《關(guān)于“說(shuō)話”的說(shuō)話》議論文
每個(gè)人的嘴巴除了吃飯以外，還有一個(gè)重要的功能，就是說(shuō)話。吃飯是提供人活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，俗話有“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心發(fā)慌�！钡彀偷墓δ懿粌H僅是吃飯，倘若讓你三天不說(shuō)話，恐怕你也要憋出病來(lái)，倘若讓你數(shù)十年不說(shuō)話，恐怕你連話都不會(huì)說(shuō)了。最近讀了一道新聞，講的就是一對(duì)兄妹因?yàn)槎觊g躲到原始森林里，結(jié)果出來(lái)后已經(jīng)與人無(wú)法交流了，是失語(yǔ)還是語(yǔ)障，恐怕二者皆有。這個(gè)事實(shí)就充分證明了隔離人群這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，人的嘴巴可能連人話都不會(huì)說(shuō)了的殘酷現(xiàn)實(shí)。所以人活著，不僅要吃飯，還要說(shuō)話，既然談到說(shuō)話，就不能不談?wù)劇罢f(shuō)話”的說(shuō)話。
談到這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)橛械娜税炎彀偷墓δ艿拇涡蝾嵉沽�，嘴巴的第一功能本�?lái)應(yīng)該是吃飯功能，然后才是說(shuō)話功能，至于這兩個(gè)功能的先后順序我想是毫無(wú)疑問(wèn)的，能有不吃飯而成天喋喋不休的人嗎？沒有；能有不吃飯就能侃侃而談而且激情昂揚(yáng)的人嗎？沒有；可見，吃飯是嘴巴的第一功能應(yīng)該毫無(wú)疑問(wèn)的了。然而，顛倒過(guò)來(lái)以后的嘴巴功能變成了什么，傻子都會(huì)明白，第一是說(shuō)話，第二才是吃飯。顛倒過(guò)來(lái)的次序似乎有精神主義者的高尚之譽(yù)，不像我的觀點(diǎn)容易落得個(gè)物質(zhì)主義的庸俗之輩。然而我們都是容易上當(dāng)?shù)娜耍驗(yàn)槲覀內(nèi)祟愖畲笠粋�(gè)缺點(diǎn)就是虛榮心，這個(gè)虛榮心害人不淺。本來(lái)自己要活著，就先要吃飯，本來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻因?yàn)橛辛颂摌s心的支配容易把簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞得復(fù)雜化，于是就有了大多數(shù)的共識(shí)：那就是說(shuō)話在先，吃飯?jiān)诤�。�?duì)于這個(gè)問(wèn)題，因此我們老祖先就留下很多名言：“禍從口出”，“靜坐莫論他人非”，在老舍先生的茶館里就張貼著一幅“莫談國(guó)事”的標(biāo)語(yǔ)�？梢�，說(shuō)話問(wèn)題著實(shí)在先，因?yàn)槟愕淖彀驼f(shuō)得好不好，直接影響到了吃飯問(wèn)題。
魯迅先生在一篇文章里寫到這樣的一個(gè)故事，其實(shí)也談的是說(shuō)話問(wèn)題，故事講得是一個(gè)富人家里添了孩子，滿月之際，親朋好友都拿著禮物前去祝賀，其間，大家都說(shuō)了吉祥祝福的話，無(wú)非是這個(gè)孩子將來(lái)一定“大富大貴”“長(zhǎng)命百歲”，然而很不幸的是有一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的朋友卻說(shuō)了一句：“這個(gè)孩子將來(lái)是要死的�！苯Y(jié)果就遭到了眾人的譴責(zé)，主人也把他轟了出去。故事完了，魯迅先生總結(jié)說(shuō)：說(shuō)孩子要死的倒是真話，因?yàn)檫�從來(lái)沒有見過(guò)不死的人，倘若有，那地球上早都站滿了人。而說(shuō)孩子“大富大貴”“長(zhǎng)命百歲”的雖然好聽，但是就不一定說(shuō)的是真話。因?yàn)橐粋�(gè)人在這個(gè)世界上很少有那樣的好運(yùn)。然而事實(shí)上說(shuō)話的結(jié)果呢？說(shuō)真話倒被趕出家門，沒得吃上主人備上的宴席；而說(shuō)假話的呢？卻成為主人的座上客。這個(gè)故事倒是非常經(jīng)典，也能夠充分為人們說(shuō)明嘴巴的功能：不能不是說(shuō)話在先，吃飯?jiān)诤螅驗(yàn)樘热舨粫?huì)說(shuō)話，連得飯都吃不上。可見老祖先的經(jīng)典言論是很有道理的。
然而倘若為了吃飯而說(shuō)話，說(shuō)一些假話，奉承話，討好話，諂媚話，動(dòng)聽話，這于聽話的人而言，也就不見得有多受用，甚至還要因?yàn)檫@樣的話而被“捧殺”�！稙貘f和狐貍》的故事大概連幾歲的小孩都知道，狐貍說(shuō)的話好聽不好聽，自然很好聽；烏鴉的.歌聲美不美，自然不美；但是受騙的烏鴉還是喜歡聽這樣的話，結(jié)果他一張嘴巴，嘴里的肉就掉到狐貍的嘴巴里了。這個(gè)故事諷喻的道理很淺顯，講假話的狐貍騙到了美味，喜歡聽假話的烏鴉反而受到了愚弄。原來(lái)為了吃飯而說(shuō)的話不見的都是“真話”，這于聽著的烏鴉而言是有大教訓(xùn)的。如果烏鴉僅僅是只有一口肉，受到欺騙后也許就能馬上明白狐貍的險(xiǎn)惡用心，以后不再上當(dāng)聽狐貍的假話；然而倘若烏鴉有很多肉，就不一定在乎，說(shuō)不定自己一高興，還會(huì)專門到家里再銜來(lái)一口肉賞賜說(shuō)假話的狐貍�？梢姡f(shuō)假話終究是為了吃飯，而為了吃飯說(shuō)的話就不一定是真話了。
然而我們終有不為吃飯而說(shuō)假話的仁人志士，這些人為了自己國(guó)家的強(qiáng)大，為了自己民族的復(fù)興，敢于趟真言，揭時(shí)弊，以筆為劍，直刺丑惡的咽喉。他們的文章或?yàn)樨笆�，或�(yàn)橥稑�，或�(yàn)槭中g(shù)刀，橫掃一切妖魔鬼怪，他們無(wú)疑是我們民族的脊梁。
他們，和那些說(shuō)假話混飯吃或者只要不說(shuō)話就能有飯吃的人像比較而言，真是不可同日而語(yǔ)，雖然他們因?yàn)檎f(shuō)真話不僅丟掉了飯碗，甚且有的丟掉了性命，但是他們?yōu)槿嗣穸�，為�?guó)家而言的精神卻永遠(yuǎn)被人民深深地記住，他們成為這塊土地上的豐碑，成為民族的良心。
倘得社會(huì)的進(jìn)步，就不能不說(shuō)真話；倘得民族的振興，就不能不聽真話。還是回到開始的議題，嘴巴的功能就是一是吃飯，二是說(shuō)話；而不是一是說(shuō)話，二是吃飯。如果堅(jiān)持一是說(shuō)話，二是吃飯的認(rèn)識(shí)，難免要惹上說(shuō)話是為了吃飯的嫌疑的。倘若有的飯吃，有的話說(shuō)，說(shuō)了真話還受到歡迎，那么這個(gè)社會(huì)就是最好的社會(huì)了。
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