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中考優(yōu)秀作文：內(nèi)涵與修養(yǎng)
修養(yǎng)的體現(xiàn)是多方面的，它可以是微小的細(xì)節(jié)里，可以是一個(gè)人的氣質(zhì)涵養(yǎng)所流露出來(lái)的。修養(yǎng)這種東西需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累。下面是相關(guān)的作文，快來(lái)看看吧，也許對(duì)你有幫助哦。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇一】
現(xiàn)在社會(huì)的群體內(nèi)涵與修養(yǎng)的問(wèn)題---是導(dǎo)致客觀問(wèn)題的發(fā)生與局部戰(zhàn)爭(zhēng)的根源�，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)，一個(gè)人的內(nèi)涵，與他見(jiàn)長(zhǎng)有關(guān);一個(gè)人的修養(yǎng)，與他心性關(guān)聯(lián)。人生成長(zhǎng)的天性，是關(guān)乎人的個(gè)性所為，人生的成就大小，與他的思想學(xué)富尤為關(guān)切。天下的內(nèi)涵與修養(yǎng)，是需要人類的共同努力、善為謀定。
變革社會(huì)的基因是人;改變?nèi)诵缘膽B(tài)度趨向善良是內(nèi)涵與修養(yǎng)。社會(huì)的存在不是人類分析的概念性的問(wèn)題，而是整體機(jī)械性的存在失調(diào)所致，就是每個(gè)人心性的道德問(wèn)題。人類的修行底線是良善，然而失去良善的根本原因正是內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)變與修養(yǎng)不足造成的。很多的書(shū)籍、專著涉及內(nèi)涵與修養(yǎng)，可是領(lǐng)悟的人不是太少，就是大多數(shù)人不愿意專注精神的涵養(yǎng)，才造成的低素質(zhì)性的問(wèn)題偏離道德的底線，這便是人類世界人與人之間易于產(chǎn)生摩擦、引發(fā)戰(zhàn)亂的根本原因;這便是道德底線偏離，權(quán)利思想制衡世界的人權(quán)問(wèn)題。
書(shū)籍是人類社會(huì)總結(jié)智慧的妙法與妙方的存在，是打開(kāi)心靈至善通道。學(xué)人益處，補(bǔ)己之短，是通靈人性，和諧社會(huì)之本。千方歸一妙，良善治邪：“意思是求千方問(wèn)題不難，難得的是一妙治本，良善卻邪。”社會(huì)需要太平，全人類的世界需要和諧文明，因此內(nèi)涵與修養(yǎng)必然需要人類的內(nèi)心良知;必然需要人類的精神文明得益于內(nèi)涵與修養(yǎng)。
全人類的社會(huì)需要尊嚴(yán)，尊嚴(yán)是極高尚的精神表現(xiàn)，是人類社會(huì)內(nèi)涵與修養(yǎng)的終極作為。和善百花開(kāi)，惡毒興殺戮。今天的社會(huì)普片缺乏內(nèi)涵與修養(yǎng)，是人類思想私欲的極度偏離，偏失了良知的底線。生不可殺戮，活益于社會(huì)，良知善為，必然要學(xué)習(xí)內(nèi)涵與修養(yǎng)。修養(yǎng)心性，良善內(nèi)涵---足亦正氣，花開(kāi)正結(jié);務(wù)實(shí)心道，知悟人倫綱常，防以濁氣升然，堵氣感傷。人心修繕，涵養(yǎng)社會(huì)，作為人性的本真，應(yīng)學(xué)而修實(shí)(修實(shí)---實(shí)為務(wù)實(shí)、修為心性，實(shí)實(shí)在在的做人。)，苦為能力，不偽心過(guò)失，為善則開(kāi)明。因此內(nèi)修務(wù)實(shí)，外在治表，社會(huì)需要人人的共識(shí)，共識(shí)于心性的良善，文明人類社。
內(nèi)涵，苦為良知;修養(yǎng)，治善心性。解決客觀存在的問(wèn)題，是用心科學(xué)的世界，攻心于文明至善。學(xué)善治通，通于正道，涵養(yǎng)于法理，莫嘆憂遠(yuǎn)而氣短---人生生于痛，痛則知疼，至善明鑒。書(shū)通心靈，學(xué)海無(wú)涯---內(nèi)涵與修養(yǎng)是至道綿綿于心靈、是通慧心神作用于本真;人無(wú)心神不精，世無(wú)人心則亂;書(shū)通人心慧根，孜孜不倦內(nèi)涵與修養(yǎng)，安而圣明于社會(huì)。
今晨，天光拂曉，靜靜心情，擱筆嘆長(zhǎng)，思遠(yuǎn)方...... 思君天下皆圣賢，文明社會(huì)修內(nèi)涵;良知善為守道義，勤進(jìn)思勉神欲安。風(fēng)絲絲，心思思，修心養(yǎng)性;情綿綿，意悠悠，修養(yǎng)內(nèi)涵，社會(huì)和諧泰安。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇二】
人之長(zhǎng)相，分體貌和心靈。五官之美如花開(kāi)艷陽(yáng)，直接;而精神之美似暗香浮動(dòng)，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現(xiàn)。
那什么是修養(yǎng)呢?是文明禮貌、知識(shí)文化還是清風(fēng)明月、 淡茶閑花，都對(duì)。因?yàn)樾摒B(yǎng)是一個(gè)非常美好高貴的詞語(yǔ)，是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。但具體落到實(shí)處應(yīng)該是一種尊重，一種接人待物的方式方法。和文化知識(shí)有關(guān)，但不是必然，主要來(lái)自家庭的影響和后天的修為。
赫本被譽(yù)為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人記住;也不是因?yàn)閷W(xué)歷，比她學(xué)歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個(gè)概念，她在遺言里這樣說(shuō)“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話;若要可愛(ài)的眼睛，就要看到別人的好處;若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人;若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它;若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。人之所以為人，是必須充滿精力，自我悔改，自我反省，自我成長(zhǎng);并非向人抱怨;當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你可以求助于自己的雙手;在年老之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的雙手能解決很多難題，一只手用來(lái)幫助自己，另一只用來(lái)幫助別人。”
這就是對(duì)修養(yǎng)最好的解讀，也是做人的最高境界，更是心靈之美與外在之美完美的結(jié)合。并且修養(yǎng)之美無(wú)處不在滲透影響著你的外在之美。如果大家都能做到，那么我們都是天使。她告訴我們手是用來(lái)勞動(dòng)而不是索取的，腦是用來(lái)懺悔而不是偏執(zhí)的。手不僅能解決自身問(wèn)題還能幫助別人;腦不僅能原諒別人還可以讓自身不斷進(jìn)步。我們身上每個(gè)零件都有用處，那些喜歡到處釋放物質(zhì)垃圾和精神垃圾的人都是不健全的。
在紅樓里晴雯堪稱絕色，美得讓人心生妒忌甚至讓對(duì)手恐懼。曹侯偏愛(ài)她，讀者喜歡她，并不是因?yàn)樗诮卿h芒、言辭激烈，而是因?yàn)樗砝锶缫�，干凈通�?，使力不使心。太鋼易折，晴雯過(guò)早地夭折，本是思想不成熟和修養(yǎng)不夠的體現(xiàn)。最遺憾的是她錯(cuò)過(guò)了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，無(wú)父無(wú)母，無(wú)人愛(ài)，是一株自由生長(zhǎng)天性爛漫的野花。曹侯告訴我們?nèi)硕际橇Ⅲw的，不要怕承認(rèn)自己沒(méi)修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都有待成長(zhǎng)。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇三】
花兒在綠葉的襯托下，才能展示出他的妖艷;白云在藍(lán)天的映襯下，才能盡顯其純 潔;星星在黑夜的背景下，才能突出它的閃耀。一個(gè)人的外在擁有了才學(xué)的修飾，必將凸顯光彩，綻放光芒。看似蓋達(dá)爾玩笑的語(yǔ)言里面，蘊(yùn)含著深刻的道理：縱使 自己衣衫襤褸，身無(wú)分文，只要有真才實(shí)學(xué)填滿胸膛，也能名揚(yáng)天下。所以，看問(wèn)題不能僅僅看外表，還要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
韜光養(yǎng)晦，才能有 所作為。一個(gè)女鋼琴家在參加一次隆重的演奏會(huì)是，穿了一身樸素的衣服。在她登場(chǎng)時(shí)，觀眾大驚失色。但伴隨著手指敲擊琴鍵的旋律，觀眾很快沉醉其中，開(kāi)始享 受這美妙的音符，早已忘記了她的穿著打扮。會(huì)后她說(shuō);“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足夠了。”她還說(shuō)：“人要隱喻音樂(lè)背后。”可以 見(jiàn)得，光看外表穿著打扮是否光鮮亮麗，是看不出一個(gè)人的內(nèi)涵的，真正的才學(xué)往往是隱含在人的內(nèi)心世界，韜光養(yǎng)晦，才能有所作為，這樣的人才能走得更遠(yuǎn)。
賣(mài)弄顯示，只能身敗名裂。人如果是一味的瞞天過(guò)海，用假象去欺騙輿論和視聽(tīng)，必將露出破綻，給自己帶來(lái)難堪的。齊宣王酷愛(ài)聽(tīng)竽，并喜愛(ài)群奏，聲勢(shì)浩大。 于是，便招募了一群善于演奏的樂(lè)師。南郭先生抓住了這個(gè)賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，便混在人群中濫竽充數(shù)，學(xué)別人左搖右晃，有模有樣的演奏著。后來(lái)齊宣王死了，他的兒子 齊泯王繼位，他雖愛(ài)聽(tīng)竽，但偏愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏。這樣一來(lái)，徒有其表的南郭先生便無(wú)處藏身，只能趁機(jī)逃跑，溜之大吉。由此看來(lái)，人要想做事長(zhǎng)久，做人必須厚道，一 就是一，二就是二，假裝富有才能，實(shí)則草包一個(gè)，這樣的弄虛作假，掩耳盜鈴，到頭來(lái)只能是身敗名裂。
打好基礎(chǔ)，方能標(biāo)本兼治。人生就像 建樓，只有打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基，才能建出高高聳立的大廈。人之學(xué)問(wèn)就好比人生的地基，治學(xué)之初，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能使你未來(lái)這座高樓經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的考 驗(yàn)，無(wú)論風(fēng)吹雨打，地動(dòng)山搖，都能屹立不倒。過(guò)分地追求外表，其結(jié)果未必會(huì)好。被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金才華橫溢，卻為莫斯科第一美女所傾倒。后來(lái)他雖贏得美人歸，但妻子無(wú)休止的浮華生活，澆滅了他的創(chuàng)作火花。后來(lái)妻子與一貴族勾搭，不甘受辱的普希金與情敵決斗，卻不幸身亡。這樣看來(lái)，追求美麗， 不僅會(huì)葬送自己的文學(xué)之路，這無(wú)疑不是個(gè)遺憾，而且也是世界文學(xué)史上無(wú)法挽回的遺憾，都是他那追求浮華，愛(ài)慕虛榮的妻子惹得禍。修身內(nèi)外，表里如一，立足 未來(lái)。
金玉其外，敗絮其中，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，怎能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，孔子怎能徒弟三千?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，司馬遷的《史記》怎能成為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，諸葛亮怎能三分天下，興復(fù)漢室?所以，擁有真才實(shí)學(xué)，才能在未來(lái)走的更遠(yuǎn)，在未來(lái)扎根立足。真才實(shí)學(xué)，使夢(mèng)想 之花，愈加?jì)善G美麗，流芳千古，誰(shuí)得而株滅也?
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