時間與心理優(yōu)秀作文
培養(yǎng)良好心理品質(zhì),走好人生路。yuwenmi小編特意為您帶來了優(yōu)秀作文:時間與心理,希望大家喜歡!
時間與心理【1】
站在百年的交點之上,同時也站在千年的交點之上,是不是就什么問題都解決了呢?是不是就算是幸福了呢?
結(jié)論也許是沒有的。最近媒體上常有人說,現(xiàn)在心理有問題的人比例越來越大。預言家們預言二十一世紀最吃香的幾種職業(yè)里,心理醫(yī)生就是其中一種。意思就是,有很多人已經(jīng)不正常,而且,還會有很多人將不正常,百年千年并不能解決真正的問題,對于日常生活來說,這一切都是一晃而過的,交替之日這一天過了,人們該干什么還是得去干什么。永遠的問題是心理問題,連時間也只是一個心理的概念。
世紀與千年之交過去之后,人們還是要面對自己的問題。幸福不是一天兩天的事情,尋求幸福是漫長的一生要做的事。人類存在的歷史比這“公元”的兩千年要長得多。兩千年前的人類用什么來當作節(jié)日呢?他們用季節(jié)的變換來慶祝!
時間像一條長河,我們可以找到它的源頭和去向,只有人的心靈深不可測。時間的規(guī)定給歷史學家的研究帶來了方便,對心理學家卻于事無補。雖然所有的學說最終都是與人有關(guān),但對于那些從事于人類心理研究的人們來說,人類的心靈無啻于一個黑洞!他們畢生的時間被這個黑洞吸進去了。
時間值得人們注意,但賦予時間以意義的人類心靈更值得人們?nèi)ヌ剿。千百年來,許多智者都試圖鉆進這個黑洞去探尋其底部。從古希臘的亞里斯多德開始,他們用哲學的思想來思索人類心理。歐洲文藝復興時期的笛卡爾提出“心為身之本”,似乎已經(jīng)接近問題的關(guān)鍵部位。十八世紀的康德表述的理性主義,對人類思維方式的發(fā)展是一個促進。英國的夏洛克不相信思維的力量,他的經(jīng)驗主義強調(diào)后天經(jīng)驗的作用。1859年達爾文發(fā)表了進化論,從生物學的意義上解釋心理問題。接著是穆勒等人用生理學來對心理進行分析。直到1897年,法國萊比錫大學教授馮特建立了世界上第一個心理實驗室,心理學才有史以來第一次正式成為一門獨立的學科?梢哉f,人類明確地關(guān)注自身心理問題的歷史才僅僅一百二十年。馮特用實驗的方法研究心理學,像其它自然科學一樣,具有客觀性、驗證性、系統(tǒng)性,他因此而被人們認為“心理學之父”,他所建立的生理心理學被人們稱作是“心理學的獨立宣言”。其后是弗洛伊德的“精神分析”,他的“自我”、“本我”、“超我” 早已成為二十世紀八十年代的中國一大批文學青年們的口頭禪,但那時人們并沒有真正意識到自身問題的嚴重。人類創(chuàng)造了很多東西來滿足自身的物質(zhì)需求,同樣也創(chuàng)造了很多東西來滿足自身的精神需求,所謂的世紀之交也是人們對自身需求的一種創(chuàng)造,而這種需求的本身也是人們對人類心理可能性的發(fā)掘和創(chuàng)造。人對舊事物的厭倦和懷念,對新事物的期盼和惶惑,這種不安與緊張的復雜心理,使世紀之交成為一種特殊的節(jié)日。
現(xiàn)在,只要是會說話的人,他都可以或自豪或感傷地說“我是上個世紀的人呵!”但這并沒有說明什么問題。走進新的世紀,人們很快就會發(fā)現(xiàn)二十一世紀的自己和二十世紀的自己并沒有什么不同。有錢的人繼續(xù)有錢,憂心忡忡的人繼續(xù)憂心忡忡。新的世紀并不是天堂,正如舊的世紀并不是地獄一樣。當狂歡的日子過去之后,人們會發(fā)現(xiàn),所有的變化只是一種心理上的變化。就像大家都已經(jīng)知道的那句似乎是針對下崗的公益廣告語一樣:“今天工作不努力,明天努力找工作。”就這么一回事!
現(xiàn)代心理學業(yè)已經(jīng)建立了五大理論:行為論、精神分析論、人本論、認知論以及生理科學觀。但這還不夠,就像醫(yī)學不斷發(fā)達卻并沒有使人類永不再生病?茖W的日新月異的發(fā)展并不能保證人們就永遠理性、永遠不再愚昧。穿上一件新衣服并不說明過上了一種新生活。在二十一世紀里,世界變化越來越快,人們要更加努力才能追趕上去;人生也越來越復雜,心理學的研究更重要,也更困難。
時間與心理【2】
中國有一句話:“人生不滿百,常懷千歲憂”。這句話在今天想來,真有些奇妙。先人們隨意說出的一句話,在今天就變成了“人生已滿百,又懷千歲樂”。今天我們這些話在這個世界上的人,經(jīng)歷千年之交這一刻是幸運的。人生只有那么短短的幾十年,在這幾十年中經(jīng)歷百年與千年的交替,對于地球隊上的所有曾經(jīng)存在過的人來說,并不是一件小事,也不是一件容易的事。
站在百年的交點之上,同時也站在千年的交點之上,是不是就什么問題都解決了呢?是不是就算是幸福了呢?
結(jié)論也許是沒有的。最近媒體上常有人說,現(xiàn)在心理有問題的人比例越來越大。預言家們預言二十一世紀最吃香的幾種職業(yè)里,心理醫(yī)生就是其中一種。意思就是,有很多人已經(jīng)不正常,而且,還會有很多人將不正常,百年千年并不能解決真正的問題,對于日常生活來說,這一切都是一晃而過的,交替之日這一天過了,人們該干什么還是得去干什么。永遠的問題是心理問題,連時間也只是一個心理的概念。
世紀與千年之交過去之后,人們還是要面對自己的問題。幸福不是一天兩天的事情,尋求幸福是漫長的一生要做的事。人類存在的歷史比這“公元”的兩千年要長得多。兩千年前的人類用什么來當作節(jié)日呢?他們用季節(jié)的變換來慶祝!
時間像一條長河,我們可以找到它的源頭和去向,只有人的心靈深不可測。時間的規(guī)定給歷史學家的研究帶來了方便,對心理學家卻于事無補。雖然所有的學說最終都是與人有關(guān),但對于那些從事于人類心理研究的人們來說,人類的心靈無啻于一個黑洞!他們畢生的時間被這個黑洞吸進去了。
時間值得人們注意,但賦予時間以意義的人類心靈更值得人們?nèi)ヌ剿。千百年來,許多智者都試圖鉆進這個黑洞去探尋其底部。從古希臘的亞里斯多德開始,他們用哲學的思想來思索人類心理。歐洲文藝復興時期的笛卡爾提出“心為身之本”,似乎已經(jīng)接近問題的關(guān)鍵部位。十八世紀的康德表述的理性主義,對人類思維方式的發(fā)展是一個促進。英國的夏洛克不相信思維的力量,他的經(jīng)驗主義強調(diào)后天經(jīng)驗的作用。1859年達爾文發(fā)表了進化論,從生物學的意義上解釋心理問題。接著是穆勒等人用生理學來對心理進行分析。直到1897年,法國萊比錫大學教授馮特建立了世界上第一個心理實驗室,心理學才有史以來第一次正式成為一門獨立的學科?梢哉f,人類明確地關(guān)注自身心理問題的歷史才僅僅一百二十年。馮特用實驗的方法研究心理學,像其它自然科學一樣,具有客觀性、驗證性、系統(tǒng)性,他因此而被人們認為“心理學之父”,他所建立的生理心理學被人們稱作是“心理學的獨立宣言”。其后是弗洛伊德的“精神分析”,他的“自我”、“本我”、“超我”早已成為二十世紀八十年代的中國一大批文學青年們的口頭禪,但那時人們并沒有真正意識到自身問題的嚴重。人類創(chuàng)造了很多東西來滿足自身的物質(zhì)需求,同樣也創(chuàng)造了很多東西來滿足自身的精神需求,所謂的世紀之交也是人們對自身需求的一種創(chuàng)造,而這種需求的本身也是人們對人類心理可能性的發(fā)掘和創(chuàng)造。人對舊事物的厭倦和懷念,對新事物的期盼和惶惑,這種不安與緊張的復雜心理,使世紀之交成為一種特殊的節(jié)日。
現(xiàn)在,只要是會說話的人,他都可以或自豪或感傷地說“我是上個世紀的人呵!”但這并沒有說明什么問題。走進新的世紀,人們很快就會發(fā)現(xiàn)二十一世紀的自己和二十世紀的自己并沒有什么不同。有錢的人繼續(xù)有錢,憂心忡忡的人繼續(xù)憂心忡忡。新的世紀并不是天堂,正如舊的世紀并不是地獄一樣。當狂歡的日子過去之后,人們會發(fā)現(xiàn),所有的變化只是一種心理上的變化。就像大家都已經(jīng)知道的那句似乎是針對下崗的公益廣告語一樣:“今天工作不努力,明天努力找工作。”就這么一回事!
現(xiàn)代心理學業(yè)已經(jīng)建立了五大理論:行為論、精神分析論、人本論、認知論以及生理科學觀。但這還不夠,就像醫(yī)學不斷發(fā)達卻并沒有使人類永不再生病。科學的日新月異的發(fā)展并不能保證人們就永遠理性、永遠不再愚昧。穿上一件新衣服并不說明過上了一種新生活。在二十一世紀里,世界變化越來越快,人們要更加努力才能追趕上去;人生也越來越復雜,心理學的研究更重要,也更困難。
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