學(xué)生議論文：談秩序

學(xué)生議論文：談秩序

　　每個人都必須承認(rèn)，社會的穩(wěn)定需要秩序的維持。但是正如在中國，借書過期不還會被課以罰款的懲罰，而相同的行為在美國卻是用讀書時間抵消罰款，以示懲戒。不同的地區(qū)，不同的文化背景有不同的方式建立起秩序，我們不是政治家，無從談?wù)撈渲械氖雰?yōu)孰劣，作為一個普通的公民，我們唯一有權(quán)評論的是：生活在特定的秩序背景下，自己的生活受到了什么樣的影響？畢竟作為維持社會穩(wěn)定的代價，秩序在某種程度上就是以個人自由在可接受范圍內(nèi)最小的犧牲，換取絕大多數(shù)人對于特定事件的普遍認(rèn)識。

　　談到秩序，就不由得使人想到了法律，自第一個資產(chǎn)階級政權(quán)建立以來，現(xiàn)代意義上的法律便開始以各種途徑影響到各種意識形態(tài)的政府對于自身國家的治理，由此而形成的，便是法制觀念的深入人心。但是，在中國，與其將這種治理的方式稱之為法制，倒不如認(rèn)為是法治比較妥當(dāng)�；蛟S有人會認(rèn)為，這同咬文嚼字，吹毛求疵又有何異？事實(shí)卻是，這兩個詞的讀音雖然相同，代表的卻正是兩種截然不同的治理觀念。法制更著眼于“制”，即通過特定的社會規(guī)范維持社會穩(wěn)定，這種規(guī)范被稱之為“制”的意義在于，維持其自身的主要動力，并不是人類的主觀修正，而是歷史潮流和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀趨勢，也就是說，只要我們?nèi)祟惖乃枷腠槕?yīng)著生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，那么這種“制”就永遠(yuǎn)不會過時。當(dāng)十八世紀(jì)英國第一個進(jìn)入現(xiàn)代化社會時，這種制度有著種種不盡如人意之處：對于生活權(quán)利的無視；對于資本主義壓榨剩余價值的過度縱容等等；但是隨著時代的發(fā)展，其也轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更傾向于維護(hù)社會基本生活權(quán)利，并且提倡個人升華自身素質(zhì)的制度。這也正是西方國家現(xiàn)代社會保障制度和文首提到的讀書時間抵消罰款的規(guī)定的推動力。因此我們得以看出，正是這種對于外在修正的不倚靠，使得法制從一開始就不需要特定的人群以高于法律的權(quán)利去實(shí)行對其維護(hù)的責(zé)任，從這一方面而言，法制并不會產(chǎn)生一個特殊的，高于法律的階級，與其說這一階級的存在性并不是法制所必需，倒毋寧說法制本身不允許這一階級的存在，因?yàn)楦哂诜�律的人，必然會有意或無意的違背客觀的發(fā)展規(guī)律。

　　而相對而言的是法治，“治”在《漢典》中的解釋是“管理，處理”，由此我們不難看出，法治本身的存在，就需要一個特定的人群作為其維護(hù)并且實(shí)施其規(guī)則的力量。這個特殊的階級或許在被創(chuàng)造出的時候，并沒有意識到自己擁有高于法律的權(quán)利，但是一旦其參與到了維護(hù)“法治”的進(jìn)程中時，會發(fā)現(xiàn)自己的作用使得自身擁有超越規(guī)則存在的能力。在另一方面，在某種程度上，這種高出法律的權(quán)利的運(yùn)用在設(shè)置之初就是被有意識的安插于整個制度中的，在此我們姑且不論需要特殊地位階級承擔(dān)起跟隨社會的演進(jìn)制定新的規(guī)則的任務(wù)，從而必然使得其需要有超出法律的地位；單就法治的歷史成因來看，這一方式的建立，應(yīng)當(dāng)上溯到春秋戰(zhàn)國的法家思想，而眾所周知的，這一思想本就是創(chuàng)設(shè)出來，為封建統(tǒng)治階級，尤其是皇帝所服務(wù)的，在當(dāng)時的情況下，他們的客觀身份已然由于君權(quán)神授思想的影響而成為了可以超脫法律的存在，因此與其認(rèn)為是法治創(chuàng)造了高于法律的階級，倒不如說是歷史的特定遺留使得這一階級在封建統(tǒng)治被消滅后仍然存在。

　　至此，我們或許應(yīng)當(dāng)稍稍的回過神，思考這樣一個較為形而下的問題：罰款與鼓勵讀書的措施，哪個對于我們生活的影響更�。炕蛘哒f，哪個更有利于我們長期的生活習(xí)慣？我相信，任何一個受過相當(dāng)教育的人，都會認(rèn)為后者對于社會的整體建設(shè)具有更加積極的作用，但是，為何在絕大多數(shù)人民都如此認(rèn)為的前提下，“法治”的社會卻仍然要采取一種相對較為落后的規(guī)則去加于懲戒呢？

　　我想，這或許正如之前所討論的——一切的原因都是因?yàn)楦哂诜�律的階級的存在。只要作為人類，都會擁有一種名曰欲望的事物，但是客觀生活的壓力和主觀上對于欲望的認(rèn)識使得絕大多數(shù)的人不可能無休止的宣泄自身的欲望。而特權(quán)階級的成員卻不必要考慮這些：他們的行為能夠不受法律的約束，他們的所作所為在某種程度上甚至可以成為法律的標(biāo)準(zhǔn)，因此他們的欲望無限的擴(kuò)大，法律成為了他們攫取利益，滿足自身欲望的工具。中國有個成語，叫上行下效。普通人雖然不具有成為特權(quán)階級的能力，但是他們的行為卻能夠激發(fā)起常人心中對于欲望的更深層次追求，繼而使得人通過各種手段攫取利益。然而，凡人同特權(quán)階級的區(qū)別決定了即使自身想要取得更多不屬于自己的權(quán)利，也不能夠逾越法律的“準(zhǔn)繩”，因此只能更低一層的各種規(guī)則的制定入手，試圖訂立有利于自身的條款。

　　故而，法治的最終結(jié)果，是任何人都不遵守法律，因?yàn)檫@種法律是人制定的，因?yàn)橛腥四軌蛴庠竭@種法律的限制，因?yàn)槿祟惖挠�望的作�??或許，我們應(yīng)當(dāng)慶幸，因?yàn)椋�一種舊制度的破產(chǎn)，必然伴隨著一種新制度的誕生，當(dāng)我們意識到人治的不可靠之時，才能夠建立起真正可靠的社會秩序。始終記得，秩序的目的并不是為了個人，而是為了絕大多數(shù)人的共同利益。

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