價(jià)值，無所謂需要作文

價(jià)值，無所謂需要作文

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的價(jià)值，無所謂需要作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　黃沙漫漫，塵土飛揚(yáng)，那里是山窮水復(fù)疑無路的敦煌莫高窟。她告別愛人，告別家鄉(xiāng)的細(xì)水長(zhǎng)流，只身一人來到這片沉睡千年的文化盛跡。她是樊錦詩，她來到敦煌為的是追隨常書鴻的腳步，為的是被祖國文化建設(shè)的需要，為的是內(nèi)心那份將荒漠化作錦繡史詩的需要。

　　誠然，在發(fā)展如此迅速的時(shí)代框架下，物質(zhì)日益充裕，人的生存和安全需求日益得到滿足。而馬斯洛需求理論中最高需求層次：自我實(shí)現(xiàn)的需求逐漸成為社會(huì)精致框架下種植的花朵，每一位框架的建設(shè)者和組成者都想細(xì)嗅其人性與情懷的芬芳。斑斕紛繁的生活中，人們時(shí)�？释�被他人需要，以體現(xiàn)自身的價(jià)值。就如同雨被土所需要，因?yàn)闆]有雨的澆灌，再豐沃的土壤也難逃干涸的宿命，任何一滴雨滴都具有自己的價(jià)值而那份被大地和其他雨滴需要的心態(tài)成為實(shí)現(xiàn)自身需要的源動(dòng)力與推進(jìn)器。

　　墨子為避免生靈涂炭而翻山越嶺，舌戰(zhàn)暴君，支撐他的是非攻兼愛人道主義的踐行需求，同樣也是感知被宋國眾生需要的那份責(zé)任之心；錢穆為維護(hù)民族歷史文化紐帶不斷，民族魂不隕滅而枯燈鏖戰(zhàn)，泣血著書。一部煌煌巨作《國史大綱》激起千層愛國浪潮，滲透著的是一位知識(shí)份子在感知被國家歷史文化需要后的家國情懷和錚錚骨氣；陶行知為不讓流亡兒童喪失對(duì)于愛與希望的信仰而用瘦弱的脊梁撐起曉莊的未來。他被啼哭的兒童需要，那份需要令他終生為爭(zhēng)取兒童權(quán)利奮斗，為兒童的天真笑顏而默默耕耘。

　　可見，小愛與大愛，那份被需要的心態(tài)從古至今一直在感召在路上的大道踐行者。然而個(gè)人的價(jià)值如同蘇子筆下的浩然正氣一樣“不待生而存，不隨死而亡矣”，它并不因被他人需要而存在，也不會(huì)因不被他人與社會(huì)需要而消亡，所以個(gè)人實(shí)現(xiàn)的需求也并不僅僅被他人需要而實(shí)現(xiàn)。試問，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的洗禮，錢穆是否會(huì)因不被國人需要而放棄為祖國寫史；沒有曉莊幼童的啼哭，陶行知是否就會(huì)囿于原有生活而放棄哺育祖國蓓蕾的夢(mèng)想？

　　這個(gè)答案書寫在他們的生平事跡的字里行間，也書寫在樊錦詩朝夕相處的沙漠之中。

　　青絲換白發(fā)，她不曾后悔，即使敦煌一度被國人遺忘，她也不放棄維護(hù)瑰寶的尊嚴(yán)與價(jià)值。我想與其說被他人需要，不如說是自己的需要才讓她將自己化為沙漠中的綠洲。

　　我們的價(jià)值，也許渺小，也許宏大。不依形而立，不恃力而行，皆無所需要與被需要。

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