以讀孔孟還是讀馬列為題的議論文
寫出這個(gè)題目以后，猶豫了好幾天，不知道作為一個(gè)命題它能不能成立。據(jù)說孔孟宣揚(yáng)的是修身治國(guó)平天下的學(xué)問，而馬列則是以解放全人類為己任的理論，兩者有何關(guān)聯(lián)尚不明確。對(duì)于我們這類俗人來(lái)說，平時(shí)能談點(diǎn)寫點(diǎn)關(guān)于風(fēng)花雪月的故事，已經(jīng)算莫大的幸運(yùn)，每天想著如何給自己碗里增加三兩片菜葉，如何為自己的房舍添置四五塊磚瓦，再去思考孔子的天下為公孟子的舍生取義以及馬克思全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的問題，這個(gè)人不是瘋了就是故弄玄虛！當(dāng)然，有件事情極想搞明白，那些端坐廟堂的人在讀什么？讀孔孟還是讀馬列？
自仲尼先生的言論錄《論語(yǔ)》問世以來(lái)，士大夫們倒是極力推崇，偏偏秦始皇不買賬，硬要來(lái)個(gè)焚書坑儒；泗水亭長(zhǎng)劉邦得天下了對(duì)孔孟之道還是不怎么感冒，文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。漢武帝為何接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，說穿了，無(wú)非是政治需要而已，一來(lái)儒生們壓抑得太久不利于穩(wěn)定，二來(lái)老臣們的位置需要調(diào)整，三來(lái)黃老之學(xué)給人民過多的自主，必須重新蓋定行為規(guī)范，重新制訂道德準(zhǔn)則，不以規(guī)矩，不成方圓�？啥偈娴�.說教雖被武帝采納，他本人卻未得到什么高官厚祿，不過當(dāng)了十幾年地方長(zhǎng)官的秘書。提起儒家體系，人們都認(rèn)為它卷帙浩繁，博大精深，一個(gè)人即便皓首窮經(jīng)，也難窺堂奧。人生不過百年，一種理論需要耗費(fèi)全部的精力還弄不懂它到底在說些什么，有必要把它佩服得五體投地嗎？
十九世紀(jì)中葉，西方誕生了馬克思主義，它幾乎以顛倒的方式闡述建構(gòu)起一整套獨(dú)特的世界觀和方法論，從《共產(chǎn)黨宣言》到被工人階級(jí)奉為圣經(jīng)的《資本論》，它都是毫不猶豫地宣稱要消滅舊制度，建立更加公平更加合理的人類社會(huì)。迄今為止，尚沒有那種理論能如此貼近最廣大的民眾，如此關(guān)心他們的利益和訴求，可惜，它似乎缺乏某種柔軟的韌性，到哪里都有些水土不服。但是，馬克思主義仍然是一切權(quán)貴者最懼怕的銳利武器，因?yàn)樗獎(jiǎng)儕Z的正是他們手中掌握的本應(yīng)屬于人民的權(quán)力，這也是為什么馬克思主義從它呱呱墜地以來(lái)遭到特權(quán)階層嘲笑謾罵詆毀的根本原因。如今的人們，很難想象當(dāng)初兩個(gè)年輕人是用怎樣的眼光層層剝開覆蓋在人類社會(huì)生活中種種光怪陸離的面紗，用怎樣的精神和毅力告訴人們?nèi)绾未蛟炖硐氲募覉@。如今的人們，似乎很中意達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則，難道人們不知道這是達(dá)爾文對(duì)自然界現(xiàn)象的思考？為什么要把這種理論引申到人類社會(huì)中來(lái)？因?yàn)閯e有用心的人需要用它來(lái)安撫弱者！
宋人范仲淹在其名作《岳陽(yáng)樓記》中說，“處廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君�！币苍S不需要讀什么孔孟，也不需要讀什么馬列，而只要坐廟堂的人憂其民，足矣！
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