我的雜文觀議論文
有人說，雜文是匕首，是投槍，用以評擊社會的陰暗面；有人說，雜文是鮮花，是愛情，用以謳歌社會的陽光面；有人說，雜文是回顧，是失望，用以表達(dá)人生的悲傷；有人說，雜文是政策，是說教，用以叫化人們順服；可我說，雜文是肉麻，是有趣，用以讓人們腦袋靈活，心情舒暢，它能讓人們在一天的勞累中得到放松。
如果說雜文是匕首和投槍，我不反對，畢竟在魯迅的時代它確實起到了匕首和投槍的作用，在繁榮昌盛的今天，如果再用匕首和投槍來形容雜文，或者用匕首和投槍式的寫法來編造雜文，那就既為難編輯，又為難自己了。社會需要向上的作品，社會沒有需要攻擊的對象，匕首和投槍已經(jīng)成為歷史，早已經(jīng)放進(jìn)了博物館了，看看可以，想想可以，可以回憶，如果你還要繼續(xù)把博物館里的匕首和投槍拿出來攻擊社會，攻擊陰暗，那只會得到一片噓聲，沒人會同情你，在高樓聳立的今天，你沒必要去反映那些高樓底下的黑暗，霓虹燈下的血淚，我們的明天充滿希望，我們的明天一片鮮花。
如果說雜文是鮮花，是愛情，那就對了，人們所喜歡的，也就是社會所必須的，人們所向往的，也就是社會需要提供的。就像我們的文章，如果文章的下面都是一片鮮花，那多美，那多令人陶醉。如果我們的文章下面全是詆毀，全是咒罵，那多令人沮喪，掃興，人們向往甜蜜的愛情，可又不能明說愛情的真諦，那多令人遺憾。所以，很多作者就在愛情這個字眼里做文章，把愛情表述的淋漓盡致，鮮血淋淋，究其根本，也就是那么回事，只是有些字眼不能登上大雅之堂，需要美麗的外衣包裹而已。其實，我們的老祖宗給我們創(chuàng)造了文字，這些文字既有高尚的，也有骯臟的，既有文明的，也有卑鄙的，難道我們的祖先在創(chuàng)造這些文字的時候就沒有考慮過骯臟和卑鄙的文字對后代的危害？我們歷代出版的字典還要對這些骯臟和卑鄙的文字進(jìn)行解釋，讓它去遺臭萬年。
如果說雜文是回顧和失望，我倒認(rèn)為有些道理，以銅為鏡，以人為鏡，以史為鏡，可以知道很多東西，在回顧當(dāng)中去分析和對比，我們就會得到很多教益，得到很多反思，得到很多失望。
我們常�；仡欁嫦冉ㄔ斓娜f里長城，當(dāng)我們站在萬里長城的最高點的時候，我們是如此的開心，我們是如此地為我們的祖先喝彩。盡管神州六號已經(jīng)否認(rèn)了在月球上能看到萬里長城的傳說，但我們都在為擁有這條漫長的城堡而驕傲，又有誰能在這種驕傲中感到失望呢！一座只能成為人類踐踏，毫無進(jìn)取精神的萬里長城難道真的能讓中國人感到驕傲？它只能說明保守和不思進(jìn)取！
我們常�；仡欁嫦鹊乃拇蟀l(fā)明，當(dāng)我們的祖先發(fā)明了火藥的時候，我們感到了興奮，逢年過節(jié)的興奮，那艷麗的煙花在迷惑著我們的眼睛（外國人用我們祖宗的發(fā)明制造了槍炮，來攻擊我們）。當(dāng)我們的祖先發(fā)明了指南針的時候，我們感到了心靈的安慰，我們用它來尋找祖宗的墳地，用它來選擇保佑子孫平安發(fā)達(dá)的風(fēng)水寶地(外國人用我們祖宗的發(fā)明制造了軍艦，來搶劫我們)。當(dāng)我們的祖先發(fā)明了印刷術(shù)和活字排版的時候，我們是如此的雯靜，沉浸于儒教，道教的教化當(dāng)中（外國人用我們祖先發(fā)明的印刷術(shù)和活字排版到處建立教堂，宣傳邪教）。
如果說雜文是政策和說教，這是我們?nèi)祟愡M(jìn)化的必須，沒有這種政策和說教，社會就沒有統(tǒng)一的規(guī)范，只有控制了人類的某些自由，才能達(dá)到社會和諧的目的。人們需要知道自己的活動范圍，不能越雷池半步，你在某個范圍生活，就得遵循某個范圍的約束，執(zhí)政者不斷地用雜文的方式宣傳自己的政策，反復(fù)地強調(diào)臣民的活動范圍，如果沒有雜文這種手段來反映，那么，就會出現(xiàn)麻煩，出現(xiàn)不和諧，這是誰也不愿意看到的。
不管是匕首也好，愛情也好，失望也好，說教也好，我自己有自己的認(rèn)為，我認(rèn)為雜文就是肉麻和有趣。
所為肉麻，就是把自己想說的說出來，不要因為某個字眼不雅觀而忘宗棄祖，網(wǎng)站上就有不少用空格來代替某個字的大量事實，其實這個空格里面的字，在歷代的字典都有，為什么要用空格來代替呢？就因為它肉麻，其實不然，是有些人談虎色變，深怕害了自己還害了別人，尤其后代，那你的行為呢？難道這些字不是你所描寫的愛情所需要的字眼，不管你怎么挖空心思去描寫愛情，到頭來，你還是想回到這個空格所表示的實際行動中去，要不，我們就絕后了！
一天的繁忙，一天的勞累，我們需要放松，需要安撫，需要愛情的滋潤，這樣的生活才有趣，才活得有滋有味，人與人之間，文章與文章之間，沒必要搞得那么嚴(yán)肅，那么緊張，那么斤斤計較，輕輕松松地做人，輕輕松松地生活，輕輕松松地交流多好。
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