初中議論文教學(xué)論文
初中議論文教學(xué)是一個重點，也是一個難點。下面是小編整理的初中議論文教學(xué)論文，歡迎來參考!
重點是因為搞好議論文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和表達能力；其為難點，是因為初中一、二年級教材里議論文篇目較少，到了初三，只有兩個單元的議論文，如果照本宣科，很難使學(xué)生系統(tǒng)地掌握關(guān)于議論文的一般知識。加上近年來人們對于議論文考試中重文本理解分析、輕文體常識記憶的要求，使得部分教師對于議論文教學(xué)感到無從下手，學(xué)生學(xué)起來也是滿頭霧水，教學(xué)效果不甚理想。根據(jù)多年的教學(xué)實踐，筆者認為，議論文教學(xué)應(yīng)從以下幾個方面入手。
1 深入淺出，系統(tǒng)講解議論文一般常識，使學(xué)生對這種文體有一個全面的了解
輕文體常識記憶并不是不要講文體常識。一種知識的學(xué)習(xí)，一項技術(shù)的掌握，都離不開對其基本常識的熟練掌握，熟練到了如指掌不假思索的程度，才能得心應(yīng)手。如同學(xué)習(xí)漢語拼音要熟悉聲母韻母，學(xué)習(xí)漢字書法要熟悉基本筆畫、筆順一樣。這種熟悉不是記憶式的熟悉，而是眼見而心應(yīng)的直接反映。議論文教學(xué)也是一樣，其基本知識也是需要學(xué)生必須掌握的，如議論文的三要素（論點、論據(jù)、論證）、一般論證的方法）例證法、理證法、對比證法、比喻證法）等。再如議論文的一般結(jié)構(gòu)（提出問題——分析問題——解決問題）、議論文標題的一般形式等，也應(yīng)讓學(xué)生熟練地掌握。
熟悉這些基本常識，不是靠對這些術(shù)語的講解讓學(xué)生死記硬背，而是在議論文的講解中讓學(xué)生真正地理解。這就不是單靠課本中的幾篇議論文的教學(xué)所能解決的問題，要找一些課外的議論文讓學(xué)生大量地閱讀，在閱讀中領(lǐng)悟，在閱讀中理解，在閱讀中記憶，在閱讀中掌握。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀議論文，首先要讓學(xué)生讀懂文章，而讀懂文章的基本標準是領(lǐng)會文章的中心論點。因此，讓學(xué)生把握文章的中心論點，是議論文教學(xué)中最基本的一點。怎樣讓學(xué)生把握文章的中心論點呢？首先，教師必須了解議論文的一般規(guī)律。其一般規(guī)律是什么呢？就文章的形成方面來說，是作者對現(xiàn)實生活中的問題要發(fā)表自己的見解和觀點，并且用事實或道理證明自己觀點和主張的正確；就其文章的內(nèi)容來說，是作者提出問題、提出論點，用一定的論證方法來論證；就其文章的結(jié)構(gòu)來說，是緒論——本論——結(jié)論。
如《應(yīng)有格物致知精神》一文，作者是丁肇中教授，他在美國大學(xué)工作時發(fā)現(xiàn)一些中國學(xué)生不知道怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。就此問題，作者發(fā)表了自己的觀點：“應(yīng)有格物致知精神�！痹谖闹�，作者對這一問題進行了深入的分析，用大量的事實和道理證明了這一觀點的正確。分析本文的結(jié)構(gòu)，屬于典型的緒論、本論、結(jié)論的形式。文章的1、2自然段是本文的緒論部分，提出問題，提出論點；3～12自然段及13自然段的前幾個層次是本論部分，深入地分析了問題，論證了論點；文章的最后一句話是結(jié)論部分，向中國學(xué)生提出希望。指導(dǎo)學(xué)生明白了議論文的這一規(guī)律，通過一定篇目的閱讀練習(xí)，學(xué)生就會比較容易地把握一般議論文的論點了。
由上面的規(guī)律可以看出，論題（問題）是議論文的基礎(chǔ)，論點是議論文的靈魂，靈魂依附于基礎(chǔ)。任何一篇議論文的論點，都是以一個特定的論題為基礎(chǔ)的，沒有論題，論點則無從產(chǎn)生；同樣，不提論點，只把問題擺出來，即使堆砌的再多，也不能稱其為議論文。由此還可以知道作為議論文重要組成部分的標題，為什么多有兩種情況，一是提示文章的論點，二是提示文章的論題，文章的論點和論題也多在開頭部分提出。了解議論文的這一特點，也有利于對文章論點準確地把握。
把握了議論文的論點，還要弄清文本使用了什么樣的論據(jù)，是怎樣論證的。論據(jù)的形式一般有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括人類生活的典型事例和自然界中的普遍現(xiàn)象。一般議論文中運用的事實論據(jù)多是古今中外名人的典型事例和自然界中具有一定規(guī)律性的現(xiàn)象。因為這些事例和現(xiàn)象為人們所熟知，所以作為論據(jù)更具有說服力。如梁啟超撰寫的《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，就用了唐朝百丈禪師的例子來證明論點；丁肇中撰寫的《應(yīng)有格物致知精神》一文，用明朝明的例子從反方面證明論點；等等。道理論據(jù)包括名人名言、格言及人們公認的定理、公理等。《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中作者多次運用孔子的話來證明論點，《應(yīng)有格物致知精神》一文作者用儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》里的話來提出論點等，都是運用了名人名言的效應(yīng)。
論證是運用論據(jù)證明論點的過程和方法。論點和論據(jù)靠論證聯(lián)系起來�？梢哉f，一篇議論文除了標題之外，從頭至尾都是一個論證的過程。論證的方法多種多樣，在初中議論文教學(xué)中，一般多用到4種方法：例證法、理證法、對比證法、比喻證法。例證法即是用事實證明論點，理證法即是用道理證明論點，在議論文中這是兩種最基本的證法。對比證法是把兩個不同的事例有時是一反一正的兩個事例，或者是兩種道理抑或一對一錯的兩種道理放在一起對比著論證。它是以例證法或理證法為基礎(chǔ)的，如《得道多助失道寡助》一文，開篇即用兩個實例的對比得出論點。這是用事例對比著進行論證，以例證法為基礎(chǔ)；《魚我所欲也》一文中也有幾處對比論證，而這種對比是兩種不同觀點或道理進行對比，以理證法為基礎(chǔ)�？梢妼Ρ茸C法不過是把兩種不同的事例或道理放在一起對比著論證罷了。比喻證法其實是一種講道理的論證方法，只是講法不同，用比喻的手法將抽象的道理講得生動形象、通俗易懂一些。還有一種所謂的引證法，即引名言證法，其實就是理證法的一種不同說法。另外還有類比證法、歸謬法、抓矛盾證法等，在初中議論文里不常見到，這里不再討論。
2 讓學(xué)生認識議論文
從表達觀點、駁斥觀點的角度來看，議論文可分為立論和駁論兩種類型。立論主要闡述自己的觀點，駁論先駁斥對方的觀點，而后再闡述自己的觀點。在初中課本里，《中國人失去自信力了嗎》屬于駁論，其余的議論文都是立論。雖然有些文章有駁斥不同觀點的地方，但只屬于一個小小的局部，從整體來看仍屬于立論。從文章應(yīng)用的場合來看，有講話、發(fā)言闡述自己觀點的一類，有專門寫文章闡述自己觀點的一類。在這一類文章里面，有典型的議論文，如《應(yīng)有格物致知精神》《事物的正確答案不止一個》等；有雜談（包括雜文）一類，如培根的《談讀書》、馬南村的《不求甚解》、魯迅的《中國人失去自信力了嗎》等。另外，還有一種表達觀點、說明道理、勸說別人接受意見的書信也屬于議論文。像蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》一文，用大量的篇幅講了一個有聲有色的故事。但通篇看來，主要是為了說明一個道理的，所以也屬于議論文。還有一類文章開頭提出一種觀點，接著只講一個故事，稍加議論最后結(jié)尾。因為主要是為了講明道理的，所以現(xiàn)在的一些輔導(dǎo)教材、參考資料和有些試卷上也把其歸為議論文，如《守住自信》這篇短文�？磥砜梢赃@樣概括：主要是為了闡明觀點、說明道理的文章，都屬于議論文。明白了這一點，區(qū)分議論文和其他文體就不是難事。
3 有些術(shù)語稱謂在議論文中與在記敘文、說明文中的區(qū)別
在語文這門學(xué)科里，有些術(shù)語稱謂，在議論文、說明文、記敘文里都有不同的名字，比較容易混淆，需要加以區(qū)別。如“比喻”這種手法，在議論文中叫做比喻論證，在說明文中叫做打比方的說明方法，在記敘文中叫做比喻的修辭方法。再如“對比”這種手法，在議論文中叫做對比論證，在說明文中叫做作比較的說明方法，在記敘文中叫做對比的修辭方法。這些術(shù)語和稱謂的不同叫法，很容易讓學(xué)生混淆。如果讓學(xué)生分析問題的時候和本文的文體聯(lián)系起來，就不容易弄錯。
總之，學(xué)生對議論文的一般常識有了一個全面的了解，并在大量閱讀的基礎(chǔ)上達到一定的熟悉程度，才能像庖丁解牛一樣，對議論文從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛”到“以神遇而不以目視”，分析起來，“游刃有余”。
當然，以上所述，只是對議論文形式上一些膚淺的分析，重點的還是要指導(dǎo)學(xué)生深刻地理解、認真分析文章論點和論證的內(nèi)容，發(fā)掘其中深厚的文化積淀和思想內(nèi)涵，從中受到教益，或者對其進行批判，汲取其精華，摒棄其糟粕，并指導(dǎo)學(xué)生針對現(xiàn)實生活中的一些問題練習(xí)寫一些議論文，以提高認識和分析能力。
【初中議論文教學(xué)論文】相關(guān)文章：
初中議論文閱讀教學(xué)11-17
初中議論文08-14
初中議論文06-23
初中的議論文08-30
初中議論文12-14
分享議論文高中_初中議論文03-24
淺談初中幾何的入門教學(xué)議論文09-10
孝的議論文600字_初中議論文03-24