美德是快樂的基礎(chǔ)議論文
生活的真諦在于追尋生活的樂趣、在于不斷地追逐快樂，擺脫種種困擾，享受快樂、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂在于高級(jí)欲望的獲得和滿足。一般情況下，高級(jí)欲望必然需要美德進(jìn)行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級(jí)的快樂也會(huì)顯得蒼白無力。
當(dāng)然人不可能完全生活在高級(jí)欲望的追逐之中，只有在生活之中不斷地尋覓低級(jí)、簡單的快樂，低級(jí)、簡單的快樂不需要美德來輝映，沒有遙不可及的標(biāo)準(zhǔn)要求，比較容易獲得，但是低級(jí)快樂的滋味遠(yuǎn)不及高級(jí)欲望滿足后的滋味久遠(yuǎn)，低級(jí)一點(diǎn)快樂的滋味一定是短暫的，在短暫的快樂之后，留給自己的依然是各種各樣的令人傷心的痛楚；低級(jí)一點(diǎn)的快樂很容易飽和，到了一定程度肯定是受罪。沉
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內(nèi)容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知?jiǎng)e人的沉？
背一個(gè)活蹦亂跳的孩子，和背一個(gè)睡著的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因?yàn)榍罢咚腔顒?dòng)的`，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經(jīng)過明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會(huì)到沉。練習(xí)樁功能體會(huì)沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對(duì)拔，重心在腳跟，腳跟及腳內(nèi)側(cè)有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內(nèi)部筋骨松，骨縫拉開，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時(shí)脊椎骨上抻，身體被節(jié)節(jié)分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動(dòng)態(tài)中的保持。當(dāng)一個(gè)人練出沉勁，只一搭手，還沒用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉，通過自身、別人能被感受到。那么，沉究竟是怎樣的一種勁？練習(xí)太極為何要練沉勁？如何在推手、練拳中貫穿沉勁？
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個(gè)人越胖，越沉，越難以被推動(dòng)。但為何多人同時(shí)推一個(gè)太極高手，卻感到很難把他推動(dòng)？一個(gè)人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺如何？物理學(xué)上對(duì)重力的解釋是一個(gè)豎直的力。太極高手在被推的時(shí)候，松沉下來，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽勁微調(diào)整不移圈外，并沒有丟中。一個(gè)人直立站，容易被推；弓步站，推著就費(fèi)勁。普通人站立時(shí)的重心高，不穩(wěn)，重心下降，則穩(wěn)當(dāng)。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來，并非外形，是身體內(nèi)部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實(shí)，節(jié)節(jié)松沉，重心下沉，增加內(nèi)勁。
練拳不練功，到老一場(chǎng)空。練習(xí)太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時(shí)，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺。如何使得練拳時(shí)有阻力感？我覺得，是松，是沉，是慢，是練拳時(shí)筋骨的拉抻，或許就是所說的帶著勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩(wěn)固定式，使拳式保持正確姿勢(shì)，每一個(gè)招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內(nèi)在的感覺會(huì)蕩然無存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對(duì)方?jīng)]有松沉，僵滯點(diǎn)易被當(dāng)支點(diǎn)推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當(dāng)然是全身力量大。怎樣調(diào)動(dòng)全身的力量？身體松沉下來了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個(gè)包，你不論怎樣換接觸點(diǎn)，包的重力不變。倘若把人想象成一個(gè)包呢？推手時(shí)的接觸點(diǎn)為包的掛點(diǎn)，人沉下來，重力豎直向下，你和對(duì)方外形上看是用手推，實(shí)際掛在對(duì)方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運(yùn)用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級(jí)的快樂，還需要低級(jí)簡單快樂來彌補(bǔ)高級(jí)快樂留下的空檔，讓它們彼此相互調(diào)劑，相互補(bǔ)充，交相輝映，共同譜寫出生活的華章。
快樂的后果和困難不應(yīng)該壓倒美德，無論面對(duì)怎樣的困難，我們必須換個(gè)角度思考，困難對(duì)于我們來說能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強(qiáng)烈和刺激的快樂。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠�，首先要明白事物的價(jià)值、實(shí)用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂，才能激勵(lì)人本身努力去尋求快樂。
幾乎所有的快樂獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們?cè)诮^大多數(shù)情況下，真正的快樂只是滿足于期望和接近快樂的過程，并不在于完全真正擁有快樂。也就是說，生活中的所有快樂在于追求奮斗的過程之中。對(duì)于生活，我們時(shí)常都會(huì)有一種感悟：快樂本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂，也就是在完成自己對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的過程，我們所追逐的快樂，有時(shí)也正是事物本質(zhì)的一部分。
生活中的快樂是一個(gè)既簡單又復(fù)雜的事情。對(duì)于快樂與痛楚的界定，完全取決于一個(gè)人對(duì)于生活的態(tài)度、生活觀、價(jià)值觀、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡單的人對(duì)于快樂的要求就相對(duì)比較簡單或低級(jí)，思想復(fù)雜的人對(duì)于生活的要求就相對(duì)復(fù)雜或高級(jí)，不同層次的人對(duì)于生活有著不同的詮釋，自然引伸出不同的追求目標(biāo)、不同的生活樂趣等。
所有的快樂幾乎都會(huì)閃耀著美德的樂與福，都需要美德來支撐或輝映。美德需要人在生命的過程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養(yǎng)、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節(jié)之中，目光顯得深邃、久遠(yuǎn)，不斷地且行且進(jìn)中與今古圣賢進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話，借鑒歷史、生活經(jīng)驗(yàn)，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠(yuǎn)的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧靜，驅(qū)逐出盤踞在內(nèi)心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調(diào)枯燥，而變得純粹和可愛。
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