別無(wú)視生命的尊嚴(yán)議論文
存在于大自然生物鏈中的各種動(dòng)物都有它自己的天敵。而人幾乎說(shuō)是各種動(dòng)物共有的天敵，這天敵當(dāng)然也包括人類(lèi)自己，這也許是人類(lèi)最大的悲哀之一。人類(lèi)具有征服世界的欲望，這欲望的對(duì)象無(wú)論是異類(lèi)還是同類(lèi)，幾乎來(lái)的都是那么激烈和強(qiáng)勁。人類(lèi)在征服異類(lèi)的同時(shí)，絲毫沒(méi)有放緩過(guò)對(duì)同類(lèi)征服的步伐，男人想征服女人，女人想征服男人，大人想征服小孩，領(lǐng)導(dǎo)想征服有本事但不聽(tīng)話的下屬，執(zhí)政黨想征服時(shí)時(shí)窺視政權(quán)的在野黨等。諸如此類(lèi)的征服，真是枚不勝舉，征服的手段也五花八門(mén)、千奇百怪，且不論征服存在的是否合理，單看這征服的手段就足可以使人不寒而栗。“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植的這首七步詩(shī)把人類(lèi)這種自相殘殺的殘忍舉動(dòng)，僅用寥寥數(shù)語(yǔ)便刻畫(huà)的淋漓盡致。
任何動(dòng)物，當(dāng)然也包括人類(lèi)本身，都具有一種共同的心理，那就是報(bào)復(fù)。當(dāng)一種恣意的征服，達(dá)到被征服者難以忍受的程度的時(shí)候，被征服者當(dāng)然會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗或者報(bào)復(fù)。于人，于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這是一種無(wú)法更改的規(guī)律。
相傳，很早很早以前，家鄉(xiāng)的田野里生存著一種鼠類(lèi)，這種鼠可能就是現(xiàn)在所說(shuō)的鼴鼠。當(dāng)時(shí)，這種鼴鼠對(duì)農(nóng)作物的危害已達(dá)到可使莊稼顆粒無(wú)收的程度。在人們?nèi)虩o(wú)可忍的情況下，由村里的一個(gè)滅鼠高手為頭領(lǐng)的滅鼠隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而生，一場(chǎng)人鼠大戰(zhàn)便拉開(kāi)了序幕。別的人抓到鼴鼠便當(dāng)即處決，而這個(gè)頭領(lǐng)卻把抓住的鼴鼠一只只用繩子綁起來(lái)，倒掛在他家的屋檐下。早出晚歸的時(shí)候他便挨個(gè)兒對(duì)倒掛著的鼴鼠進(jìn)行一番殘酷的折磨，直到一只只鼴鼠在他恣意的折磨中死去。過(guò)了一段時(shí)間，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)滅鼠高手不見(jiàn)了，當(dāng)人們推開(kāi)他家虛掩的房門(mén)時(shí)，眼前的慘狀令在場(chǎng)的人無(wú)不聳容：滅鼠高手一家老小六口人的骨頭，橫七豎八的散落在屋里的各個(gè)角落，堂屋的供桌上端坐著一只渾身雪白的鼴鼠。此時(shí)，人們才明白他的殘忍引來(lái)了鼴鼠群的報(bào)復(fù)，一家六口人成了鼴鼠殉葬品。據(jù)說(shuō)供桌上坐著的那只渾身雪白的鼴鼠是鼴鼠王。
傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，其可信程度并不是很高，但就此傳說(shuō)引發(fā)的深思卻時(shí)時(shí)激蕩著我的胸懷。是的，于自然界的一切生命來(lái)說(shuō)，生命應(yīng)該是平等的。不管是重達(dá)幾十噸的鯨魚(yú)，亦或是池塘中漂浮的浮游生物，也不管是雄踞森林的虎豹，還是草地上漫步的羔羊，他們擁有生命的權(quán)利應(yīng)該是平等的。任何一種對(duì)生命恣意的虐待，終將引來(lái)無(wú)窮的報(bào)復(fù)。生命之間弱肉強(qiáng)食的殺戮，這是一種極為正常的規(guī)律，如果這種殺戮演化成對(duì)生命的恣意摧殘和一種強(qiáng)勢(shì)的征服時(shí)，引發(fā)的不僅僅是就是報(bào)復(fù)這么簡(jiǎn)單的事情了。
藉此，任何人決不可逾越生命的可殺性及不可辱性這樣一個(gè)亙古不變的規(guī)律，誰(shuí)違反了這個(gè)規(guī)律，誰(shuí)就要為他的行為買(mǎi)單。
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