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苦難記敘文中學(xué)作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的苦難記敘文中學(xué)作文，歡迎閱讀與收藏。
苦難記敘文中學(xué)作文1
自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男�！}記
人生可能什么都會發(fā)生，但苦難是任何一個人都會經(jīng)歷的，它可能對你的挫折很大，它也可能對你的挫折很小。我覺得，苦難對人的挫折大小，取決于人對挫折的看法。一部分人認(rèn)為：苦難就是上天給你的絆腳石，不應(yīng)該存在；而另一部分人認(rèn)為：苦難是人生通向成功路的鋪路石，經(jīng)過苦難的磨難后，可以通向成功。
認(rèn)為苦難是絆腳石的人，最終不會走向成功。眾所周知，唐寅（唐伯虎）是一位奇才，在考進(jìn)士前，夸口說自己一定是第一。結(jié)果他確實考了第一，但他考前說了一句話卻害了他。因為他很肯定自己是第一，所以被懷疑有作弊行為，雖然他確實沒有作弊，但官府“寧可信其有，不可信其無�！碧埔@次失敗了。這次失敗了還有下次，但他沒有承受住失敗和父母鄉(xiāng)親的壓力，從此一蹶不振。唐寅固然是個奇才，但因為沒有承受住一次失敗，自暴自棄，致使自己徹底失敗。他的失敗告訴我們，不要把苦難看作絆腳石。
苦難是成功的鋪路石。只有經(jīng)受住了苦難的'考驗，才能走向成功。明初的宋濂，幼時家境貧寒，沒有書讀，如果放在現(xiàn)在，沒書讀就不讀了，誰不想玩兒呀？但宋濂卻想方設(shè)法借書，有時讀到愛不釋手了，便把書抄下來，。長大后，到很遠(yuǎn)的地方去找老師學(xué)習(xí)。因為他小時候經(jīng)歷過很多苦難，所以造就了他的名滿天下。
“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市�！闭驗樗�(jīng)受了苦難的考驗，才有了他們燦爛的明天。>
對于生活在幸福生活中的我們來說，苦難，已經(jīng)是我們的奢侈品了，我們要成功就必須多多經(jīng)歷苦難�！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”三千多年前的孟夫子已經(jīng)告訴我們，要想成為一個不平凡的人，就要經(jīng)歷不平凡的事，所以我們必須經(jīng)歷苦難。
我們該怎樣去經(jīng)歷苦難鍛煉自己的意志呢？應(yīng)該多去參加軍訓(xùn)以“苦其心志”；參加體力勞動以“勞其筋骨”；體驗紅軍二萬五千里長征以“餓其體膚”。讓自己做復(fù)雜的事，讓自己做事不順利，體驗失敗以“行拂亂其所為”。
“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”……古人的一句句名言告訴我們：苦難是成功路上真正的鋪路石，讓我們把苦難煉成詩吧！
苦難記敘文中學(xué)作文2
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”梅為冬天盛開之物，就要經(jīng)歷種。種苦難。不畏懼苦難，才能在嚴(yán)寒中毅力開放�？嚯y是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多的思索，人在苦難中并不可怕，一定要做苦難中的主宰者�？嚯y來臨，我們要跟之一飛沖天。
貝多芬生于德國的一個小鎮(zhèn)里，是一位與苦難抗?fàn)幍膹?qiáng)者。貝多芬在二十多歲剛在樂壇嶄露頭腳時，耳朵卻失聰了！對于一個學(xué)音樂的人來說該是一個多大的打擊呀！可是貝多芬并沒有放棄，繼續(xù)前行，繼續(xù)和苦難作斗爭。上帝雖然與貝多芬開了一個大玩笑，但他是憐惜你的。上帝給你關(guān)上了一扇門，又為你打開了一扇窗。上帝又同樣送你一朵帶刺的玫瑰，盡管為了這朵玫瑰，我們刺破了雙手。不經(jīng)歷流血的手指，怎能彈奏出夢幻的鋼琴曲呢？反之，我們偉大的音樂巨人如果在苦難面前就逃之夭夭，怎么可能有《命運交響曲》的誕生呢？如何能讓我們感受到他那音樂的魅力呢？當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時，你就只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時，你就只當(dāng)它屋檐滴水。苦難其實并不可怕，可怕的是我們自己的'怯弱！我們要學(xué)習(xí)貝多芬在苦難來臨之時，勇敢地去面對！雖然為了這朵玫瑰，貝多芬刺破了雙手，卻聞到玫瑰散發(fā)的芳香！
在我們身邊，有許許多多遇到苦難就退縮的人。像我們班的同學(xué)——俞佳樂，就是這樣的一個人。只是一次成績不好，就想要輟學(xué)；被老師嚴(yán)重批評過后，竟產(chǎn)生輕生的念頭，后果不堪設(shè)想。其實生活在溫暖的家庭固然是好，如果我們總是“衣來伸手，飯來張口”是經(jīng)不起苦難的。一帆風(fēng)順的人生不是精彩的人生。我很欣賞奧斯特洛夫斯基的一句話：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著暗礁，難以激起美麗的浪花�！笨嚯y是那些人成功路上的絆腳石。其實痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多的思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利；災(zāi)難是一位飽經(jīng)滄桑的哲人，默默地為我們講述，使我們深沉，深刻。其實人在苦難中并不可怕，可怕的就是自己的怯弱！
當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時，你只當(dāng)它屋檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時，你只當(dāng)它螢火流逝。人在苦難面前決不能屈服，痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多的思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利；災(zāi)難是一位飽經(jīng)滄桑的哲人，默默地為我們講述，使我們深沉。深刻。人在苦難中并不可怕，可怕的是自己的怯弱！成為苦難的主宰者吧！
苦難記敘文中學(xué)作文3
"矩不正，不可為方，規(guī)不正，不可為圓。"杜甫在《淮南子》這樣說。與其相同，人若困難，何談完美，生活若無困難，何談精彩；命運若無困難，何談人生。
論苦難，我認(rèn)為"張海迪"苦難訂單甚多甚苦。五歲便失去了正常孩童該有的生活，上帝賜予她的苦難，賜給她病痛，她困厄接踵，前路明明是荊棘叢林，亂石粗糲。她卻走出了奇跡。在殘酷的命運面前，她用毅力和恒心與苦難病痛做斗爭，張海迪懷著戰(zhàn)勝的信念，活出了不一樣的自己，經(jīng)百般苦難磨礪，自學(xué)幾門語言，攻讀幾多課程。身殘志堅的她，是青春中的榜樣，是不低頭，不認(rèn)命的楷模。他戰(zhàn)勝苦難，賦予生命力量，讓人生散發(fā)陽光的光芒。
談苦難，閃過你心頭的第一信念一定會是憎恨，那你就錯了�？嚯y給予我們成長的陰霾，又饋贈于我們成長的'陽光；均按給予我們生存的烈焰，又饋贈我們生存的雨露。殊不知，此乃"塞翁失馬，焉知非福。"。聰明人會慶幸，會感激苦難，因為是苦難增長了你的見識，磨練了你的心志，是困難讓你在人生的道路中又前進(jìn)了一步。也許，正是殘酷和可怕的苦難教會了你堅持、自信、努力、不懈。也許，正是戰(zhàn)火般的苦難成就了你的輝煌。對此，你又如何不珍惜苦難給你的歷練呢？
面對困難，要以平靜的心態(tài)，不要因為失敗或痛苦而焦慮不安，也不需要埋怨苦難帶來的逆境。生活在苦難的天空下，要想從中做個脫穎而出的勝利者，只有對一切懷有信念與希望，把種。種挫折與苦難當(dāng)做別人給予的幫助，那么，你總會從中提煉出經(jīng)驗和教訓(xùn)。面對絆腳石，一定要從容而淡定，做個有心者。相信，每個苦難都會給你成長奠定基礎(chǔ)。多些苦難的出現(xiàn)，將增進(jìn)你人生的閱歷。
諸多苦難，不管將你逼到了什么位置，都不能把它看成終點。當(dāng)你真正懷揣著必勝的信心去生活，困難也不可怕，多些苦難又何妨？不消極，唯一可以準(zhǔn)備的是去迎接將要到來的風(fēng)雨。改變苦難，天高地闊，埋怨苦難，天昏地暗。用正確方式接受苦難的歷練，見證你成長道路中的豐富多彩。
苦難記敘文中學(xué)作文4
苦難是人生最好的老師，苦難是人生的一筆財富，苦難是流動于地底的地火；苦難磨礪你的品格，讓你的思想升華；苦難是人生為你描繪的一道壯麗的風(fēng)景線。
不要抱怨苦難為什么總是與你相伴相隨，不要抱怨苦難為什么總是對你窮追不舍，不要抱怨苦難為什么總是與你親如弟兄。
誰的生活里不經(jīng)歷風(fēng)雨，誰走的道路上沒有泥濘？相信風(fēng)雨總會過去，風(fēng)雨過后陽光依然燦爛；黎明前是最黑暗的，穿過黎明前的黑暗，就是明亮的天！屈服于苦難，就會在認(rèn)命的同時毀滅了自己；不屈服于苦難，用堅強(qiáng)作鋤，用樂觀作鏟，用深邃的思索作鍬，堅韌不拔地挖掘，苦難的背后肯定會有驚喜和意外地發(fā)現(xiàn)。
遭遇苦難的時候，請不要盲目悲觀；遭遇苦難的時候，請不要自暴自棄；遭遇苦難的時候，請你靜下心來，想一想苦難就是對你的考驗�？简�?zāi)愕囊庵臼欠駡詮?qiáng)，考驗?zāi)愕?忍耐力是否過關(guān)，考驗?zāi)闶欠衲軋猿郑简災(zāi)隳芊窭@道迂回，考驗?zāi)阍谟斜╋L(fēng)雨的路上是否還能繼續(xù)前行。
曾經(jīng)見過很多遭遇苦難的人，他們在經(jīng)歷苦難之后，都會有一番令人深思的感悟，也許遭遇過苦難的人感悟是最深的，也許遭遇過苦難的人更熱愛生活！
如果沒有流浪乞討的經(jīng)歷，文學(xué)大師高爾基就不會寫出自傳體三部曲；如果沒有在黑暗中的摸索，海倫·凱勒就不會寫出人生最美的華章。當(dāng)我們看到張海迪用殘缺的軀體創(chuàng)造了完美的人生的時候，當(dāng)我們看到霍金用他那枯萎的身體與宇宙進(jìn)行著最鮮活的對話的時候，我們應(yīng)該作何感想？
相信生活吧！苦難是人生給予你的饋贈。“故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
感謝苦難吧！苦難是人生最好的老師！
感謝苦難吧！苦難是人生又一個加油站！
苦難記敘文中學(xué)作文5
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎？
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的'巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。
多數(shù)時候，我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生�？墒�，當(dāng)我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機(jī)會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機(jī)會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當(dāng)然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認(rèn)識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復(fù)，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進(jìn)這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
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