言行合一議論文

言行合一議論文

　　言，涵蓋了一個(gè)人口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的交際表達(dá)能力和內(nèi)容。

　　行，蘊(yùn)含著一個(gè)人將理論付諸實(shí)踐活動(dòng)的道理和動(dòng)作。

　　有的人重言，有的人重行，其各有側(cè)重。但依我之見(jiàn)，言行合一，即以個(gè)人為載體，形成言與行平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，豈不更妙？

　　訥于言，并非只求敏于行。

　　程朱理學(xué)在繼承以孔孟思想為核心的儒家文化后，也說(shuō)出了“大言不慚，則無(wú)以為志”的話，但他們反感厭惡的既是大言不慚，夸夸其談，口若懸河的人，也并不稱(chēng)道半天打不出個(gè)什么所以然的悶葫蘆。站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，我們倡導(dǎo)實(shí)踐精神，呼吁“擼起袖子加油干”，可你若是一味埋頭苦干，卻易遭遇冷落和不解。東北的那位每天凌晨五點(diǎn)準(zhǔn)備愛(ài)心早餐的大媽?zhuān)�不就因�(yàn)檫^(guò)度做事又不吭一聲，因著一個(gè)小疏忽被潑了一碗熱粥？

　　善言，并非是言論的花兒，開(kāi)得愈大愈好。

　　正如朱熹先生所避之不及的那“大言不慚”，對(duì)于孔老先生而言，“大言不慚”是不符合禮儀的基本要求，連仁的門(mén)檻邊兒都摸不到的。那些把言論的花開(kāi)成巨無(wú)敵霸王花的人，行的`果子因缺乏營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)得小而又小。他們大口一張，講得很是盡心盡興，直把地上的糞土夸作九天明月，既違背了客觀規(guī)律，也不符合禮的規(guī)制和道德規(guī)范。紙上談兵非難事，絕知此事要躬行。某些官員為了升官，升職，為政績(jī)添色，硬是大費(fèi)口舌，給當(dāng)?shù)匾�進(jìn)了諸項(xiàng)某某工程。履歷也好看了，工程也開(kāi)造了，官也升了，大話也說(shuō)了，資金鏈也斷了，工程也停了，然后也沒(méi)有然后了。

　　口的巨人，行的高標(biāo)，是言行合一的高境界。

　　開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)先生，他是言的典范，從不講廢話或大話，他的言用在了刀刃上。同時(shí)，他勤勤懇懇日夜處理政事，彰顯了行的高標(biāo)。又如“中國(guó)天眼之父”南仁東先生，他是FAST的領(lǐng)軍人物，數(shù)十年如一日潛心研究，造就世界口徑最大望遠(yuǎn)鏡，他做到了他曾說(shuō)的，向宇宙外看得沒(méi)做到言行合一？

　　言與行并不是相互對(duì)立不可共存的，兩者存在一定的斗爭(zhēng)性，而正是斗爭(zhēng)性，才使得這對(duì)矛盾統(tǒng)一體可以繼續(xù)。

　　言行合一，并非兩者都擅長(zhǎng)或者有側(cè)重。它是我們?cè)诙Y義法的基礎(chǔ)上，對(duì)言與行平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一狀態(tài)的日臻完善和不懈追求。

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