份。我們不可能像三國(guó)的諸葛亮一樣，坐在茅廬之中，等著玄德公親自來(lái)請(qǐng)。這并不是說(shuō)這個(gè)社會(huì)缺少像玄德一樣的識(shí)才之人，而是現(xiàn)代社會(huì)有了太多的諸葛孔明了，也就是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。在這個(gè)人才輩出的時(shí)代，我們更加要以自信的態(tài)度去主動(dòng)迎擊人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)。也只有如此，才能掌握先機(jī)，成為自己命運(yùn)的主人。
擁有自信，學(xué)會(huì)主動(dòng)迎擊人生每一個(gè)挑戰(zhàn)的人，才是真正的強(qiáng)者，才是掌握二十一世紀(jì)中國(guó)命運(yùn)的華夏優(yōu)秀兒女。弱者只會(huì)被動(dòng)，而強(qiáng)者永遠(yuǎn)主動(dòng)。因此我們必須學(xué)會(huì)主動(dòng)，也只有這樣我們才擁有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。
高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文3
機(jī)遇是“十年久旱逢甘雨”中的那陣好雨;機(jī)遇是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中的那股勁風(fēng);機(jī)遇是“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”中的那場(chǎng)科考;機(jī)遇是“他年我若為青帝，報(bào)以桃花一處開(kāi)”中的那次變亂。機(jī)遇的重要不言自明。所以，當(dāng)機(jī)遇叩門(mén)時(shí)，請(qǐng)緊握。
歷覽前賢，哪一位不是緊握機(jī)遇?湖北襄陽(yáng)，臥龍崗上，茅草廬中，羽扇綸巾的青年儒生諸葛亮，自比管仲樂(lè)毅，有經(jīng)天緯地之才。若非機(jī)遇垂青，得劉皇叔三顧草廬，諸葛孔明豈不是終生“茍全性命于亂世”?又豈能有隆中之對(duì)、聯(lián)孫抗曹、三足鼎立之勢(shì)?孔明自非池中之物，遇“風(fēng)云”機(jī)遇自然扶搖直上飛龍?jiān)谔�。遙想，姜尚渭水之濱直鉤垂釣，如未遇上求賢若渴的文王，豈不要老死川澤，如何助武王成萬(wàn)世之偉業(yè)?藺相如澠池之會(huì)，如非遇上百般刁難的秦王，又豈能不卑不亢、力挽狂瀾，成一世之名臣?毛遂寄人籬下身為門(mén)客，如非主人臨危，又豈能自薦并脫穎而出?可嘆，機(jī)遇如斯!
機(jī)遇當(dāng)然重要，真英雄當(dāng)能緊握。然而，當(dāng)機(jī)遇叩門(mén)時(shí)，也有人與其失之交臂。
新豐鴻門(mén)，風(fēng)云際會(huì)，風(fēng)起云涌。鴻門(mén)宴會(huì)上，項(xiàng)羽剛愎自用、偏聽(tīng)偏信、優(yōu)柔寡斷，致使劉邦脫逃，后患無(wú)窮。四年的楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽節(jié)節(jié)敗退，最后自刎烏江。項(xiàng)羽的悲情謝幕令人扼腕�？畤@之余，我們不得不承認(rèn)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：項(xiàng)羽錯(cuò)過(guò)了稍縱即逝的機(jī)遇，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。正所謂“百戰(zhàn)疲勞壯士衰，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯于君王卷土來(lái)”。無(wú)獨(dú)有偶，近觀，清政府閉關(guān)鎖國(guó)，終日沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)之中，痛失強(qiáng)國(guó)機(jī)遇，直至被侵略者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)方才醒悟，導(dǎo)致近代中國(guó)的積弱積貧�？杀�，機(jī)遇如斯!
機(jī)遇當(dāng)然重要，愚者總是錯(cuò)失良機(jī)。
諸君試看，縱觀古今，大凡成其偉業(yè)者，無(wú)不是珍視機(jī)遇者。呂不韋的奇貨可居，拿破侖的土倫獻(xiàn)策。諸多事例，不勝枚舉。
“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”當(dāng)今之世，風(fēng)云多變，機(jī)遇更是可遇而不可求。若要成功，需努力創(chuàng)造機(jī)遇。唯有創(chuàng)造機(jī)遇，才能走向成功。
高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文4
人，這世界的智者，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，創(chuàng)造輝煌，就應(yīng)該具有主動(dòng)精神。
人并非機(jī)器，無(wú)需他人按動(dòng)電鈕才能運(yùn)動(dòng)。我們有血有肉有思想，應(yīng)該主動(dòng)地啟動(dòng)自己，在主動(dòng)中健康成長(zhǎng)。創(chuàng)造才會(huì)有奇跡，真正的智者往往都是主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，不懂得創(chuàng)造的生活，就如一杯白開(kāi)水，索然無(wú)味;等待機(jī)遇的人是愚者，創(chuàng)造機(jī)遇的人是智者。智者與愚者就像一棵樹(shù)上的兩片葉子，智者往往主動(dòng)向著陽(yáng)光，拉近與陽(yáng)光的距離，而愚者總是等待陽(yáng)光照在自己身上。
據(jù)說(shuō)拿破侖在打了一次勝仗之后，有人問(wèn)他：如果有機(jī)會(huì)，你是不是還要打一場(chǎng)漂亮的仗?拿破侖說(shuō)：“什么是機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)是人自己創(chuàng)造的�！�
還記得那個(gè)自我推薦的毛遂嗎?既然不受幸運(yùn)女神的垂青，那就自我推銷，主動(dòng)給自.己創(chuàng)造一個(gè)顯露才華的機(jī)會(huì)，平原君手下門(mén)客眾多，他主動(dòng)要求跟隨出使楚國(guó)，又一次次憑自己的智勇展露鋒芒，受人敬仰。試問(wèn)，如果他不主動(dòng)去創(chuàng)造機(jī)會(huì)，那么千百年后，誰(shuí)又會(huì)知道毛遂為何人?
陳沖在15歲那年，電影《井岡山》開(kāi)拍，導(dǎo)演要尋找一個(gè)小女孩演一個(gè)角色，這個(gè)角色在電影上只有一個(gè)鏡頭，也只有一句臺(tái)詞，就是飽含熱淚地報(bào)告：“羅叔叔，井岡山丟了!”。她毫不猶豫地向?qū)а萃扑]自己，為了一個(gè)短短的鏡頭，為了一句臺(tái)詞，她在臺(tái)上臺(tái)下練習(xí)了上千遍。當(dāng)導(dǎo)演看到她演出的鏡頭，被她深深地感動(dòng)了，便推薦她到上海電影學(xué)院學(xué)習(xí)。后來(lái)陳沖一步步地步入藝術(shù)殿堂，成長(zhǎng)為第一個(gè)進(jìn)軍好萊塢的中國(guó)電影演員。
主動(dòng)是黑夜給了我黑色的眼睛，要我用它尋找光明;主動(dòng)是山重水復(fù)疑無(wú)路，轉(zhuǎn)彎后的柳暗花明又一村。
主動(dòng)是積極向上，是進(jìn)取，是面臨挫折與苦難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。
也許生活中你還在等待著伯樂(lè)，那么我想告訴你，那需要無(wú)盡的時(shí)間。而且還可能會(huì)留下一輩子遺憾，既然如此主動(dòng)去尋找伯樂(lè)不是會(huì)更好嗎?
著名的發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必須品�！�
主動(dòng)進(jìn)取，絕不被動(dòng)等待。我堅(jiān)信，或許主動(dòng)進(jìn)取未必能成功，但享受在主動(dòng)進(jìn)取的過(guò)程中的樂(lè)趣才是人生成功的開(kāi)啟，主動(dòng)追求人生舞臺(tái)上驚心動(dòng)魄的那一幕，享受人生的另一番情趣。
高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文5
從前，有一個(gè)青年去一個(gè)公司找工作。公司的經(jīng)理缺一個(gè)司機(jī)，經(jīng)理問(wèn)他會(huì)不會(huì)開(kāi)車，他并不會(huì)開(kāi)車，卻自信的回答說(shuō)：“會(huì)。”“那3天后你開(kāi)車來(lái)上班�！苯�(jīng)理對(duì)他說(shuō)。他對(duì)駕駛一竅不通�？墒菫榱双@取那份工作，他回家后借錢(qián)買了一部車和一些有關(guān)駕駛的資料。在短短的3天里，這位青年學(xué)會(huì)了開(kāi)車。第3天，他歪歪扭扭地開(kāi)著車到公司報(bào)到。因而，他得到了這份工作。
假如當(dāng)初這位青年說(shuō)不會(huì)開(kāi)車，他還能得到那份工作嗎?他之所以得到了那份工作，就是因?yàn)樗麨樽约簞?chuàng)造了機(jī)遇，并付出自己的努力，將機(jī)遇緊緊的握在手中。
由此可見(jiàn)，機(jī)遇不會(huì)自天而降，它需要你去創(chuàng)造;如果機(jī)遇來(lái)到你身邊，你卻不知道如何抓住它，那同樣無(wú)用的。所以，創(chuàng)造機(jī)遇與抓住機(jī)遇是同等重要的。
不僅工作需要我們創(chuàng)造和抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)也一樣需要我們創(chuàng)造和抓住機(jī)遇，這樣更能促進(jìn)我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
就拿初中來(lái)說(shuō)吧，在初二和初三時(shí)一直在搞各科競(jìng)賽，這時(shí)就是你替自己創(chuàng)造機(jī)遇的時(shí)候。有些同學(xué)在競(jìng)賽輔導(dǎo)剛開(kāi)始就已打了退堂鼓，認(rèn)為自己競(jìng)賽知識(shí)不行。但你想想，無(wú)論是什么知識(shí)，還是什么事不都要經(jīng)過(guò)“從不會(huì)→會(huì)”這一過(guò)程嗎?競(jìng)賽知識(shí)，你一想到這，就認(rèn)為它很難，首先就對(duì)“競(jìng)賽”這一字眼產(chǎn)生了懼怕感。我相信無(wú)論什么，只要你付出努力，就一定能有所收獲。你完全努力拼搏一番，可以為自己獲取參加競(jìng)賽的資格而堅(jiān)持到底。到最后，即使你參加競(jìng)賽沒(méi)拿獎(jiǎng)，你在競(jìng)賽方面的能力也會(huì)有很大的提高，對(duì)你以后乃至進(jìn)入高中后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助。當(dāng)然，這個(gè)機(jī)遇需要你替自己創(chuàng)造，它不會(huì)輕易的就落到你的手中。
其實(shí)創(chuàng)造機(jī)遇與抓住機(jī)遇是緊密相連的。它們是交融的，在你不斷努力去創(chuàng)造機(jī)遇的過(guò)程中，機(jī)遇已一點(diǎn)一點(diǎn)的逐漸被你抓住。而當(dāng)機(jī)遇已被你創(chuàng)造了時(shí)，機(jī)遇就已緊緊的被你握在的手中。
所以，要想做一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，要想將來(lái)成為一個(gè)杰出的工作者并有一番鴻業(yè)，就必須不斷地為自己創(chuàng)造機(jī)遇，并抓住機(jī)遇。
不要再傻傻等待機(jī)遇降臨到你頭上，因?yàn)椴粫?huì)創(chuàng)造機(jī)遇的人，是不會(huì)知道什么是機(jī)遇，更不會(huì)懂得如何抓住機(jī)遇，他只會(huì)讓機(jī)遇與自己擦肩而過(guò)。
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