“茶”字的嬗變優(yōu)秀議論文范文
“茶”字的嬗變_優(yōu)秀議論文’
幾千年來，茶一直與中國人的日常生活密不可分，所以才有柴米油鹽醬醋茶之說。但與此同時，飲茶并不只是一種生理需要，它蘊(yùn)含著深厚的民族文化，無數(shù)詩人、畫家為我們留下大量以茶為主題的詩、歌、書、畫。茶文化是中華民族燦爛文化的組成部分，而對茶字起源的考證，則是對茶文化研究的基礎(chǔ)。
茶字究竟從何而來，又是如何演變的？我們從以下三個方面加以考證。
首先是茶字的來歷。根據(jù)許慎的六書分類法，茶是一個形聲字。但它的最初形式并不是茶，而是荼。荼有多重意義，其中一項就是茶葉。我們發(fā)現(xiàn)，荼的讀音和余相關(guān)，后來荼之所以讀ｔǘ，是因為這個讀音從余ｙǘ而來，自漢代起，荼又有了一個讀音，就是現(xiàn)在的茶ｃｈá，茶作茶葉解釋時讀ｃｈá是顏師古的注首先提出的。
那么，為什么荼與茶的形旁都是草字而不是木字呢？這是因為對于認(rèn)識有限的古人來說，灌木與草的.不同，他們難以精確區(qū)別。反映在造字上，高大的喬木類植物，偏旁都用木，而象茶，荊一類的灌木，偏旁都從草。
其次是根據(jù)歷代的文字、文物留傳著荼是如何演變成茶的。戰(zhàn)國時期，天下紛爭，諸候林立。各國所處地域不同，所采取的政策不同，文化的發(fā)展水平也不同，這導(dǎo)致了文字風(fēng)格的差別。當(dāng)時的字形隨意性很大，有線條直、曲的變化，通用偏旁，增減筆畫等等。但由于傳統(tǒng)文化所特有的趨同性，文字仍是共性大于個性，按照字體的發(fā)展規(guī)律演變。在這種情況下，荼字仍根據(jù)其形旁、聲旁變化，不離其宗。
漢字自秦代第一次統(tǒng)一。書同文是秦王朝統(tǒng)一文字的有力措施。它是秦朝根據(jù)戰(zhàn)國時期各國文字基本結(jié)構(gòu)，調(diào)整了字體繁簡與偏旁位置的差異，統(tǒng)一成小篆。到了漢代，字體統(tǒng)一有了進(jìn)一步發(fā)展，而且由小篆演化成隸書。隸書是漢代的主要通行字體，比小篆更簡便。同時，漢代的印章藝術(shù)極為繁榮，制作精美，風(fēng)格多樣。漢印中不少刻有關(guān)于茶、荼兩字。如近年曾在長沙出土一枚漢印，上刻荼陵兩字，這枚石印成于漢武帝時，是迄今發(fā)現(xiàn)較早的有關(guān)荼字的實物印證。荼陵古稱荼鄉(xiāng)，今稱茶陵，陸羽曾說茶陵者，所謂陵谷生茶茗焉。這是個與茶葉關(guān)系極其密切的地方，這證明了荼字是茶字的初始寫法，而漢代后期，就發(fā)現(xiàn)有以下記載的竹簡：我靈座上，唯設(shè)糕餅，茶飲，果酒可矣。這段交付后事的竹簡說明至遲在漢代后期，茶字已經(jīng)正式出現(xiàn)。但當(dāng)時這個字的字型尚不穩(wěn)定，還處在荼茶通用的狀態(tài)茶還是荼的不自覺衍生。漢代字體隨類賦形，文字筆畫有多重文化。荼、茶兩字甚至到唐代還有通用現(xiàn)象。從當(dāng)時的大量文獻(xiàn)中可見茶字已經(jīng)基本確定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了荼字。直至中唐以后，陸羽的《茶經(jīng)》一出，大行于世，然后荼字正式減筆而成茶字�！恫杞�(jīng)》可謂是由荼及茶變化的決定性一筆。從此茶字就是完全的今體字，沿用至今。