雪頓節(jié)的作文

關(guān)于雪頓節(jié)的作文范文

　　在西藏有一個(gè)很特殊的節(jié)日——雪頓節(jié)。下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)�來關(guān)于雪頓節(jié)的作文范文，希望對(duì)大家有所幫助~

　　關(guān)于雪頓節(jié)的作文范文1

　　每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。在藏語中，“雪”是酸奶x的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶x的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。

　　節(jié)日活動(dòng)的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng)達(dá)x喇嘛的夏日?qǐng)@林。節(jié)日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會(huì)涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的`帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個(gè)拉薩城都搬進(jìn)了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。

　　雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。

　　這就是雪頓節(jié)的由來。

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　　藏族的雪頓節(jié)，又稱藏戲節(jié)�！把╊D“這個(gè)詞是藏語，意為“吃酸奶x的節(jié)日“，在7月初舉行這個(gè)節(jié)日，歷時(shí)五天。過節(jié)時(shí)各地藏劇團(tuán)匯集于拉薩，舉行會(huì)演。拉薩市民和郊區(qū)農(nóng)民身穿盛裝，帶上食品、用品，前往羅布林卡觀看演出。

　　如今，雪頓節(jié)時(shí)，拉薩、日喀則、窮結(jié)、雅隆、堆龍、德慶、尼木等地的專業(yè)文藝團(tuán)體和業(yè)余文藝宣傳隊(duì)也趕來參加慶祝，演出各種節(jié)目熱情歌頌西藏的`人民的新生活和社會(huì)主義建設(shè)的新成就。關(guān)于節(jié)日由來有種種說法：一說是為了紀(jì)念藏戲之神鐵橋活佛唐東結(jié)波大師；另一說是17世紀(jì)前，按佛法，喇嘛在夏季有數(shù)十天禁止出門，說是怕踩傷大地的生物。

　　至開禁日，紛紛出寺下山，世俗百姓備酸奶施舍。經(jīng)過演變就成為現(xiàn)在的雪頓節(jié)。

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　　在西藏有一個(gè)很特殊的節(jié)日——雪頓節(jié)。

　　“雪”在藏語中是酸奶的意思，“頓”是吃的意思；兩者合起來便是吃酸奶的日子。

　　在雪頓節(jié)中有隆重的藏戲演出和曬佛儀式，故又稱“藏戲節(jié)”和“展佛節(jié)”

　　在雪頓節(jié)那天，火紅的一抹朝霞從東方飄出時(shí)，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。

　　太陽(yáng)還未升起，天上一片淺青色。數(shù)以萬計(jì)的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號(hào)角聲。洪亮的號(hào)角聲傳到哪里，那里就開始煨桑；煨桑這是一向藏族特有的宗教祈愿習(xí)俗，據(jù)說迎請(qǐng)神靈前首先要焚香凈化周圍環(huán)境，消除不凈和穢氣，而普通人生活之處隨時(shí)都有污染，是一種污垢，一種不凈。燃桑是凈化行為，每個(gè)污點(diǎn)、鬼、魔和穢物都會(huì)由此而排除，具有凈化環(huán)境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。

　　隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個(gè)一排，抬著卷成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的.懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻(xiàn)哈達(dá)、用額頭頂禮佛像。

　　當(dāng)卷成長(zhǎng)龍的緞子佛像搬上山崖時(shí)，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中虔誠(chéng)的誦經(jīng)了。在誦經(jīng)聲和嗩吶聲中佛像徐徐放落，逐漸展現(xiàn)出釋迦摩尼佛的容顏。

　　藏戲演出是雪頓節(jié)不可錯(cuò)過的重點(diǎn)之一。從雪頓節(jié)的第二天開始，布達(dá)拉宮對(duì)面的龍王潭公園內(nèi)，藏戲節(jié)目會(huì)不停歇的地從上午十一點(diǎn)一直倡導(dǎo)暮色來臨。因?yàn)闀r(shí)間有限這是在藏曲中提取出的精華部分。否著會(huì)一直唱上三五天。

　　藏戲表演是和其他戲劇不同的，藏戲演出時(shí)佩戴著面具。藏戲的面具品種多樣。在戲劇結(jié)束時(shí)管理喇嘛都的財(cái)政人員會(huì)給演員們送東西，照例是成袋的青稞、酥油、茶葉等。前來看戲的商人百姓會(huì)用哈達(dá)包裹錢幣，當(dāng)戲劇演到預(yù)定的時(shí)間，群眾們會(huì)將哈達(dá)拋向舞臺(tái)，錢幣就會(huì)如雨點(diǎn)般的落在演員頭上身上。

　　雪頓節(jié)是吃酸奶的節(jié)日，節(jié)日和吃酸奶和驚險(xiǎn)酸奶的傳統(tǒng)是在長(zhǎng)期的歷史沉淀中形成的

　　佛教的的戒律多大三百多條，最嚴(yán)格的戒律莫過于殺害生命——從路邊的花草昆蟲到擁有智慧的人類，都不能殺害。

　　夏天人們戶外活動(dòng)一多難免會(huì)拍死一些小昆蟲，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛們只能在寺院閉門修煉。

　　喇嘛們成天呆在寺院內(nèi)吃素食，營(yíng)養(yǎng)既不夠生活有單調(diào)。這讓信徒們很過意不去，夏天牧草繁多正視奶牛長(zhǎng)膘只是，信徒們將牛奶做成酸奶，這樣既不殺生又孝敬了喇嘛活佛們，所以這中做法便傳開了。

　　據(jù)說在十一世紀(jì)時(shí)，佛教為了鼓勵(lì)人們獻(xiàn)酸奶所以做了這樣的加持：凡是獻(xiàn)酸奶的人家，畜牲不得傳染病，不走失，野獸也不吃。這話在群眾中傳開，所以獻(xiàn)酸奶的人和更加踴躍。

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　　每年藏歷六月底至七月初是藏族傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。在藏語中，“雪”是酸奶x的'意思，“頓”就是吃，所以又叫酸奶節(jié)。

　　雪頓節(jié)起源于公元十一世紀(jì)中葉，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，為了感謝僧人們?cè)谘╊D節(jié)不出門，百姓們便在這一天送給僧人們酸奶、表演藏戲……

　　二百年來，拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡雪頓為中心。雪頓節(jié)是藏族文化傳承綿延的形式。過好這一節(jié)日對(duì)發(fā)揮藏族保持民族文化獨(dú)特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性有積極意義。

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　　幾年前，我隨媽媽去西藏旅游。正好，趕上了西藏的一個(gè)特殊而又熱鬧的節(jié)日——雪頓節(jié)。

　　每年每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶x的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。我中不禁起了疑惑問媽媽，這雪頓節(jié)是怎么來的呢？我媽媽微微一笑，給我講了雪頓節(jié)的由來。雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

　　在雪頓節(jié)那天，火紅的.一抹朝霞從東方飄出時(shí)，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。

　　太陽(yáng)還未升起，天上一片淺青色。數(shù)以萬計(jì)的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號(hào)角聲。洪亮的號(hào)角聲傳到哪里，那里就開始煨桑；煨桑這是一向藏族特有的宗教祈愿習(xí)俗，據(jù)說迎請(qǐng)神靈前首先要焚香凈化周圍環(huán)境，消除不凈和穢氣，而普通人生活之處隨時(shí)都有污染，是一種污垢，一種不凈。燃桑是凈化行為，每個(gè)污點(diǎn)、鬼、魔和穢物都會(huì)由此而排除，具有凈化環(huán)境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。

　　隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個(gè)一排，抬著卷成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻(xiàn)哈達(dá)、用額頭頂禮佛像。

　　當(dāng)卷成長(zhǎng)龍的緞子佛像搬上山崖時(shí)，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中。