學(xué)術(shù)指導(dǎo)：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性
思辨性
思辨字典上解釋為思考辨析，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫(xiě)中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以不要輕易說(shuō)‘不’為題寫(xiě)一篇文章。許多學(xué)生只寫(xiě)出什么情況下不要輕易說(shuō)不，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)不，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。
思辨性不強(qiáng)的危害性
思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒(méi)有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話(huà)題本身說(shuō)明的問(wèn)題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的主觀與客觀相符合時(shí)，這個(gè)準(zhǔn)字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做繩鋸木斷，水滴石穿，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一；要一門(mén)心思在一個(gè)地方滴。這樣，斷與穿才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的`全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓準(zhǔn)了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問(wèn)題。
議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行
很多學(xué)生覺(jué)得，只要腦袋里裝滿(mǎn)例子，寫(xiě)作時(shí)想要什么例子就有什么例子，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開(kāi)例子，但例子并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠例子取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的例子呢？例子多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話(huà)題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話(huà)題是尊重他人，有些學(xué)生就如此論證：李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫(xiě)出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！拿�，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，這就是一種強(qiáng)加，前面沒(méi)有事例證明，后面沒(méi)有辨證分析，這些偉人之所以能夠取得這些成就，就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒(méi)有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。
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