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價值取決于需要作文
價值取決于需要，我們在需要掌才能懂的價值的多少。下面是小編幫大家整理的價值取決于需要作文，希望對大家有所幫助。
價值取決于需要作文1
校園里，工人正在修剪冬青樹，兩個學(xué)生看到便議論起來。一個說冬青樹修剪得整齊劃一，失去自己的個性;一個說，如果不修剪，雖然有了個性，卻沒了價值。兩位同學(xué)的議論，從不同的角度表達了不同的觀點：前者強調(diào)個性，后者強調(diào)價值。那么個性與價值是否總是這樣對立呢?有個性是否一定意味著將失去價值——反之亦然呢?在我看來，個性和價值是成正比的，它決定著價值、代表著價值。英語有句名句：藝術(shù)是我，科學(xué)是我們(Art is I，science are we.)。意思是說：藝術(shù)追求個性，科學(xué)追求共性。換言之，藝術(shù)品水準的高下、價值的大小，常常取決于其個性是否凸顯。古今中外，大凡為人們認可的藝術(shù)家，必然是有鮮明個性的藝術(shù)家，是創(chuàng)作出了具有鮮明個性特色的藝術(shù)品的藝術(shù)家。試想一下：李白的飄逸不群，杜甫的沉郁頓挫，曹雪芹的博大厚重，魯迅的尖銳辛辣，哪一個是可以拷貝的?有人說，世上能使他感慨萬千的.事物只有三種，一種是人與人之間的深沉博大的愛，一種是群星萬千，氣象萬千的銀河，另一種便是李白俊逸不凡的詩歌。李白有如此懾人心神的魅力，皆由于他不凡的個性。
如果沒有個性，就沒有米羅點彩的抽象，畢加索夸張的變形和梵高瘋狂的色彩;如果沒有個性，就沒有吳昌碩的山，林風(fēng)眠的花和八大山人傲骨錚錚的蓮。至于貝多芬桀驁的人格，梵高瘋狂的色彩，尼采令人瞠目的自大，不正是與他們杰出的作品和偉大的形象緊密連接在一起的么?在某種程度上，我們可以說：正是他們與眾不同的突出的個性，顛覆了人們原有的認識和陳腐的觀念，在藝術(shù)發(fā)展的歷史上開創(chuàng)了一個又一個新的時代。個性是璀璨的星光，使這些偉大的藝術(shù)家們在藝術(shù)的天空中永遠熠熠生輝。實際上，個性之價值，又豈局限于藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)。說當(dāng)今的時代是崇尚個性的時代，估計不會有多少人反對。歷史告訴我們，個性往往是和人才“捆綁”在一起的，是和創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力捆綁在一起的。尤其是在經(jīng)歷了漫長的扼殺個性、鐵桶般禁錮創(chuàng)新能力的黑暗時代的血的教訓(xùn)之后，人們更是懂得了保護個性、展示個性、張揚個性的重要。只有庸才，才會在庸庸碌碌、唯唯諾諾的奴才和敢作敢為、個性彰顯的人才之間選擇前者。當(dāng)然，我們崇尚個性，并不等于贊同刻意的標新立異和我行我素。而且在特定的條件下，收斂個性，強調(diào)共性與同步，也自有其價值。比如在軍隊等團體中，我們決不會認同以個性為旗號而置集體紀律于不顧的所謂的個性。冬青樹只有經(jīng)過修剪，才具有價值，與上邊的情形大概類同吧。
價值取決于需要作文2
每個人都有各自所獨有的位置和人生價值。商人說：作為經(jīng)濟的行家，我的人生價值是為自己創(chuàng)造更多的財富來豐富自身的生活。清潔工說：作為街道的清道夫，我的位置雖然卑微，但我每天都會掃除一大堆垃圾，以保證人們的身體健康。學(xué)生說：作為祖國的未來，我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，開拓進取，爭做“四有”人才，將來為祖國的發(fā)展盡一份力量�？茖W(xué)家說：作為探索者，我的價值就是不斷發(fā)現(xiàn)、探索新事物，為人類做出貢獻，，提供更好的服務(wù)。由此可見，職業(yè)的不同影響著其人生價值的不同，但這不意味著職業(yè)、位置越高，其人生價值就越偉大。
記得裴多菲說過這樣的一句話：“生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。”的確，人的價值不在于其本身所居的位置，而在于他為社會貢獻了多少。有的人生命雖不長久，但他們在短暫的生命中，做出了不平凡的事業(yè)，閃現(xiàn)出了燦爛的火花，永久地留在人們的記憶中。雷鋒同志雖然在20多歲時慘遭一次車禍而喪命，但他那種“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中”的偉大民族精神，助人為樂的形象時常浮現(xiàn)在人們的眼簾。
還有14歲的賴寧，在一次火災(zāi)中，為了維護國家財產(chǎn)，奮力撲進“火山”之中，最后壯烈犧牲，難道他的精神不值得贊頌嗎?記得《誰是最可愛的人》中描寫的那次壯烈的`松骨風(fēng)戰(zhàn)斗，在那些帶火撲敵的烈士中有一名叫李玉安的。然而，人們發(fā)現(xiàn)這位“烈士”至今還活著。他被救以后，回到家鄉(xiāng)黑龍江，當(dāng)了一名普通的糧庫工人。幾十年來，他一直勤勤懇懇地工作，絲毫沒有向別人透露過自己的過去。直到1990年，當(dāng)人們知道他就是松骨峰戰(zhàn)斗的英雄時，許多人大為不解，甚至為他沒能得到應(yīng)有的待遇而感到遺憾。本來他可以憑著一句“我曾是松骨峰戰(zhàn)斗中的一名戰(zhàn)士”可能會得到高官厚祿，一生享受榮華富貴，但他放棄了自己本可能得到的優(yōu)厚待遇，而選擇了做一名普通工人，默默地奉獻自己畢生的精力，這長久的默默奉獻體現(xiàn)了他的生命價值�？梢�，生命價值不在于職位的高低，而是在于他為社會、人類付出了多少，為實現(xiàn)自己的人生價值犧牲了多少。
價值取決于需要作文3
即使是價值千金的沉香木，燒成木炭后也和普通的木頭沒有差別。若是方法不當(dāng)用途不對，再珍貴的事物也無法實現(xiàn)價值。
價值的實現(xiàn)與方法途徑息息相關(guān)，古人曾說:錯把明珠當(dāng)魚目。說的便是這種情況，明珠在人們的心中遠遠高于魚目，但如果把明珠像魚目一樣處理，草草的丟棄在某個角落，那么就會使明珠蒙塵，明珠便失去了它本身的價值。如果正視明珠的用途，發(fā)揮它的觀賞價值與歷史價值，就會使明珠奕奕生輝，從而實現(xiàn)它的價值。
有一則童話這樣說，一個窮困潦倒的.畫家得到一只錢袋，只要掏就能拿出一枚金幣，但一旦停下錢袋便失去功效。于是畫家不停的掏，直到金幣擺滿屋子，然而畫家最后餓死了。雖然金幣能換取許多畫家需要的東西，但是畫家不恰當(dāng)?shù)男袨閰s讓這些金幣全沒有了發(fā)揮的價值，金幣滿屋子，卻沒有填飽畫家的肚子，畫家不停把手伸向錢袋拿出金幣的同時也使這些金幣逐漸變?yōu)閺U土。對于當(dāng)時的畫家來說這二者都沒有區(qū)別，無法實現(xiàn)價值，因此，價值的實現(xiàn)需要得當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
不僅僅只有物品價值的實現(xiàn)需要得當(dāng)?shù)姆椒�，人價值的實現(xiàn)也同樣需要良好的途徑。
仲永無疑是一個天才，五歲能吟詩作賦，并且文采斐然�？墒撬麤]有把自己的文學(xué)才華發(fā)揮出來，他的文章詩詞不是用于抒發(fā)情感、表達內(nèi)心，而是被父親逼迫用于訪親會友，供人賞玩，最后在成年后泯然眾人�？梢韵胂笕绻灾儆赖奶熨x配上后天的杰出教育，世上是否會多一個詩仙李太白？是否會多一個東坡居士蘇東坡？可惜沒有如果，后天不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)歷消磨了她的年華，又洗掉了他的天賦，他的價值無法得到實現(xiàn)。
實現(xiàn)價值，需要有廣闊的平臺與恰當(dāng)?shù)牡缆罚駝t人的價值也就無從談起，這也是為什么伯樂與千里馬的故事，千年來為人們津津樂道。這也是為什么近年來的選秀節(jié)目層出不窮——每個人都有自己的價值要實現(xiàn)，卻不是那么容易。
所以生活中我們應(yīng)當(dāng)努力評估事物與自身價值，努力把每件事做到最好，用恰當(dāng)方法實現(xiàn)價值。
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