文明的野蠻議論文
無論在學習或是工作中，大家一定都接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家收集的文明的野蠻議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文明的野蠻議論文1
自古到今文明都與野蠻抗衡著。野蠻毀滅文明、文明驅散野蠻。野蠻給人類帶來災難，我們當然要鄙視它，可很多時候文明卻往往無力抗衡野蠻。
野蠻可以利用文明的條例強化他們的實力，而文明自身卻無法利用野蠻來得以進步。文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，因此野蠻遲早會想文明動手。我們便面臨著一個問題，當我們層層文明起來，漸漸脫離野蠻的時候，又如何轉過頭去面對前來挑戰的野蠻。任何文明都有種“秀才與上兵有理說不清”的委屈在里面。在這個時候，往往文明又會選擇的“以協調性的方式去解決矛盾”，于是在客觀上便失去先機，面對真正的野蠻的時候，成功的機會自然也就不會大的了。
野蠻的終極手段是以摧毀生命達到目的，在這個標題下，我們的任何防衛都是無濟于事的。我們如何保護我們的文明跡象？只能是在聞到火藥味的第一時間就徹底的消滅野蠻的入侵，不計代價、不容猶豫、不容妥協的消滅，拒絕愚昧驅使的野蠻滋生出更多的災難，就讓它在我們的手里結束。
在我看，要徹底根除野蠻是不可能的，只能是做到根除掉它們每一次成功的可能性。讓文明建立起更強大的屬于文明的強制性機構。文明對野蠻，無論如何都會有退化及損毀，甚至有些一旦損毀便很難恢復、無法恢復。野蠻則最容易凝聚，最容易重組，因為它們的構成間間單單，愚昧、無知和野心，無知給予它們強大的動力。所以文明要建立野蠻，專業化的制服野蠻。實現對付野蠻的最簡化，成本最低化。
文明的野蠻議論文2
很多時候，被一種程式化的生活方式深度困擾時，我都想出去走走。很多時候，覺得自己的'生活很不晴朗，連自己的表情都是僵硬的、含混不清的，我都想換個方式呼吸。很多時候，覺得自己一貫燦爛的笑容開始暗淡，一貫不受羈絆的個性被無聊打磨，我都想以廣闊的自然，喚醒自己的靈魂。所以這次利用公出機會，一個人背著簡單的行囊踏上自己所憧憬的地方——九寨溝。
從成都到九寨溝，有450公里的路程，乘車得十幾個小時。這是一段充滿挑戰的旅程。沿著岷江逆水而上，飛轉的車輪，帶著我遠離城市，走向古遠。走馬西行，如同翻閱一冊歲月的畫卷。
汽車盤山而上，沿途的那些蒼白的河床和荒山讓人難以想象它里面會藏著什么景致。一路過來，讓我感到詫異的是岷江中上游糟糕的生態環境，連綿的山巒像飽經風霜的老人的臉一樣，皺紋遍布，山坡上土壤極薄，塌方的痕跡隨處可見。在汶川縣，大熊貓的故鄉，放眼望去，幾乎看不見綠色植被。滾龍舞獅般喧騰的岷江，挾帶大量的泥石流滾滾東去。我疑惑，這樣的窮山惡水會蘊藏一個童話世界？倒是阿壩州羌族村寨碉堡似的民居樓房、穿臧袍牽牦牛的臧民，還有五彩飄飄的經幡，勾勒出一幅另邦民族風情，給旅途增添了一點意趣。
山上的植被越來越少，人類對生態環境破壞的惡果隨處可見。水土流失，土質疏松，滿目瘡痍，令人對這里的未來發展擔憂重重。人類的無度開發帶來的環境惡化，正日益危及自身。生產方式的落后，嚴重影響著當地的可持續發展。
先是有草無樹，只有山頂上還能見到幾棵，如三毛流浪兒的腦袋。不久，草也不全了，巖石裸露，沙土外泄，仿佛一位青春少女突然患上了牛皮癬。接下來，就是整座整座的山，像被扒光了衣裳，不但無樹，草也幾乎見不到了，尤其路兩邊的山，更是光禿得厲害。人煙漸漸稠密，不多時，一座小城鎮呈現在眼前。但穿過此城后，山又逐漸恢復了元氣，就像吃了什么靈丹妙藥�！斑@總不會是氣候造成的吧？”我在想。后來的事實證明，凡是離人群近的山，便禿，這一處處的荒蕪破敗，完全是人為的。
山如此，水也未能幸免。那發源于青山雪嶺的岷江，想當初該是多么清澈碧透的�。】墒侵粡挠辛巳�，就什么都變了。
河灘上，總有一堆堆的亂石，像是被遺棄的采礦點。果然，每隔不遠，就有類似于采石、淘金那正架在河床上作業，搞得周圍一片狼籍，以至后來，我每見這樣的設備心里便打一激靈，然后是一陣徒勞的傷感……
西部亂砍濫伐林木的事件多次見諸于報刊、電視，曾讓我大惑不解：作為祖祖輩輩生活在一個地方的人們，即便沒有環保的意識，只要還有理智，怎能不考慮自己未來的生活處境？
“這里的荒山，水土流失，是幾十年、甚至幾百年砍伐的結果，并不只是短期行為所致�！睂в位卮鸬脑挷⒉蛔屛乙馔�。
冰凍三尺，實非自一日之寒。一種對生態的知識積累告訴我：無論靠山吃山、靠水吃水、靠林吃林，如果只是為了解決溫飽，都不至于超過自然的承受力，對生物種群的破壞性也遠不如媒體渲染得那么嚴重，只有當一切超出溫飽需要，用于滿足難填的欲壑時，這種索取才是自然無法承受的。
深入山區，目睹了這里人們的生活，我的內心深處發生了震撼。由于客觀條件的限制，他們的生活仍處于較低的層次。在面對生計與生態的沖突時，在殘酷的生存壓力面前，我們不該苛求農民們用學者的眼光去思考問題、尋求答案，盡管過度捕獵、過度放牧、過度捕魚、過度開采，類似的問題比比皆是。記得在98洪災時，長江中下游的部分省份就有人指責是上游的農民亂砍濫伐惹的禍，只是不知有沒有人想過在要求向山討吃的農民封山育林的同時，是否應為他們的生計做點什么？！習慣以文明人自居的人們，別忘了山里人也要穿衣吃飯！
與之相對應的是我曾看過的一則報道，當我國西北的沙塵飄散到韓國時，就有一些韓國人帶著錢物來到西北治理風沙，而不是做毫無意義的高論。
沿途山勢陡峭，卻植被稀疏，顯得十分荒涼。半山腰不時能看到一丘丘的農田。由于距離較遠，我看不出里面種的是什么植物。陡峭的山勢，在山上行走都得格外小心。農民的所為，無疑是向天要糧，而耕種本身就已是風險之舉。我很難想象這里的農民能有多少收成，能達到多高的生活水平。他們面對荒山、背對青天，播下的是汗水，收獲的只能是一分希望。
路邊閃過一處處簡陋的住房及無數忙忙碌碌的村民，這里仍大體保持著千百年沿續下來的生活方式。公路上，各式各樣的車輛來來往往，十分繁忙。落后的生產方式，現代的文明成果在這兒交織，兩種狀態的共存，構成一種沖突。
九寨溝被譽為“人間仙境”、“童話世界”，在世人心目中的地位日益攀高，已成自然崇尚者頂禮膜拜之圣堂。凡被問及是否去過九寨時，未去“朝覲”過的人一般是羞于回答“否”的。細細想來，九寨溝被人推到如此仰首的高度，恐怕是與近年來我們周邊生態環境的急劇惡化分不開的。遙想當年，岷江兩岸青山蒼翠、林木森森、天高云淡、綠水悠長�？茨撬姆骄吧翁幱植皇蔷耪瘻夏�？！一想到這些，昨日像那東流水的感嘆便悄然涌上心頭。
是誰人說過，當人類將原始天然林中的第一株大樹砍倒在地，文明便宣告開始了；但當最后一株大樹被砍倒在地時，文明也就宣告結束了。人類發達于自身，也終將毀于自身。
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