議論文江山之助練習(xí)及答案
江山之助
據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門(mén)習(xí)書(shū)三十年，寫(xiě)得《千字文》八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆�！薄Ｖ怯罋v來(lái)被視為勤學(xué)典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對(duì)隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。
古今確有一些書(shū)法家，適應(yīng)于室內(nèi)的寂寞生活，離不開(kāi)郵票般大小的家園。書(shū)法本來(lái)就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨(dú)自在靜謐中進(jìn)行的。室內(nèi)的苦練遂成美談， 似乎，書(shū)法學(xué)習(xí)就是室內(nèi)的產(chǎn)物。
其實(shí)書(shū)法家藝術(shù)生活的另一面是游山玩水。山水之樂(lè)同樣是書(shū)法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的。山水之樂(lè)洗去了書(shū)齋枯坐的寂寞，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換了，心境也為之一變。老子曾說(shuō)：“處無(wú)為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書(shū)齋中勤奮，感覺(jué)是不一樣的。
山水對(duì)學(xué)書(shū)者好像是無(wú)所言無(wú)所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱(chēng)：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進(jìn)入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有休閑交流的寬松。走出書(shū)齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產(chǎn)生了。
山水無(wú)語(yǔ)，處處都有玄機(jī)，試探著書(shū)法家的性靈。譬如荷池蕭然遠(yuǎn)俗之美，在書(shū)法家眼里，構(gòu)成了清幽脫俗的韻味。書(shū)法家對(duì)于景物有著天生的喜愛(ài)。王羲之愛(ài)鵝，支道林愛(ài)鶴愛(ài)神駿，王徽之愛(ài)竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書(shū)法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書(shū)法之理、之趣。
天地萬(wàn)物，品類(lèi)繁盛，都從不同的方向開(kāi)啟了書(shū)法心靈的通道，獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)。很多書(shū)法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來(lái)，真是荒誕不經(jīng)，但事實(shí)卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕”;文同“見(jiàn)道上斗蛇，遂得其妙”;黃庭堅(jiān)“坐見(jiàn)江山，每于此中作草，似得江山之助�！边@些都是美妙的例證。
25.觀點(diǎn)提取――作者在這篇文章中表達(dá)的'主要觀點(diǎn)是：
26.思路分析――表示文意的轉(zhuǎn)折、標(biāo)示本文由此而分為兩大部分的一個(gè)詞是：
27.文題揣摩――從全文內(nèi)容看，本文標(biāo)題“江山之助”的含義是：
28.語(yǔ)境品味――“興高采烈、心曠神怡、豪情滿(mǎn)懷、得意忘形”四個(gè)成語(yǔ)中，最適于用在第三段橫線(xiàn)上的一個(gè)是：
29.句意詮釋――讀第6段中畫(huà)線(xiàn)的句，說(shuō)說(shuō)“事實(shí)一再證明”著什么。
30.筆法探究――文章開(kāi)頭不提觀點(diǎn)，卻從智永“閉門(mén)習(xí)書(shū)”寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是：
�、�
②
參考答案：
25.山水風(fēng)物，從不同的方向開(kāi)啟著書(shū)法心靈的通道，讓書(shū)法家獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)
26.其實(shí)
27.山水風(fēng)物，滋潤(rùn)著書(shū)法家的性靈，開(kāi)啟著書(shū)法心靈的通道，讓書(shū)法肖獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)，幫助他們獲得筆法、章法，獲得形成形態(tài)神韻
28.心曠神怡?
29. 很多書(shū)法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻
30.①先由智永的事例引出人們對(duì)書(shū)法偏頗的認(rèn)識(shí)，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，亮出正題，這樣寫(xiě)既可巧出新意，又可避免偏頗。
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