【精品】家鄉(xiāng)習(xí)俗作文合集6篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的家鄉(xiāng)習(xí)俗作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇1
我的家鄉(xiāng)在安徽，在我們老家，過節(jié)都是有講究的。端午節(jié)這天，家家在院子里擺上一個桌子，桌子上放著包成各式各樣的粽子和好吃的咸鴨蛋，這時候，最開心的當(dāng)然就是小孩子了。
我最喜歡吃母親包的粽子了。每個端午節(jié)，母親便早早起床去把已成熟的粽葉泡在水盆里，約莫一個小時后就來擦洗一遍，擦洗時不能用粗粗的硬物，只用頭軟的布條，以免把粽葉們損傷了或擦破了，把粽葉擦洗好后一一擺放整齊。
端午節(jié)用的米是糯米，母親泡糯米只選大粒飽滿的，把它們洗得白白凈凈，然后放在水里浸泡，過了一個小時后，它們變得肥胖了一些，健壯了一些。做完這些后，母親就開始要加調(diào)料了。很小的時候，家鄉(xiāng)里都很窮，所以調(diào)料只有單調(diào)的堿，加了堿之后，米酒變黃了，再用粽葉包起來�，F(xiàn)在可不是這么單調(diào)了，現(xiàn)在的材料一年比一年豐富了。開始，家鄉(xiāng)人只在粽子里加入豌豆和紅豆。后來，生活富了起來，家鄉(xiāng)人開始在粽子里放進一大塊鮮肉，從此，粽子的味道就變得與眾不同起來了。
每當(dāng)我看到院中人家的粽子在鍋中燜得不住歡叫時，我的口水就會留下來，我迫不及待想嘗嘗粽子的新味道，當(dāng)然，每戶人家的粽子燜好后第一個就是給小孩子吃的——不管是自己家小孩子還是別人家的孩子。
從小時候的端午節(jié)開始，母親就開始給我講為什么要吃粽子，原來，有一個典故：在春秋戰(zhàn)國時期，楚國有一位名叫屈原的大臣，他是一個詩人，他很愛國，楚國有危難的時候，楚王被俘獲了，他想要和楚國同生死，他來到江邊，面對著滔滔大江作了一首感人肺腑的詩后，毫不猶豫地跳進了江河。后來，許多人知道了屈原感人的事跡，都被感動了，許多漁夫自告奮勇地要去撈屈原的尸體，但一無所獲。從此，人們?yōu)榱朔乐骨纳眢w被海里的魚蝦吃掉，就用竹葉包著大米丟在江河里，從此，它就被稱為“粽子”。聽了屈原的故事讓我也深受感動，下次我一定好好珍惜粽子，不再亂扔了！
端午節(jié)家鄉(xiāng)的習(xí)俗各種各樣，我都喜歡！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇2
威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發(fā)展，我說說將來的構(gòu)想，這就是中秋節(jié)就是團聚。通常在晚餐結(jié)束之后一家人都會品嘗月餅。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方�！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。
民間拜月
明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
月光馬兒
明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
兔爺兒
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕脙籂�?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫�，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇3
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。不同的地方會有不同的民風(fēng)民俗。我的家鄉(xiāng)也有自己獨特的民風(fēng)民俗。我的家鄉(xiāng)在運城，運城的晉糕，拌菜，甚至是笑話都是出了名的。今天，我就給大家介紹介紹我們運城的旺火。
旺火是我國北方地區(qū)的一種歷史悠久的風(fēng)俗習(xí)慣。以前，人們用大塊的煤炭壘成塔狀來點旺火，而現(xiàn)在呢，我們運城有些地方換成了柏樹枝。傳說，孫悟空偷吃了太上老君的仙丹，太上老君大怒，辱罵了孫悟空，孫悟空不服，一棒打碎了太上老君用的八卦爐，其碎片灑向人間，所落之后，燃起熊熊大火，玉皇大帝派托塔天王拯救人間，天王將他的寶物玲瓏寶塔化作無數(shù)小塔飛落人間，將烈火及濃煙統(tǒng)統(tǒng)收回。人們?yōu)榧o(jì)念此事，便在每年除夕或初一點起塔狀烈火，即稱旺火。
每年過年，我們回到家鄉(xiāng)，爺爺早已準(zhǔn)備好了柏樹枝。除夕晚12點整，我們?nèi)胰硕家獓诎貥渲Χ亚埃蔂敔攣睃c。先點燃一張紙或其中一根柏樹枝，將其塞入柏樹枝堆中，盡量引燃柏樹枝堆，然后來回翻動，挑動，將所有柏樹枝都點燃，全部點燃后，所有人可圍著旺火席地而坐，為新的一年中的自己祝愿，也可圍著旺火放一圈鞭炮、煙花。跳動的火光在絢麗的煙花和“噼里啪啦”的鞭炮聲中，顯得格外美麗、明亮。這熊熊燃燒的旺火，寓意我們在新的一年里運氣會一年旺盛。家業(yè)、事業(yè)會興旺發(fā)達，福氣東來！
我的家鄉(xiāng)還有許多民風(fēng)民俗，如貼門神，掛燈籠等。知道了我家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，你家鄉(xiāng)的`民風(fēng)民俗又有哪些呢？快來說一說吧！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇4
我的家鄉(xiāng)有很多節(jié)日習(xí)俗，每個節(jié)日都有特定的慶祝方式，形成了豐富多彩的節(jié)日文化，如春節(jié)舞獅、舞龍、放鞭炮，中秋節(jié)吃月餅、賞月，清明節(jié)祭祖、踏青……這些跟其他地方并無多大差別，而有幾個我要跟大家講講。
或許大家并沒有猜到了我的家鄉(xiāng)，沒關(guān)系。我覺得習(xí)俗必須是要與其他節(jié)日不同的性質(zhì)，節(jié)日是大家都過的，而習(xí)俗代表的是一個群體的習(xí)慣、風(fēng)俗，是具有特殊性的。
社日是我的家鄉(xiāng)特殊節(jié)日之一它包括了春社和秋社，人們常常湊錢在社廟里舉行祭神儀式，殺豬煮肉，就地分食，而吃不完的肉就帶回家供神。
牛王誕是個蠻有趣的節(jié)日。每年的農(nóng)歷四月初八，傳說是牛王的誕辰，所以稱為牛王誕。而這一天村民們不能驅(qū)使牛去干活，讓牛好好休息。還要在牛欄門口供奉牛，大人們則囑咐小孩們愛護耕牛。牛是一個多么神圣而威嚴(yán)的動物��！
鬼節(jié)聽起來就有些嚇人了（其實只是供奉祭靈），我打小就知道鬼節(jié)，它在農(nóng)歷的七月十四，稱中元節(jié)（俗稱鬼節(jié)）。這天，民間家家戶戶都要殺雞買肉祭祖先，常常有些善良的村民會在三岔路口或山坡上供奉無家可歸的野鬼。這聽起來既有趣又膽顫不是嗎？
而“三月三”是屬于壯族人民的節(jié)日，但不身為壯族的大部分人在我們這個地區(qū)也和他們一樣過這個習(xí)俗。
說起我們“三月三”習(xí)俗的來歷，雖然我不是很了解，但我知道兩件事——一，“三月三”是指每年農(nóng)歷的三月初三；二，傳說它與王母娘娘舉行蟠桃會的日子相同，且又同盤古的誕辰時間一樣。雖然本質(zhì)上他們沒有什么關(guān)聯(lián)，但如此有意義的一天，活動當(dāng)然多種多樣了。俗話說得好：最香不比五色飯，最美不過三月三！這五色飯即為五色糯米飯，里面有紫、黃、黑、白、紅五種顏色的米飯，把他們蒸好舀出來時會散發(fā)古樸而醇香的氣味，五谷雜糧一般的味道，極吊人胃口。
三月三的雙人對歌也是極常見的，我們家鄉(xiāng)人有唱山歌的傳統(tǒng)，經(jīng)過我的調(diào)查與生活經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)除了日常生活中、娛樂、勞作等自歌或?qū)Ω�，還形成了歌圩（就是對歌的專門時間，村民常常會聚在一起對歌慶祝），他們唱的歌都是一些古樸的民謠，很具有年代感。
每到三月三，無論宅在家里還是出街游玩，都會時不時聽見敲鑼打鼓的聲音，氣勢磅礴、震耳欲聾。他們的鼓聲和銅鑼攪拌在一起有條不紊，還具有一定的節(jié)奏感，前排的人們舞著獅頭，后面的人負責(zé)敲鑼打鼓，好不熱鬧。家鄉(xiāng)的三月三熱鬧得像過某一盛大而隆重的節(jié)日一樣，它不像春節(jié)那樣更加熱鬧非凡、鞭炮齊鳴，反而只是小小地慶祝這個節(jié)日，常常過了三月三跟沒過并無多大差別。
家鄉(xiāng)的習(xí)俗讓游子們都想回去，脫下繁忙的包袱，與他們最親愛的家人們一起慶祝，一起歡笑。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇5
正月初五俗稱“破五”，中國漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日，也稱“忌針節(jié)”。從除夕至初五為春節(jié)，期間有許多規(guī)矩和禁忌，但到了初五，上述禁忌都打破了，有“破五”之稱。
大年初五，俗稱“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠門。說實話，大年過到這一天，人人都有點疲憊不堪，大魚大肉吃得太多了，吃什么都覺得沒味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。
正月初五，俗稱為“破五”節(jié)，因民俗認(rèn)為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。由于這一天承擔(dān)了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準(zhǔn)婦女串門等�！堆嗑q時記》中說：“初五日謂之‘破五’，‘破五’之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦于當(dāng)日歸寧，而諸商亦漸次開張貿(mào)易矣�！肚羼灶愨n》也載：“正月初五日為破五，婦女不得出門�！鼻迥┟癯�，天津詩人馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》就寫道：“新正婦女忌偏多，生米連朝不下鍋，杯碗捧持須謹(jǐn)慎，小心‘破五’未曾過�！�
農(nóng)歷正月初五，又稱為“牛日”。自秦漢以來，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創(chuàng)造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。（資料來源：《春節(jié)》新華社發(fā)）
正月初五牛日：東南西北中，路路遇財神。
正月初五舊說為“財神生日”。據(jù)《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。“路頭”即民間所說的“五路財神”。
這一天，還是我國大部分地方春節(jié)“送窮”的日子。漢唐以來，民間就有了送窮習(xí)俗。窮為何人？從傳說上看，有人說是顓頊、帝嚳之子，有人說是帝堯之子，還有傳說認(rèn)為是姜子牙之妻。韓愈的《送窮文》認(rèn)為是“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼�！胺泊宋骞恚瑸槲嵛寤肌�。送窮的方式多種多樣。有的地方，在這一天打掃房屋，據(jù)說“窮鬼”寄身在塵土垃圾之中，將垃圾倒掉，也便送走了“窮鬼”。
關(guān)于“破五”還有很多傳說，一說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”，人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。還有一個略為不同的傳說是，大年三十人們請神時，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。又有人說，這一天是財神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過上好日子。
由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門，串門則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙；晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”；到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。
陜西比較有特點兩個地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說是“吃窮飯，除窮根”，也說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么？鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”。于是有“破五”之說。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇6
中國，幅員遼闊、歷史悠久，每個民族都有許多獨特的傳統(tǒng)習(xí)俗，如同一座美麗的大花園，絢麗多彩。我的家鄉(xiāng)在湖北，這里有許多習(xí)俗流傳至今，平時吃正宗牛肉面、牛雜面、黃酒，春節(jié)給小孩子壓歲錢，最討我喜歡。下面，就讓我細細道來吧�！ 〖亦l(xiāng)的冬天，寒風(fēng)刺骨，吹到臉上如同刀割一樣疼，出行的人們都戴上厚厚的帽子，穿上暖和的棉衣，河水也一改往日的活潑，恬靜地睡著了。在這個時候，如果讓你吃一碗家鄉(xiāng)的熱氣騰騰的牛肉面和牛雜面，一定會讓你熱血沸騰，仿佛來到了盛夏的懷抱！全天下的人都知道，我家鄉(xiāng)的牛肉面和牛雜面是出了名的美味，最講究香、辣、鮮、麻、味厚、有回味，牛肉、牛雜加入秘方調(diào)制后還保持肉質(zhì)本身的鮮美味道。我在家里，要是一天不吃牛肉面就會一天吃不下飯�！ 〈汗�(jié)到了，小孩都會給親戚好友拜年，然后有機會拿到壓歲錢。這個習(xí)俗其實來自一個民間傳說。在古時候，有一種民間怪物，叫“歲”，傳說它專門在除夕夜不聲不響地跑到別人家里，把手放在小孩頭上，過了一會兒，又不聲不響地逃走，到了第二天早上，那個小孩子就會傻掉。于是有人想出辦法，把銅幣放在自己孩子的頭上，“歲”就不敢來害人了，這個辦法有點靈驗，一傳十，十傳百，后來人們把壓頭的銅幣取名“壓歲錢”了。家家戶戶、祖祖輩輩都渴望小孩平安，所以給小孩壓歲錢的習(xí)俗就從古傳到了現(xiàn)在。 我的家鄉(xiāng)還有很多民間習(xí)俗，比如賽龍舟、貼春聯(lián)等，展現(xiàn)了優(yōu)秀的中華文化。聽了我的介紹，你想來我的家鄉(xiāng)和我們一起親身感受？如果喜歡，那就馬上來，我在家鄉(xiāng)等你喲！
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