情與理的高中生作文

關(guān)于情與理的高中生作文

　　一情一理，兩相對立，難得調(diào)和，就象白天黑夜涇渭分明，就象一水一火難得相容。下面，yuwenmi小編為大家分享兩篇關(guān)于情與理的高中生作文，歡迎閱讀參考!

 

　　情與理【1】

　　于情于理。事物的復(fù)雜，有時(shí)候超出人的想象。情與理，似乎是一陣迷霧，理也理不清。也根本無法理清。或許是對立，或許還可以融會貫通來理解。沒有人會為此作書立傳。但是我們可以討論一下。

　　情是什么?人的標(biāo)志。區(qū)別于茹毛飲血的野獸。渾身長毛的四足動物。以及無情無欲的萬物。我們無法想象一個(gè)人沒有思想，那就與塵土散石沒有區(qū)別了。沒有情，也與枯草朽木是沒有區(qū)別的。七情六欲，貪嗔癡恨，是人的基本情感，無法逃避。雖然世間沒有絕對的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個(gè)。然而即使是尊為師表的孔圣人，也是食人間煙火的。他最后也只能無奈的說：食色性也。色者，與情，脫離

　　不了干系。雖說沒有絕對的事物。萬事萬物有自己的運(yùn)行規(guī)律，可是沒幾個(gè)人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當(dāng)空，月亮倒是清澈，晚上靜悄悄盯著無知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一個(gè)真理：真理，只不過是抬頭看見的一瞬間的月光罷了。

　　理，顧名思義，道理。也指公理。人們打交道時(shí)，常說要講道理。可是這東西沒有什么統(tǒng)一的解釋和定論。糾紛中用到理，沒理無法占上風(fēng)。運(yùn)算中要算法，要嚴(yán)謹(jǐn)。算法也是理。雖說只是固定的程式。理是莊嚴(yán)的，也是死板的。在中國的歷史上，無疑也產(chǎn)生了許多理學(xué)家。他們假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅人正當(dāng)?shù)乃接�和情欲。所以情與理在這里發(fā)生了尖銳的矛盾。對于理，有很多說法。有人認(rèn)為其是絕對精神。也有人認(rèn)同理學(xué)是崇高的學(xué)說。然而真理。大概只如周敦頤愛蓮說的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。

　　有情不一定有理，有理不一定有情。至于他們的關(guān)系，無人能說清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一個(gè)準(zhǔn)確的解釋，我們也只有期盼未來了。

　　情與理【2】

　　對于這個(gè)世界來說，一切事物的存在，都是要靠理念去進(jìn)行支撐、溝通、連接的。所以對于物質(zhì)來說要講物理，而對于人來說要講情理。那么對于物理來說，當(dāng)然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。不過對于物理來說，拋開人們?nèi)粘Ｉ�活中常常在接觸的東西不說，如果你要更好的了解它，只要更多的學(xué)習(xí)就一定會更多的掌握它。但如果你可以找到不同性質(zhì)的物質(zhì)，在相互的作用力之下所產(chǎn)生的統(tǒng)一的變化規(guī)律，并能擁有那種善于變通的邏輯思維，就一定可以大大的提升你思維的效率，所以如果你具備了這樣的思維方式，那么對一切事物的基本原理，你就都可以有一個(gè)系統(tǒng)規(guī)范的宏觀的概念了。

　　但是唯獨(dú)讓人們不容易正確的掌握的是什么呢?是情理。那么情理它是因?yàn)槭裁串a(chǎn)生的呢?它是因?yàn)槿伺c人之間在交往的過程中而產(chǎn)生的。那么情與理之間是一種什么樣的關(guān)系呢?那么人與生俱來的天性就叫做本性。而因?yàn)楸拘运�產(chǎn)生的自然反應(yīng)就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的運(yùn)動中，總企圖找到它的平衡點(diǎn)，而它的這個(gè)平衡點(diǎn)就叫做理。所以針對人來說，一旦在人與人之間的交往中產(chǎn)生了不公，那么在人的心態(tài)中就會失去平衡。而一旦在人的心態(tài)中失去了平衡，那么在人的情感中就一定會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。所以理是因?yàn)槿伺c人之間在交往的過程中，相互的作用力而產(chǎn)生的。而情則是因?yàn)槔淼淖饔昧Χ�產(chǎn)生的反應(yīng)的結(jié)果。也就是說理是因?yàn)樽匀坏囊?guī)律，或者說作用力而產(chǎn)生的。而情則是因?yàn)橐�去感知理是不是平衡，或者說它是不是正確而產(chǎn)生的。所以對于一個(gè)正常的人來說，那么它的心性打個(gè)比如來說，就應(yīng)該象是一杯無色無味的清澈的水一樣。而之所以它要無色無味，就是因?yàn)樗�只有在這樣的狀態(tài)下，才可以更好的更準(zhǔn)確的，在感知中分辨出世間一切事物的味道。所以說如果那杯水它越是可以做到無色無味，那么加入它其中的物質(zhì)，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以為什么道家要講究清心寡欲呢?就是這個(gè)道理。

　　所以說真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到無色無味。因?yàn)榍楦兴�不是心態(tài)，它只是心態(tài)之中的一種反應(yīng)。所以心態(tài)的方向是棄惡向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看問題，它就會失去平衡，這樣你就是帶著有色的眼光看問題，那么如果你是在帶著有色的眼光看問題就是偏執(zhí)，而如果那樣，那么你就不可能會將問題看的準(zhǔn)，所以對于人來說如果你要有準(zhǔn)確的判斷力，你就一定要懂得首先去糾正自己的本性。因?yàn)榛�變的心態(tài)不可能會產(chǎn)生正確的判斷。

　　所以對于人來說，對情理與物理的了解是缺一不可的。所以對于人來說一旦你的情感與常理相合了，它就會變的和諧順暢。但一旦它與常理背逆了，它就會讓人感到別勁不舒服。所以對于人來說，高興了就會笑，傷心了就會哭，熱了就希望冷，冷了又希望熱，這只是本能。而之所以人會高興、會傷心，是因?yàn)樗麄冊诿鎸χ�不同的變化而產(chǎn)生的自然反應(yīng)。但是對于人來說人可不僅僅只是靠本能活著的。因?yàn)樵谌祟愂澜缛壕拥纳�活中還要講究常情常理。所以什么是道呢?就是說當(dāng)你看到一切公平合理的事就會舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就會別扭這才是道。但是如果你沒有感覺了那是麻木。但如果你對一切的惡行都視若無睹，那是變態(tài)。所以之所以我對某些惡行沒有在行動中抵制他們，那是因?yàn)槲夷芰Σ粔�，所以我無能為力。但雖然在行為上我無能為力，卻并不代表我可以在心態(tài)中認(rèn)可他們。所以在這個(gè)世界上有些錯(cuò)誤是可以被原諒的，但有些錯(cuò)誤是不能被原諒的。

　　不過有時(shí)候我發(fā)現(xiàn)某些信佛的人很有意思。為什么呢?因?yàn)橐环矫嫠麄冋�天在嘴里喊著要寬容世人一切的惡行。而另一方面�?dāng)你對他們口中的、那些不合邏輯的、所謂的佛法不解，而請教他們的時(shí)侯，他們卻一方面做不出來合理的解釋，而另一方面又要用強(qiáng)烈的情緒對著你。所以我就納悶兒了，既然一切惡行都可以被寬容，都可以被原諒，那為什么我提幾個(gè)不能理解的問題，這些人卻反而就受不了了呢?而且如果你們做出的解釋是合情合理的，事實(shí)上我是很愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的。但如果你們做不出合理的解釋，請問怎么能讓人信服呢?

　　對于人類的世界來說，從歷史到未來都是由正確的糾正錯(cuò)誤的。用正義的壓制邪惡的。但當(dāng)有一天大多數(shù)的人，他們的正義戰(zhàn)勝不了邪惡的時(shí)候，那么世界上的正義也就壓制不住邪惡了。俗話說人不報(bào)天報(bào)。所以人類的世界，如果以人類本身的力量解決不了問題的時(shí)候，那么人類的世界就要遭報(bào)應(yīng)了。事實(shí)也是如此，如果以身體本身的免疫力不能克制住病菌的時(shí)候，那么會是一種什么結(jié)果，我看只要不是白癡就都可以想的出來。

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