站直了做人議論文六篇
【篇一：站直了做人議論文800字】
人,生而有脊柱,它就是要我們站直了做人,站直了做人,才能民族興、國家旺!
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國.日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊,經濟衰敗,還欠有巨額賠款,但是其民族并沒有因此一蹶不振,他們挺直了腰板,艱難地撐起了破碎的天空.如此年復一年,最終,日本又崛起于世界強國之林.日本的成功經驗是很值得中國借鑒,中國也需要抬頭挺胸的民族魂!
其實,在中國并不缺乏這種有骨氣的人,他們不屈服于黑暗,頂起了中國的一片天!古往今來,諸如此類的人不勝枚舉,我們經常能夠從文獻中,看到某英雄不幸被捕,任憑敵人用怎樣殘酷的手段,都不能使其雙膝跪地,低頭叩首,英勇赴死無怨無悔,這就是中國人的脊梁.
然而,可悲的是,還是有一些甘做走狗的小人,情愿拋棄尊嚴,任人使喚.明朝有過一段閹人專政的黑暗時期,宦官魏忠賢把持朝政,殘害忠良,很多小人對魏忠賢卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人,他們助紂為虐、四處作惡.雖然他們當時風光無限,但他們枉自為人,因為他們放棄了尊嚴.
站直了做人,并不僅僅體現在我們的形體上,更體現在內心中.如果你擁有一顆堅毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司馬遷遭李陵之禍,韓信受胯下之辱,但他們都是有骨氣的人,我們都會認為他們是站直了做人的人.因為個人的力量是渺小的,有時候我們無法改變現實,雖然接受現實會喪失一定的尊嚴,但并不因此而喪失骨氣.外物可以改變形體,卻不能撼動我們的心靈.心堅則志堅,志堅則氣堅,氣堅又哪管形體怎么樣呢?所以,韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩.
物以類聚,人以群分.面對類似的境遇,有人能夠坦然面對,有人卻茍且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.
所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥風仍渾然不怕,雙腿癱軟了,小風小浪就跪地求饒.我想我們能夠從中做出正確的選擇,對得起我們的脊柱!
【篇二：站直了做人議論文800字】
人,生而有脊柱,它就是要我們站直了做人,站直了做人,才能民族興、國家旺!
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國.日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊,經濟衰敗,還欠有巨額賠款,但是其民族并沒有因此一蹶不振,他們挺直了腰板,艱難地撐起了破碎的天空.如此年復一年,最終,日本又崛起于世界強國之林.日本的成功經驗是很值得中國借鑒,中國也需要抬頭挺胸的民族魂!
其實,在中國并不缺乏這種有骨氣的人,他們不屈服于黑暗,頂起了中國的一片天!古往今來,諸如此類的人不勝枚舉,我們經常能夠從文獻中,看到某英雄不幸被捕,任憑敵人用怎樣殘酷的手段,都不能使其雙膝跪地,低頭叩首,英勇赴死無怨無悔,這就是中國人的脊梁.
然而,可悲的是,還是有一些甘做走狗的小人,情愿拋棄尊嚴,任人使喚.明朝有過一段閹人專政的黑暗時期,宦官魏忠賢把持朝政,殘害忠良,很多小人對魏忠賢卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人,他們助紂為虐、四處作惡.雖然他們當時風光無限,但他們枉自為人,因為他們放棄了尊嚴.
站直了做人,并不僅僅體現在我們的形體上,更體現在內心中.如果你擁有一顆堅毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司馬遷遭李陵之禍,韓信受胯下之辱,但他們都是有骨氣的人,我們都會認為他們是站直了做人的人.因為個人的力量是渺小的,有時候我們無法改變現實,雖然接受現實會喪失一定的尊嚴,但并不因此而喪失骨氣.外物可以改變形體,卻不能撼動我們的心靈.心堅則志堅,志堅則氣堅,氣堅又哪管形體怎么樣呢?所以,韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩.
物以類聚,人以群分.面對類似的境遇,有人能夠坦然面對,有人卻茍且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.
所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥風仍渾然不怕,雙腿癱軟了,小風小浪就跪地求饒.我想我們能夠從中做出正確的選擇,對得起我們的脊柱!
【篇三：站直了做人議論文950字】
人,生而與其他動物不同,直立行走使人類高于其他動物.站直了做人,才是堂堂正正的人.而站直了做人不僅表現在形體上,更在于人心.人活著,生存環(huán)境有別,財富有別,但尊嚴沒有差別,站直了做人,首先是尊嚴的直立.
“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,此乃大丈夫所行,是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道.在中國,并不缺乏這種站直的人.司馬遷遭李陵之禍,受宮刑之辱.“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索、被楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱．但他并沒有沉淪于極刑之痛,一蹶不振或是貿然輕生.他接受現實,完成了《史記》,留下了“史家之絕唱,無韻之離騷”,雖受辱,但尊嚴不毀,志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反,他站得比誰都直,他用筆直的`脊梁撐起了自己的尊嚴.
我們應該敬佩那些身殘志堅的人,因為心堅則志堅,志堅則氣堅.氣堅,那形體的殘破又算得了什么呢?
有人身體受創(chuàng)但精神筆直,而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮,骨子里旱已扭曲變形,丑陋不堪了.這樣的人現實生活中自然不少.有多少人為了金錢為了權力,俯首帖耳,阿諛諂媚,在身體和心靈上雙雙彎下了腰,又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂.你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結為社會,因而得出人浮于事的無奈感嘆.偶爾彎腰并不可怕,我可以稱之為“識時務者為俊杰”,或者說是“大丈夫能屈能伸”,真正可怕的,是總是習慣彎腰,樂于彎腰,彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的,是可以抬起頭來直立做人的.更有甚者,以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的,洋洋自得,以為自己凌于萬物之上,殊不知其血肉已腐,其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋.
站直了做人,從來不只是在身體.也許我們欣賞于那筆直的身姿,矯健的背影,但是我們更欣賞的是那些自尊自強,毅然不屈的靈魂.人稱其為人,首先便是因為人懂得什么是尊嚴,懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴,否則便只是會站立行走的動物而已.站直,有時也許會痛會累,有時也許要付出甚至是生命的代價.但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世,無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”
【篇四：站直了做人議論文500字】
人,活著,在人生路上總會風風雨雨,有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑,面對這些,我們如何做人.作為男人我認為就是做個頂天立地的人,堂堂正正做人.按古語來說,就是站直了做人.
站直了做是中華民族的美德.（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才不會被誘惑而迷失方向.（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重.一句“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒.”道出世道昏暗,孤人無奈,也體現了屈原站直了做人的精神.既然不能挽回天下局勢,也就毫無顧忌的赴死,因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要.也就難怪屈原一直以來被世人所敬重,為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習.再說這男人,要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨,又何從談起“男子漢”三字,現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎,不為瓦全”的思想,只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操,茍且賴活.回想當年抗日戰(zhàn)爭時期,若是多上一批像屈原一樣的男子漢們,他小鬼子得提前回家好幾年.可想“中國人”倘不再站直了做人,中國定將會消亡于列強的侵略之中,誰來尊重我們,還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎?只有站直了做人,才能贏得人的尊重.
【篇五：站直了做人議論文800字】
“斯是陋室,惟吾德馨”,這是怎樣一種清新寡欲的境界?
"會當凌絕頂,一覽眾山小”,這是怎樣一份充滿豪情的壯志?
或許,對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們,這些都太遙遠,是可以不必去追求和體味的.然而近觀眼前,早有俗語教導,“不成才,要成人”,站直了做人,是我們做人最起碼的準則.
佝僂著腰,低垂著頭,眼神是空洞的,腳尖是窄小的,氣壓太低,胸腔很悶,看不到周圍的動態(tài),走近不了身邊的人,日子是沉悶的,日復一日亦無趣；然而,挺起腰桿,抬起頭,滿眼是風光,天空是廣闊的,空氣流通,心情愉悅,身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐,時光飛逝,日見一日的精彩!
所以,請?zhí)痤^,挺起胸膛站直了做人.
人之初,性本惡.自私、貪婪、懦弱,懶惰都是我們與生俱來的特性,事物都應一分為二地看待,人類作為其中一員自是不能例外.若惡的一面戰(zhàn)勝了自我,則是無敵的欲望在叫噪,精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流,漫無邊際漫無目的地漂流,不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流,一不小心做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”,左耳進右耳出,抱怨自己運氣不佳,再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管,剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”,則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適,每一天都過得充實,即使不能無憂,至少還算順利坦蕩,考場上揮筆如劍,自信滿滿,即使成績不理想,也敢于直視老師的眼睛,承諾下一次的輝煌,然后待到語言結了果,迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光,心中,無限的滿足與自豪.同樣的時光,心中,無限的滿足與自豪；同樣的事情,不一樣的態(tài)度,不一樣的方式,結果缺個這千山萬水,以正義去驅散心中的惡性,以勤敵拙,以笑容迎接每一天,才是人生最平凡而美好的狀態(tài).
所以,請以善抑惡,以積極的這態(tài)度站著了做人!站直了身,再站直了心去做人,你,一定能成功!
【篇六：站直了做人議論文700字】
生易,死卻難,因為有千千萬萬個不能死的原因；人,欲做人易,欲站直了做人,卻難……
做人,分為兩種：一種是做虛偽的人,另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人.兩者的區(qū)別雖然很大,但如果只從表面上來看的話,是無法分辨的,于是便要我們深入了解.要想深入了解人,著實不易,更何況人心叵測,誰也不能讀懂人的內心.
所以,做人,是做一個虛偽之人,還是一個坦蕩的人,全憑自己的意識決定,只有通過自己的言行舉止,才能讓別人知曉自己.古今中外,多少道貌岸然的人,想要將自己的內心的陰暗掩蓋,卻還是被自己的言行所“出賣”,曝光于世人眼前.正如三國爭霸中野心勃勃的曹操,不論自己曾經殺過多少敵將,打勝多少戰(zhàn)役,他依然是那個曹操,表面上表現出對國家君主的忠心不二,內心卻依舊想著王位,只是他明白,兵權再大,也抵不過民眾,這種名不正、言不順的蠢事怎會去做,便偃旗息鼓,暗流涌動.
有一種人,選擇了做正直坦蕩的人,他要站直了做人,做一個成功的人,然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中,把握人格的底線,站直了做人呢?
楚大夫沉吟江畔,至死不悔；陶淵明封印辭官,飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”,毅然決然……
縱使受盡排擠,顛沛流離,屈原仍不移高尚之志,這是他的堅定；縱然生活清苦,粗布麻衣,陶淵明也不為五斗米折腰,這是他的志氣；縱然忍饑挨餓,貧病交加,朱自清也不吃美國的救濟面,這是他的氣節(jié).在他們的一番堅守中,遷客騷人寫就了千古文章,仁人志士成就了萬載英名,他們的背影早已模糊,但在后人的腦海里,總是挺直了脊梁的頂天形象.
歷史上還有許多人,他們?yōu)榱瞬煌哪康?不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱.
人,欲做人易,欲站直了做人,卻難……
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