實(shí)用的寫(xiě)選擇的作文三篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家收集的寫(xiě)選擇的作文3篇，歡迎大家分享。
寫(xiě)選擇的作文 篇1
堅(jiān)強(qiáng)人人都可擁有，人人都可以堅(jiān)強(qiáng)，我也從一件司空見(jiàn)慣的小事中選擇了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了遇到挫折和困難時(shí)選擇堅(jiān)強(qiáng)。
這件小事非常的平常，四年級(jí)時(shí)一次體育課，要比賽200米賽跑，只聽(tīng)老師的發(fā)令預(yù)備-----開(kāi)始。這時(shí)已做好準(zhǔn)備的我被別人絆倒了，頓時(shí)，我的淚就想往下流，這時(shí)，我想起了：汶川地震時(shí)一位小女孩被木板死死地壓住，動(dòng)彈不得，消防叔叔在安慰她，可讓人沒(méi)想到，小女孩卻笑著說(shuō)：叔叔我不怕，你去救別人吧!我唱歌給你聽(tīng)，兩只老虎，兩只老虎這番話(huà)讓在場(chǎng)的人都流下了激動(dòng)的淚水。那名大隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)機(jī)立斷，下定決心一定要把小女孩搶救出來(lái)。大地震并沒(méi)有把小女孩給折服，她是用歌聲來(lái)驅(qū)趕黑暗和恐懼的。想到這里，我激動(dòng)萬(wàn)分，與那個(gè)小女孩相比起來(lái)，我摔傷了是那多么的微不足道，在困難面前，小女孩選擇了堅(jiān)強(qiáng)，而我卻選擇了退縮，真是太不應(yīng)該了!我立即擦干眼淚站起來(lái)到水池邊去沖洗地。沖洗干凈后我坐在一邊休息，一位同學(xué)走上來(lái)對(duì)我親切的說(shuō)：還疼嗎?我斬釘截鐵的回答：已經(jīng)不疼了，這點(diǎn)小傷比起那些壓在廢墟下的同齡朋友又能算什么呢?她對(duì)我說(shuō)：是啊。你和他們一樣的勇敢。我不好意思的對(duì)她笑了笑。
從這件小事我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，在遇到困難想起那些比自己更可憐的人遭遇到的挫折又能算些什么呢?根本不算什么，所以我在遇到挫折時(shí)我會(huì)選擇面對(duì)挫折與困難，選擇了勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，不只那一次，在以后我也是一樣。
寫(xiě)選擇的作文 篇2
生活中，我們總會(huì)面臨著許多的選擇，有的人會(huì)選擇活好今天，期盼明天，有的人會(huì)選擇回到從前，而有的人選擇隨遇而安，每個(gè)人的選擇各有不同，但我們必須選擇正確的，堅(jiān)定自己的方向和目標(biāo)。
面對(duì)困難，學(xué)會(huì)選擇。面對(duì)困難的'時(shí)候，有的人會(huì)選擇逃避，有的人選擇勇敢面對(duì)，然而，每個(gè)人作出選擇時(shí)，有沒(méi)有正確對(duì)待選擇？例如，感動(dòng)中國(guó)十大人物中的劉偉，他一生坎坷，年少時(shí)，被電激中，導(dǎo)致沒(méi)有了雙臂，使他陷入了人生的低谷，然而，他的意志并沒(méi)有喪失，他在困難面前選擇勇敢面對(duì)，他用雙腳彈奏起動(dòng)人的鋼琴曲，他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，我要不馬上死，要不就活得好好的！這句話(huà)使我學(xué)會(huì)了要勇敢面對(duì)，不到最后也不能輕易說(shuō)放棄。劉偉他的成功感動(dòng)了每一個(gè)人的心，他的意志征服了困難，他的選擇使他走向了成功，學(xué)會(huì)選擇，勇敢地面對(duì)困難。
面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)選擇。許多科學(xué)家說(shuō)，失敗乃是成功之母，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，但有的人會(huì)選擇敢于接受挫折，從失敗中找到成功的方法，然而有的人會(huì)選擇不加以正視，結(jié)果注定失敗，于其選擇逃避，倒不如選擇勇敢面對(duì)，活好今天，期待明天，尋找成功的方法。
例如愛(ài)迪生，他一生發(fā)明了無(wú)數(shù)樣?xùn)|西，他發(fā)明電燈時(shí)，做過(guò)了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，一次又一次的失敗，并沒(méi)有使他放棄，他選擇了堅(jiān)持再實(shí)驗(yàn)，反復(fù)做，結(jié)果做了一百多次實(shí)驗(yàn)中，成功的發(fā)明了電燈，點(diǎn)亮了人們的家園，點(diǎn)亮了人類(lèi)社會(huì)，如果愛(ài)迪生選擇逃避，沒(méi)有正視對(duì)待挫折，世界將會(huì)一片漆黑，學(xué)會(huì)選擇，勇敢接受挫折的考驗(yàn)。
生活中往往會(huì)遇到許多選擇，例如怎樣選擇我今后的方向，如何選擇工作，如何……太多太多的誘惑，總會(huì)有許多人受不起生活的考驗(yàn)，選擇用消極的生活態(tài)度，迷惑過(guò)去，活在了昨天，然而，我們要有對(duì)生活充滿(mǎn)信心，積極面對(duì)生活，而不是沉迷著美好的過(guò)去，面對(duì)生活的考驗(yàn)，我們要積極向上，學(xué)會(huì)選擇，懷著信心面對(duì)生活。
生活里，許多的選擇在于自己心中的信念，用積極的態(tài)度去面對(duì)一切，學(xué)會(huì)選擇正確的，堅(jiān)定自己前進(jìn)的方向，勇敢面對(duì)苦難、挫折，積極面對(duì)生活，做出正確的選擇。
寫(xiě)選擇的作文 篇3
不是每個(gè)人都會(huì)登山，也不是每個(gè)人在登山的時(shí)候都能發(fā)現(xiàn)陷于絕境的人，這正如一個(gè)人一生中沒(méi)有幾次能面對(duì)心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認(rèn)真面對(duì)的時(shí)候。為什么要登山？因?yàn)樯骄驮谀莻�(gè)地方，一位登山大師如是說(shuō)。怎么選擇？你得傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。
如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結(jié)論似乎蘊(yùn)涵了選擇的合理性。這里有一個(gè)合情合理的邏輯：因?yàn)槟憔攘四莻�(gè)人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰(shuí)投資，誰(shuí)受益。于是，這就引出了一個(gè)令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因?yàn)槭艿搅私Y(jié)果的利益驅(qū)動(dòng)。
和所有的童話(huà)和寓言一樣，好人受到了好報(bào)。這作為一個(gè)故事沒(méi)有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財(cái)，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機(jī)。當(dāng)好人的“好報(bào)”成為行善的動(dòng)機(jī)時(shí)，那就連一點(diǎn)善的影子都不復(fù)存在了。
記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗(yàn)一個(gè)虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨(dú)子，讓他身受惡疾。最后，上帝問(wèn)他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當(dāng)這信仰帶給我苦難時(shí)，我為什么不能一樣接受呢？”
這個(gè)故事給予我們的啟發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)登山的故事，在已知“好人好報(bào)”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否，其實(shí)是一種誤導(dǎo)。圓滿(mǎn)的結(jié)局掩蓋了事實(shí)的真相：很大可能是兩個(gè)人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅(jiān)持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來(lái)，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個(gè)人身陷困境，卻突然見(jiàn)到一個(gè)更需要幫助的人，他應(yīng)該怎么做？是獨(dú)自逃生還是留下來(lái)救人？我覺(jué)得在這種情況下，無(wú)論是哪一種選擇都是對(duì)的。當(dāng)一個(gè)人自顧不暇的時(shí)候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無(wú)可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后，在集中營(yíng)里協(xié)助納粹的猶太人并沒(méi)有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個(gè)人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨(dú)自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對(duì)于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們?cè)诙?zhàn)時(shí)出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)“太原五百完人團(tuán)”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書(shū)本中，并沒(méi)有任何實(shí)際操作的價(jià)值。
一個(gè)人忍受內(nèi)心對(duì)于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過(guò)頭去，獨(dú)自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因?yàn)楹萌撕脠?bào)而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無(wú)論是利己還是利他，如果沒(méi)有放在一個(gè)平面上加以權(quán)衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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