關(guān)于寫選擇的作文合集5篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的寫選擇的作文5篇，希望對大家有所幫助。
寫選擇的作文 篇1
從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學(xué)會如何放棄。
小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。
歌德說：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存�！�
就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾階而上的從容、閑庭信步的淡然。放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥返林、放魚入水。善于放棄也是一種智慧文章正文：人生是艱難的航行，絕不會一帆風(fēng)順。當(dāng)必須放棄時，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠！有所放棄，才能有所追求。
什么也不愿放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。當(dāng)從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學(xué)會如何放棄。
小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。
寫選擇的作文 篇2
人生在世，有寒窗苦讀后的功名利祿，也有漠視一切的自由自在；有姹紫嫣紅的良辰美時，也有安貧樂道的無拘無束；有名利場上的勾心斗角，也有平淡生活中的鶯歌燕舞……選擇什么，是你的自由。
選擇正直，你能感受生活的真真切切；選擇信任，你能暢享人與人之間的真誠；選擇自由，你能因生活的無與倫比而微笑；選擇勤奮，你能品味不懈努力后成功的喜悅；選擇深沉，你能靜觀世事的變遷……
莊周放棄了楚相的高位，放棄了權(quán)利與富貴，選擇了他鐘愛的自由，沒有人說他的選擇是錯的；董仲舒卻放棄了自由，放棄了無拘無束的生活，選擇了埋頭苦讀，助漢武帝實現(xiàn)了文化上的大一統(tǒng)，也沒有人敢肯定的說他的選擇是對的。因此，請你不必猶豫，也不必彷徨，肆無忌憚的選擇你喜歡的，只要你能為它付出行動，付出汗水，便足夠了。
如果有一天，你走在自己選擇的路上，面對接踵而至的困難、打擊與挫折正要退縮時，請堅定的對自己說：“自己選擇的路，跪著也要走完！”
“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的選擇；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是岳武穆的選擇；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是龔自珍的選擇……那么，告訴我，你的選擇是什么？
讓我們用付出伴奏，以選擇為弦，奏一曲無悔的歌！
寫選擇的作文 篇3
夜晚的街燈照在寂靜的路上，塵世的喧囂，仿佛在此刻停止，我拿著手機，發(fā)著短信，在維系一種感情，生怕他會破滅，正空的那顆星，我已不再等待，也不再期盼，只是想珍惜擁有的，僅此而已。
我知道他來之不易，所以我倍加關(guān)懷，只希望他給我的夢不會破碎，做夢，也是件好事，如果是愉快的夢境，我愿意一直做下去！時間在此刻靜止，我腦中倒不是從前一般的空白，只是沒了思緒，是從前思考的太多嗎？我不愿放棄，心還是從前那般善良？
也許罷，我倒也不想想那么多，近日來，作文寫得很沒水平，也大抵是因為沒有思緒吧，盡頭處，我雙眼模糊，看不清，已經(jīng)學(xué)會遺忘，學(xué)會封閉受傷的心，學(xué)會壟斷思路。
“嘟嘟”手機又響起短信提示音，看著那條短信，我緩緩低下頭，“我累了，不想再和你生氣，也不像哄你！”再沒回音，不是不在乎，是真的疲倦了，有些事情，不見得一定要去解釋，還不如把話隱在心里，讓他去理解。
故事的起因是因為沒有起因，如果故事的終點真的到了，我也選擇微笑著說再見，不為了誰，只是想的到一片心的寧靜，當(dāng)初，為這個沒有起因的故事我早就做好了準(zhǔn)備，時間的長短，沒有得衡量，所以，我會微笑，還是那句話，不為了誰，只是不想改變！
你要說些什么，我也能猜出來罷，我真的累了，想找人寵寵我，做得到的留下，做不到的滾蛋！我不想再強顏歡笑挽留誰，為誰放棄，只想做我自己！如果，不能讓我開心，請你走！就算再傷心，也請你離開我的視線，因為日子越久，醞釀的傷痕會越深，我可能承受不住，如果到時候承受不住，就沒人管我了。
天蝎座，外表冷漠，內(nèi)心感情洶涌澎湃的星座，只有在激情、失望和淚水中才能感到自己的存在和歡樂，能經(jīng)受住生活不幸的洗禮和考驗，感情的私有欲和嫉妒心理較強。這是真的我嗎？測試中的我，好像是真實的我，如果我忘卻不了就會永遠不能走出心的懸崖。
我真得很恨自己，可是我沒辦法，能幫我的留下，不能的請離開，我愿意，提前傷心，為以后的快樂作準(zhǔn)備的傷心！我答復(fù)你，這便是我的選擇！
寫選擇的作文 篇4
人生有許多種選擇，可以選擇快樂，選擇生活，選擇愛，選擇放棄……每個人的選擇可能不同。每個人的選擇都會影響到別人。有的人選擇了當(dāng)時的利益，而犧牲了長遠的利益；有的人則不同，選擇了犧牲當(dāng)前的利益和快樂，而得到了長遠的利益。所以說，我們不管任何時候做任何事都要慎重，以免一失足成千古恨�。�
選擇有時讓人很迷茫，就像弗羅斯特寫的那首詩一樣“黃色的樹林里分出兩條路。一條路荒草萋萋很少有人走過，而另一條路卻以踏滿人的腳印�！备チ_斯特選擇了很少有人走過的路，正是這一選擇，決定了弗羅斯特的一生。從這里可以看出人所做的每一個選擇真的可以掌握人的一生。
記得小時候，媽媽讓我寫作業(yè)，我不寫了。媽媽拿著一顆糖和一個蘋果。媽媽說：“如果你去寫作業(yè)，那么你可以得到這兩種；相反如果你不去，你只能得到一顆�！碑�(dāng)時我不知道是怎樣想的，就只要了一顆糖，以至于我的基礎(chǔ)知識還差呢！
選擇對于一個人來說，可能是一件好事，也可能是一件壞事�？赡苓x擇這一個，就得放棄另外一個，所以我認為要選擇就必須有失去，因為只有失去了，才懂得選擇。
選擇了學(xué)習(xí)，你就應(yīng)該全心全意地去投入，因為這是自己選擇的。如果連自己選擇的事都做不好，那么還能做成什么事呢！人們常說，做一件事要有耐心，也要有動力，一切困難都不是困難，它都會一一失敗在你的努力之下；只要有了選擇，一切都不成問題。在某個條件下，選擇是唯一的出路，你不可能兩者都擁有，你只能選擇，就得放棄一個，才能擁有。
選擇是讓人很枯燥的，但這也是非選不可的，選擇什么就為什么努力奮斗吧！
寫選擇的作文 篇5
不是每個人都會登山，也不是每個人在登山的時候都能發(fā)現(xiàn)陷于絕境的人，這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的'確存在，你總有需要認真面對的時候。為什么要登山？因為山就在那個地方，一位登山大師如是說。怎么選擇？你得傾聽自己內(nèi)心的聲音。
如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結(jié)論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結(jié)果的利益驅(qū)動。
和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當(dāng)好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復(fù)存在了。
記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當(dāng)這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”
這個故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導(dǎo)。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應(yīng)該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當(dāng)一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后，在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。
一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權(quán)衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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