- 相關(guān)推薦
高尚的議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家收集的高尚的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高尚的議論文1
一年級(jí)時(shí),媽媽給我買(mǎi)了一本注音讀物《愛(ài)的教育》，這本書(shū)給我留下了深刻的印象。雖然我當(dāng)時(shí)還不能完全看懂書(shū)中所描述的內(nèi)容，但我從中了解到人與人之間有許許多多的情感是值得珍惜的。后來(lái)，我又有了一本《愛(ài)的教育》青少年版，我非常喜歡它，愛(ài)不釋手，讀了一遍又一遍，漸漸地我明白了一些事，理解了其中的一些人的內(nèi)心世界，知道了父母的關(guān)愛(ài)，朋友的友誼,師生的情誼在人的一生中是多么重要。書(shū)中許多故事，至今讓我記憶猶新,我仍能記得里面許多內(nèi)容呢!
書(shū)中令我記憶最深刻、最感動(dòng)的一章是《高尚行為》，它講述了一個(gè)孩子的俠義行為。故事發(fā)生在學(xué)校中的一個(gè)早課間，有四個(gè)同學(xué)一起捉弄一位胳膊傷殘、家境貧寒的孩子克羅西，他們滑稽地模仿他的傷殘，嘲諷他的母親，引起大家哄堂大笑，受到侮辱的克羅西，失去理智，將墨水瓶砸向他們，恰巧砸在剛進(jìn)門(mén)的老師身上。在老師追問(wèn)是誰(shuí)干的時(shí)候，意想不到的事情發(fā)生了，一位叫卡隆的學(xué)生站起來(lái)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。然而精明的老師很快查明了事實(shí)，最后克羅西承認(rèn)了自己所做的一切，那四個(gè)同學(xué)也慚愧地低下頭，承認(rèn)了錯(cuò)誤。老師嚴(yán)厲批評(píng)他們說(shuō)：你們欺負(fù)了一個(gè)無(wú)辜的人，侮辱了一個(gè)不幸的孩子，欺侮了一個(gè)弱者!你們做了一件極不光彩的事，一件十分可恥的事!老師又走到卡隆面前，輕輕托起他的頭，深情地注視著他的眼睛，說(shuō)：你的心靈是高尚的，好孩子!讀到這兒，我的心里暖洋洋的欺侮人的人得到了批評(píng)，不幸的孩子得到了保護(hù)，俠義的.卡隆得到了稱(chēng)贊。
我喜歡卡隆，在那種場(chǎng)合下，我或許不敢站起來(lái)保護(hù)弱小者，但他卻有勇氣為弱者承擔(dān)責(zé)任，他的行為讓那些欺侮弱者的人知道了可恥，承認(rèn)了錯(cuò)誤，接受了批評(píng)，也讓弱小者增添了勇氣，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤。
今天，社會(huì)的和諧，取決于每個(gè)人的一言一行。我們每個(gè)人既要講究公德，又要講究私德，要懂得做人的根本。希望我們的生活中能有更多像卡隆那樣心靈高尚的人，更少以強(qiáng)凌弱的人。因此，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)善良、勇敢、誠(chéng)實(shí)，心靈高尚的人!
高尚的議論文2
上善若水，厚德載物
上林中學(xué)教育集團(tuán)（西） 吳夢(mèng)格 《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！睅浊昵埃钦l(shuí)攜著一縷書(shū)香翩然走來(lái)，又留下一世嗟嘆拂袖而去？幾千年后，我們捧著一軸書(shū)卷，沉醉在前人營(yíng)造的夢(mèng)境里，任思緒隨著巍峨高山不斷升華，隨著涓涓細(xì)流連綿延長(zhǎng)地流向大海的最深處，轉(zhuǎn)瞬回眸間留下一段恍若隔世的驚嘆。我掩卷，默念：上善若水，厚德載物。 何為“上善”？何為“厚德”？我不是一位詩(shī)人，我無(wú)法用如水般流淌的詩(shī)行去描繪它；我不是一位哲人，我無(wú)法用蘊(yùn)含哲思的語(yǔ)言去詮釋它；我不是一位思想家，我無(wú)法用精確的語(yǔ)言去定義它。我只能讀著前人留下的一個(gè)個(gè)故事，品著故事主人公身上的美德，去追尋，去體悟。
尋·寬容
古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)�！币馑际钦f(shuō)，必定要有容納的雅量，道德才會(huì)廣大；一定要能忍辱，事情才能辦好。千百年來(lái)，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的故事就被眾人熟知。藺相如的寬宏大量，感化了廉頗，也感動(dòng)了我們。什么是寬容？藺相如就是寬容。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后，任用蔣琬主持朝政。蔣琬有一個(gè)屬下叫楊戲，他性格孤僻、訥于言語(yǔ)。蔣琬每每與他談話(huà)，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責(zé)楊戲的.不是。但蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話(huà)，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處�！彼圆艜�(huì)有“宰相肚里能撐船”的典故。什么是寬容？蔣琬就是寬容。
故明代思想家薛瑄有云：“唯寬可以容人，唯厚可以載物�！�
品·誠(chéng)信
古人云：“人無(wú)信而不立�！币馑际钦f(shuō)，人要是沒(méi)有信譽(yù)，就不能樹(shù)立自己的威嚴(yán)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。早在三國(guó)時(shí)期，劉備白帝城托孤的故事就已廣為流傳。劉備臨死前，把兒子劉禪托付給諸葛亮，希望能好好輔佐他，將其輔佐成一代明君。可惜阿斗不爭(zhēng)氣，可憐孔明出師未捷身先死，但他還是履行了諾言。正如《出師表》中所言：“深追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言�！笔裁词钦\(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能履行承諾而取得他人信任，也是道德建設(shè)的根本，是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)，贊揚(yáng)漢人季布信守承諾的高尚品格，因而漢代初年有傳“黃金百斤,不如得季布一諾”的話(huà)。什么是誠(chéng)信？季布就是誠(chéng)信。 故詩(shī)仙李白有云：“三杯吐然諾，五岳倒為輕�！�
悟·無(wú)欲關(guān)于品德的議論文3篇
古人云：“有容德乃大，無(wú)欲心自寬。”意思是說(shuō)，有容納的雅量，道德才會(huì)廣大；沒(méi)有利欲熏心，心自然就會(huì)寬敞。清代林則徐家中掛有一幅對(duì)聯(lián)，上面寫(xiě)著“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛�！币源藖�(lái)勉勵(lì)自己要兩袖清風(fēng)、無(wú)欲無(wú)求。什么是無(wú)欲？林則徐就是無(wú)欲。詩(shī)仙李白瀟灑不羈，因三戲楊國(guó)舅、侮辱高力士而得罪不少人，最后他毅然決然地離開(kāi)宮廷，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，從此流落江湖、仙游山水，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。什么是無(wú)欲？李白就是無(wú)欲。
故諸葛亮有云：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
追尋寬容，尋來(lái)一方凈土；品味誠(chéng)信，品出一種堅(jiān)守；體悟無(wú)欲，悟得一身傲骨。 中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河仍在滾滾東流，華夏人民璀璨悠久的文明還需代代延續(xù)。愿你我今生今世都在心頭銘記：上善若水，厚德載物。
高尚的議論文3
縱覽古今，�？吹皆S多高尚的驚人之舉，有時(shí)覺(jué)得主人公很傻，但深思后，才感到意外的背后是亙古不變的真理：高尚不需要理由。
汩羅江的傲骨
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，因政治腐敗而被秦國(guó)兼并。戰(zhàn)爭(zhēng)后的`楚國(guó)人饑寒交迫，秦國(guó)給他們發(fā)放賑濟(jì)糧，而對(duì)于屈原，想的是重用他。但屈原拒絕了，這是由于他對(duì)楚國(guó)忠貞，寧死不做亡國(guó)奴，更何況要他做祖國(guó)的叛徒呢?茫茫江水向東流，海風(fēng)吹起千層浪，浪花躍起泛銀光，似乎是在歌頌著他那堅(jiān)貞不屈、赤膽忠心的高尚情操。
高尚不需要理由。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的詩(shī)句，早已決定屈原的命運(yùn)，即使葬身于江河也依然彰顯華彩，照映千秋，豎起又一座不朽的豐碑。
心靈的微笑
古時(shí)有一位秀才因忠厚老實(shí)常常吃虧，特別是他的鄰居更有盛氣凌人之勢(shì)，經(jīng)常諷刺他。秀才卻每次微笑地、熱情地招呼他。鄰居認(rèn)為他是讀書(shū)讀傻了。于是，每天一見(jiàn)到他便罵他，而且語(yǔ)言一次比一次刻薄，秀才卻仍是用微笑面對(duì)他。鄰居覺(jué)得非常奇怪，就跑到秀才家去問(wèn)秀才：為什么我每次罵你，你卻不還口呢?秀才端著沏好的香茶遞給他，說(shuō)：你罵我的臟言我不接愛(ài)，那會(huì)是誰(shuí)的呢?鄰居恍然大悟，啞口無(wú)言，從此不再無(wú)理取鬧。
高尚不需要理由。他高尚的品格決定了他出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。
面子的陰影
現(xiàn)代人最注重的就是面子，一旦有人不給他面子，他便記恨于心。不要說(shuō)成年人了，就連現(xiàn)在的我們也有這樣的現(xiàn)象，兩個(gè)同學(xué)好好地走在路上，不小心撞到了對(duì)方，都不肯放下面子說(shuō)聲對(duì)不起，于是情景就惡化得不可收拾。再看另一種情形：走得匆忙的兩位同學(xué)在拐彎處撞倒了對(duì)方，異口同聲說(shuō)：對(duì)不起，你沒(méi)事吧!之后，他們都笑了。
高尚不需要理由，唯有敢于承擔(dān)責(zé)任，包容他人的人才是具有高尚精神的人。
高尚不需要理由，這不是一種偶然，這是一種必然。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這，毋庸置疑。
高尚的議論文4
成功定有方法，失敗定有原因。
——題記
人人知道勤奮對(duì)于成功的重要，但最后的成功靠的卻不是埋頭苦讀，心無(wú)旁騖，更不僅僅是“頭懸梁，錐刺骨”“三更燈火五更雞”。沒(méi)有正確的方法做指導(dǎo)，成功可能只是自己設(shè)想的空中樓閣。每個(gè)人都應(yīng)該有一套適合自己的走向成功的方法，比如專(zhuān)注，比如統(tǒng)籌，比如勤于思考……
從前在山上有一個(gè)廟，廟里的廚師派小和尚下山買(mǎi)食用油，給了他一個(gè)大碗，并警告他最近財(cái)務(wù)狀況不是很好，絕對(duì)不可以把食用油灑出來(lái)。一路上，小和尚絲毫不敢左顧右盼，生怕油會(huì)灑出來(lái)。俗話(huà)說(shuō)得好，怕什么來(lái)什么，等到小和尚快回到廟時(shí)，不小心踩到了一個(gè)坑，碗中的食用油只剩下一半了。
有一個(gè)老和尚聽(tīng)說(shuō)后派小和尚再次下山買(mǎi)食用油，并讓他觀察沿途的風(fēng)景，作一個(gè)報(bào)告。這次，小和尚發(fā)現(xiàn)其實(shí)山路上的風(fēng)景很美，有雄偉壯觀的`山巒，辛勤耕種的農(nóng)夫，開(kāi)心玩耍的孩子，下棋的老先生。在這樣邊走邊欣賞風(fēng)景的情況下，他不知不覺(jué)就回到了廟里，食用油沒(méi)有一點(diǎn)損失。
回頭再次審視小和尚，第一次買(mǎi)油，他承受著一定的心理壓力，他的注意力高度集中在食用油上，這時(shí)容易發(fā)生一些意外。就像是一場(chǎng)考試，你越緊張，成績(jī)往往也讓你失望。而再次買(mǎi)油，他的心理壓力沒(méi)有了，他就感到了一身輕松。
其實(shí)，我們想比較快樂(lè)地過(guò)日子，也可以采納老和尚的意見(jiàn)，與其天天在乎自己的成績(jī)和物質(zhì)利益，不如每天努力在上學(xué)，工作，或生活中享受每一次經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，并從中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
一位真正懂得從生活經(jīng)驗(yàn)中找到人生樂(lè)趣的人，才不會(huì)覺(jué)得自己的日子充滿(mǎn)壓力及憂(yōu)慮。
高尚的議論文5
心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。
面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉威懾中外;面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，臣心一片磁針石，不指南方不肯休。至今讀到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的`尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。
生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。在幾千年前的孟子面對(duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。
天下大事，分久必合，合久必分，在三國(guó)鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復(fù)漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽(yáng)與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱(chēng)道。我們的總理朱镕基在答記者問(wèn)時(shí)不也引用過(guò)鞠躬盡瘁，死而后已的話(huà)么?這是人的心靈深處的大義，是為國(guó)奮斗而義無(wú)反顧的大義。
鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。
舍棄自私，選擇高尚;舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信;舍棄小我而完成大我
這才是人們從心靈、從靈魂的大無(wú)畏的選擇。