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價(jià)值，無(wú)所謂需要作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的價(jià)值，無(wú)所謂需要作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
黃沙漫漫，塵土飛揚(yáng)，那里是山窮水復(fù)疑無(wú)路的敦煌莫高窟。她告別愛(ài)人，告別家鄉(xiāng)的細(xì)水長(zhǎng)流，只身一人來(lái)到這片沉睡千年的文化盛跡。她是樊錦詩(shī)，她來(lái)到敦煌為的是追隨常書(shū)鴻的腳步，為的是被祖國(guó)文化建設(shè)的需要，為的是內(nèi)心那份將荒漠化作錦繡史詩(shī)的需要。
誠(chéng)然，在發(fā)展如此迅速的時(shí)代框架下，物質(zhì)日益充裕，人的生存和安全需求日益得到滿足。而馬斯洛需求理論中最高需求層次：自我實(shí)現(xiàn)的需求逐漸成為社會(huì)精致框架下種植的花朵，每一位框架的建設(shè)者和組成者都想細(xì)嗅其人性與情懷的芬芳。斑斕紛繁的生活中，人們時(shí)�？释凰诵枰�，以體現(xiàn)自身的價(jià)值。就如同雨被土所需要，因?yàn)闆](méi)有雨的澆灌，再豐沃的土壤也難逃干涸的宿命，任何一滴雨滴都具有自己的價(jià)值而那份被大地和其他雨滴需要的心態(tài)成為實(shí)現(xiàn)自身需要的源動(dòng)力與推進(jìn)器。
墨子為避免生靈涂炭而翻山越嶺，舌戰(zhàn)暴君，支撐他的是非攻兼愛(ài)人道主義的踐行需求，同樣也是感知被宋國(guó)眾生需要的那份責(zé)任之心；錢穆為維護(hù)民族歷史文化紐帶不斷，民族魂不隕滅而枯燈鏖戰(zhàn)，泣血著書(shū)。一部煌煌巨作《國(guó)史大綱》激起千層愛(ài)國(guó)浪潮，滲透著的是一位知識(shí)份子在感知被國(guó)家歷史文化需要后的家國(guó)情懷和錚錚骨氣；陶行知為不讓流亡兒童喪失對(duì)于愛(ài)與希望的信仰而用瘦弱的脊梁撐起曉莊的未來(lái)。他被啼哭的兒童需要，那份需要令他終生為爭(zhēng)取兒童權(quán)利奮斗，為兒童的天真笑顏而默默耕耘。
可見(jiàn)，小愛(ài)與大愛(ài)，那份被需要的心態(tài)從古至今一直在感召在路上的大道踐行者。然而個(gè)人的價(jià)值如同蘇子筆下的浩然正氣一樣“不待生而存，不隨死而亡矣”，它并不因被他人需要而存在，也不會(huì)因不被他人與社會(huì)需要而消亡，所以個(gè)人實(shí)現(xiàn)的需求也并不僅僅被他人需要而實(shí)現(xiàn)。試問(wèn)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的洗禮，錢穆是否會(huì)因不被國(guó)人需要而放棄為祖國(guó)寫史；沒(méi)有曉莊幼童的啼哭，陶行知是否就會(huì)囿于原有生活而放棄哺育祖國(guó)蓓蕾的夢(mèng)想？
這個(gè)答案書(shū)寫在他們的生平事跡的字里行間，也書(shū)寫在樊錦詩(shī)朝夕相處的沙漠之中。
青絲換白發(fā)，她不曾后悔，即使敦煌一度被國(guó)人遺忘，她也不放棄維護(hù)瑰寶的尊嚴(yán)與價(jià)值。我想與其說(shuō)被他人需要，不如說(shuō)是自己的需要才讓她將自己化為沙漠中的綠洲。
我們的價(jià)值，也許渺小，也許宏大。不依形而立，不恃力而行，皆無(wú)所需要與被需要。
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