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修養(yǎng)的文章推薦:這才是真正的修養(yǎng)
修養(yǎng)是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，我們要有修養(yǎng)需要通過自身的行為來具體實(shí)際地表現(xiàn)。小編整理了相關(guān)的作文范文，快來看看吧。
【這才是真正的修養(yǎng)】
臺灣作家李敖，曾經(jīng)講到他的老師殷海光。有一次，殷海光正在家里吃飯，忽然想到某個政敵的種種行徑，不由得怒火萬丈，氣得連飯都吃不下。殷海光是自由斗士，見到不平事，就氣不打一處來，后來不幸得胃癌去世了。誘發(fā)胃癌的原因很多，心情郁悶是最重要的原因之一。殷海光只活到49歲，而使他天天生氣的政敵，卻活到了89歲。殷海光沒有打倒敵人，先把自己打倒了，他輸了，輸在生氣。
李敖從中得到的教訓(xùn)是：“無論在生活中遇到任何事情，我都不生氣，我跟你逗著玩，我贏你，活過你�，F(xiàn)在我成功了，我贏了!”
不過李敖“不生氣”的境界顯然比不上他的宿敵余光中。號稱不生氣的他，常常在各種場合痛罵曾經(jīng)的朋友余光中，蔣經(jīng)國死了之后，余光中為他寫了一首詩《送別》。李敖罵余光中“馬屁詩人”，還給余光中的這首詩做了“補(bǔ)充”：
“悲哀的馬屁，臭臭的馬屁，為你而拍，
悲哀的新詩，無恥的新詩，為你而寫，
親愛的朋友，辛苦的領(lǐng)袖，慢慢地走，
快了我跟不上，因為我是你的狗。”
有人就去問余光中：李敖天天找你茬，你從不回應(yīng)，這是為什么?余沉吟片刻答：“天天罵我，說明他生活不能沒有我;而我不搭理，證明我的生活可以沒有他。”——你看，不僅不生氣，還能幽默對待。
面對別人的指責(zé)，不要輕易動怒，這既是做人的修養(yǎng)，也是高明的處世智慧。
佛陀在世的時候，外出傳揚(yáng)佛法時，常常被別人侮辱謾罵。每當(dāng)此時，佛陀從不生氣，總是默然不語。直到對方罵完，他才心平氣和地問道：“你送禮物給別人，如果別人不接受，那該怎么辦?”對方答道：“既然人家不要，我當(dāng)然要拿回來。”佛陀說：“同樣的道理，現(xiàn)在你對我惡語相向，但我也不接受你的惡意，剛才你說的這些惡毒的話，自然都要拿回去，不等于是罵了你自己嗎?”
生活中，總會有人對你說三道四，總會有人對你指手畫腳。學(xué)會不在意，約束好自己，把該做的事做好，把該走的路走好，你就沒空生氣了!
古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然后繞自己的房子和土地跑三圈。后來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。
孫子問：“阿公!你生氣時就繞著房子和土地跑，這里面有什么秘密?”
愛地巴對孫子說：“年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢?一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學(xué)習(xí)了。”
孫子又問;“阿公!成了富人后，您為什么還要繞著房子和土地跑呢?”
愛地巴笑著說：“邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢?一想到這里我的氣也就消了。”
把用來生氣的時間去做有意義的事，充實(shí)自己的事，強(qiáng)大自己的事，回頭再看，都是小事!
【隨和是一種素質(zhì)和修養(yǎng)】
很久以來，總是在思考，什么是隨和?
為人不斤斤計較，為人和藹;還有人說，隨和其實(shí)就是傻，就是老好人，就是沒有原則。那么，隨和到底是什么?
隨和，是一種素質(zhì)，一種文化，一種心態(tài)。隨和是淡泊名利時的超然，是曾經(jīng)滄海后的井然，是狂風(fēng)暴雨中的坦然。
人要善于隨和。即便原則問題，也要平等地和人家交換意見，不鬧意氣，不存成見，切莫居高臨下，殺氣騰騰地采取壓制人家的態(tài)度，那是自己水平不高的表現(xiàn)，很難達(dá)到目的，還損害自身形象。
要隨和，就得克服“以我為中心”的思想。如果你的見識主張和能力比別人強(qiáng)，人際關(guān)系好，人家就可能會尊重你.如果自己不具備這些條件，又要搞“以我為中心”。既不能滿足你的欲望，又有可能毀掉你自己。斤斤計較自己的名譽(yù)，地位，什么都要比人家的好，情緒又煩躁，對自己身體必定傷害較大，會容易衰老。要人家尊重你，關(guān)鍵是自己要尊重人家。
做到隨和的人，必定是高瞻遠(yuǎn)矚的人，寬宏大度的人，豁達(dá)瀟灑的人。而胸懷狹窄的人，做不到這點(diǎn)。“難得糊涂”就妙在其中。
在日常工作、生活中，只有隨和的人，才能發(fā)現(xiàn)周圍的真善美，才可以真正享受生活賜予我們的快樂。在隨和中，我們可以擁有寬廣的胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚的目光和無以倫比的智慧。
但隨和決不是沒有原則。隨和的人，首先是聰明的人，他以睿智的目光洞察了世界;隨和的人，是謙虛的人，他始終明白“尺有所短，寸有所長”的道理;隨和的人，是寬宏大量的人，在人與人之間發(fā)生摩擦?xí)r，在堅持原則的基礎(chǔ)上，他能夠以謙和的態(tài)度對待對方;隨和的人，是沒有貪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……
我們?nèi)绾尾拍茏龅?ldquo;隨和待人，隨和處世”呢?
隨和需要有良好的自身修養(yǎng)。要善于和有不同意見的人溝通，學(xué)會換位思考，學(xué)會感恩;要真誠地贊賞別人，夸獎別人;要不吝嗇自己的微笑。
隨和需要有淡泊名利的心境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
隨和需要與人為善的品質(zhì)。“不以善小而不為，不為惡小而為之”是做人的準(zhǔn)則。善良作為人們最美好的品質(zhì)永遠(yuǎn)閃耀著人性的光輝!一個與人為善，從善如流的人總是受到人們的稱贊和尊重。對周圍需要幫助的人，伸出熱情的雙手給他一份力量;面對他人過錯，善意地給予詮釋和諒解……與人為善，善待他人，我們就會多一份坦然，增一份愉悅，添一份好心情。如此說來，善待他人不正是善待自己嗎?
品味隨和的人會成為智者;享受隨和的人會成為慧者;擁有隨和的人就擁有了一份寶貴的精神財富;善于隨和的人，方能悟到隨和的真諦。
真正做到為人隨和，確實(shí)得經(jīng)過一番歷練，經(jīng)過一番自律，經(jīng)過一番升華。
為人隨和一點(diǎn)，我們會感受到生活更加美好!
【修修養(yǎng)養(yǎng)】
修養(yǎng)之于心地猶如食物之于身體。修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。
君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。修養(yǎng)是對自己的良心有一個交代，不是做給別人看的。
人不可以不修身，正心以為本，修身以為基。修養(yǎng)是使人氣度深刻完美高雅的“營養(yǎng)液”，是使人內(nèi)涵豐富成熟睿智的“聰慧泉”，是使人左右逢源風(fēng)光無限的“高速路”。
良好的修養(yǎng)乃是立身之本，其決定著個人事業(yè)的成功與失敗。修養(yǎng)心靈，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其他一切吸引人的長處均來源于此。缺乏良好教養(yǎng)的人，無法明白樸素和自然標(biāo)志著最真實(shí)的高貴。性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。修養(yǎng)不是說人不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易的發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)，動不動就發(fā)脾氣的人則是缺乏修養(yǎng)的人。
修養(yǎng)的目標(biāo)涵蓋較廣，大而言之，包括怎樣做一個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者。小而言之，包括怎么做一個模范遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，等等。
人不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。修身處世，一誠之外更無余事。修養(yǎng)是點(diǎn)滴的功夫，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
修養(yǎng)是整個的，全面的。不僅在于音樂，特別在于做人，不是狹義的做人，而是包括對世界、對政局的看法與態(tài)度。住世一日，則做一日好人;居官一日，則做一日好事。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。退出人海做一個旁觀者，會使你懂得一些別人所來不及發(fā)現(xiàn)的道理。鮮艷的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。
欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣。
君子之守，修其身而天下平。日省其身，有則改之，無則加勉。
一個在人生中欲有所成的人，必須不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流言中。凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。
修養(yǎng)之所以重要，其中一點(diǎn)，是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關(guān)系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費(fèi)在人際摩擦中嗎?
芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。堅持修養(yǎng)，陶冶情操，使自己永遠(yuǎn)在一種美好的心境中，興趣盎然的品味生活。
君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。修其本而末自應(yīng)，讒賤貨，所以修身。修養(yǎng)需要人們保持精神純潔，給精神增添光彩，不是靠小心避免污染，而是鼓勵人們在塵土和狂熱中，頑強(qiáng)地表達(dá)內(nèi)心世界。
如果你珍愛生命，請修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點(diǎn)，金錢散盡，一切都如過眼云煙，只有精神長存世間，所以人生追求的應(yīng)該是一種境界。
成為真正有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操�？鞓返刈咄曜约旱纳鼩v程，我們真的應(yīng)該認(rèn)真修煉自己的心智。用一顆精致的素心看待生命中的來來去去。
以修養(yǎng)對待修養(yǎng)，這不是真正的修養(yǎng)，以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。修養(yǎng)，必得歷事。修養(yǎng)的形成既須要經(jīng)歷世事滄桑的歷練，又需要在長期復(fù)雜的環(huán)境中持之以恒地按著一定的目的接受教育和訓(xùn)練。
為了能夠成為強(qiáng)者智者勝者，我們要不斷地刻意鍛造、培養(yǎng)和完善自己，成為一個有良好修養(yǎng)的人。不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
有修養(yǎng)的人多快樂，甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂，他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在言談舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)。
如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一樣，丑陋的外表往往掩蓋著善良和誠摯的本性。房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。根本不必回頭去看咒罵你的人是誰，如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也爬下去反咬它一口嗎?
一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
修養(yǎng)，必先歷事。不經(jīng)歷事情的修養(yǎng)，當(dāng)事情發(fā)生的時候，人或許能夠保持外表的平靜，卻無法保持內(nèi)心的平靜。歷過事的修養(yǎng)，當(dāng)事情發(fā)生的時候，人則可以保持內(nèi)心的平靜，外表自然也是平靜的。
一個有修養(yǎng)的人，是一個樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤�，都會使人生快樂。在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快。反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。
欣賞藝術(shù)美，需要知識修養(yǎng);領(lǐng)略自然美，同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
審視考慮是否清楚，聽聞考慮是否明白，臉色考慮是否溫和，容貌考慮是否恭敬，說話考慮是否忠實(shí)，做事考慮是否認(rèn)真，疑事考慮是否該問，發(fā)怒考慮是否有顧慮，看到所得的考慮是否合乎正道。
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