讓你的作文更具權(quán)威性和說(shuō)服力寫作方法
議論文通常使用的論證方法有例證法、引證法、喻證法和比較法等。引證法的全稱為“引用論證法”，也叫“道理論證法”，是通過(guò)引用名入名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。中學(xué)生在作文中恰到好處地運(yùn)用引證法，可以使文章增添文采，說(shuō)理更加深刻透徹，觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，從而提升作文的檔次。
作文課堂
老師：大家應(yīng)該記得《季氏將伐顓臾》中孔子的這句話：“求！周任有言日：‘陳力就列，不能者止�！６怀郑嵍环�，則將焉用彼相矣？”孔子引用周任的話用意是什么？
學(xué)生：借用古代良吏的名言，說(shuō)明了人在某一個(gè)職位上就必須施展出與之相稱的才能。
老師：那孔子為什么不直接用自己的語(yǔ)言闡述，而要引用一句古代良吏的名言來(lái)說(shuō)明？
學(xué)生：這樣更具有權(quán)威性，也更有說(shuō)服力。
老師：對(duì)，這就是“引證法”。它的好處是：借用權(quán)威性的話語(yǔ)，使文章說(shuō)理更加深刻透徹，更具有說(shuō)服力，體現(xiàn)出一種理性的力量和思想的深度。即便是孔子這樣的大家，說(shuō)話時(shí)也會(huì)引用古代名言來(lái)增強(qiáng)自己言論的說(shuō)服力，而在后人的文章中，就更是常常見(jiàn)到運(yùn)用引證法來(lái)提升文章權(quán)威性的例子了。請(qǐng)看下面這段文字：
《呂氏春秋》中的《察今》一文里有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪�！蹦埃枪糯忻膶殑�。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個(gè)對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人，并不一定要名揚(yáng)四海，我們提倡學(xué)習(xí)名人成功的經(jīng)驗(yàn)和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頇那一輪虛幻的光環(huán)。
上面這一語(yǔ)段即使用了引證法，引用了‘察今》中的“良劍期乎斷，不期乎莫邪”闡明我們提倡學(xué)習(xí)名人成功的經(jīng)驗(yàn)和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂上的光環(huán)這一道理。
學(xué)生：老師，哪些材料可以作為引證時(shí)使用的論據(jù)呢？選取這些材料的要求是什么？
老師：引證時(shí)可用的材料十分廣泛，比如著名作家、權(quán)威人士的有關(guān)言論，科學(xué)的公理和定理，流行的格言、諺語(yǔ)以及各種政策、法規(guī)等。引用這些材料時(shí)必須注意：第一，內(nèi)容必須真實(shí)可靠，絕不可胡編亂造。第二，這些材料必須具有權(quán)威性，能夠反映事物本質(zhì)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。第三，引文要準(zhǔn)確貼切，不要斷章取義，不要“無(wú)”的放矢。第四，平時(shí)積累這些材料時(shí)要認(rèn)真核實(shí)，要確保材料來(lái)源的可靠性和權(quán)威性，不能隨意添油加醋。
學(xué)生：老師，運(yùn)用引證法必須注意哪些方面的問(wèn)題？
老師：引證法的使用，包括兩個(gè)方面的因素：一是要找到確切的理論論據(jù)，這可以稱之為“引”：二是要對(duì)所引理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，這可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心思的，但對(duì)于“證”卻往往不夠重視；只“引”不“證”或重“引”輕“證”，文章便成了“觀點(diǎn)”和“引語(yǔ)”的堆砌。在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章則變成了一種簡(jiǎn)單拼湊，勢(shì)必蒼白無(wú)力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說(shuō)，講清所引用資料的意思，闡明引用資料的目的，將他人的話與自己的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，使得所引材料真正為我所用，成為文章有機(jī)的組成部分。
學(xué)生：老師，“引”的方法主要有哪些？
老師：從“引”的方式上看，不外乎兩種：“直引”和“意引”�！爸币奔粗苯右�，這是我們運(yùn)用最多的一種方式。而“意引”又可分為“轉(zhuǎn)述”和“活用”兩種�！稗D(zhuǎn)述”即作者用自己的話轉(zhuǎn)述原文意思，“活用”即化用或套用名言警句，同時(shí)加以適當(dāng)論述。
學(xué)生：老師，在“引”的過(guò)程中，我們必須注意什么？
老師：第一，所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特定功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如強(qiáng)調(diào)立志的重要性，可選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志”；強(qiáng)調(diào)志向遠(yuǎn)大，可選用“燕雀安知鴻鵠之志”；批評(píng)某些不能持之以恒、一曝十寒的行為，可選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志”等等。
第二，要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，所以自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分；過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)，這樣就會(huì)犯主客倒置的錯(cuò)誤。
第三，要注意直接引用與間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；而間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
學(xué)生：那么“證”又有哪些方法？
老師：“證”的方法多種多樣，這里簡(jiǎn)單介紹三種。
第一種，詮釋引證法。即通過(guò)對(duì)引文的詮釋分析達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。例如：要“不恥相師”。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子：”意思是說(shuō)，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定樣樣不如老師，每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜為老師是錯(cuò)誤的。
在這段議論中，作者對(duì)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”作了解釋分析，從而證明“要‘不恥相師…的論點(diǎn)，這樣論據(jù)與論點(diǎn)得以緊密結(jié)合，不致油水兩分，
第二種，歸納引證法，即從不同角度引用歸納，證明論點(diǎn)~例如：
古人說(shuō)的“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫的是沉醉燈影書鄉(xiāng)的境界；令人也說(shuō)“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達(dá)的是對(duì)書的情有獨(dú)鐘：法國(guó)女作家瑪格麗特還說(shuō)“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書在我棺材里，就是下地獄也沒(méi)有什么了不起”，可見(jiàn)書是她生死相依的伴侶，古今中外，書迷、書蟲(chóng)數(shù)不勝數(shù)，
文段引用古今中外的詩(shī)詞格言，證明了“古今中外，書迷、書蟲(chóng)數(shù)不勝數(shù)”的現(xiàn)點(diǎn)，做到了“引”而有“證”，“引”而有“析”，人、我交融、
第三種，反向引證法即從反面引用，間接證明論點(diǎn)例如：
常言道：“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切”這是我們對(duì)痛苦的自我解脫和對(duì)新生活的向往可是這并非真理曾經(jīng)滄海難為水，有些事情不會(huì)因時(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化
文章先從反面說(shuō)起，用“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤……”引出自己的觀點(diǎn)——“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”一文章開(kāi)頭引用的格言諺語(yǔ)，雖然沒(méi)有直接起到支撐論點(diǎn)的作用，但正因?yàn)榕c作者的觀點(diǎn)相反，從而使作者的觀點(diǎn)備受讀者關(guān)注，
學(xué)生：那么在運(yùn)用“引證法”時(shí)我們又需要注意些什么？
老師：一是切忌“引”而不“證”或以“引”代“證”，使文章成為觀點(diǎn)和材料的簡(jiǎn)單疊加：二是要善于分析材料，讓所引材料與自己的分析相輔相承，從而有力地證明論點(diǎn)：三是“惟陳言之務(wù)去”，力求材料新鮮，或能從舊材料中詮釋出新意，給人耳目一新之感�？傊瑢懳恼录扔幸欢ǖ恼路ǹ裳�，又“無(wú)定法”，全在于我們多閱讀，多積累，多練習(xí)：
老師：在掌握了一定的理論知識(shí)之后，更重要的還是要注重實(shí)踐二實(shí)踐的第一步是多讀多思下面，我們來(lái)讀一篇在引證方面有不俗表現(xiàn)的高考優(yōu)秀作文
何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎
口福建一考生
超人脫下他的袍子后也只是個(gè)從馬背上摔下會(huì)導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托�！だ锓蚨迷谙恋暮诎灯谥凶屗季S轉(zhuǎn)彎：…禁止通行’的路牌不是耍你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。”
有些事單憑一腔熱血和一份執(zhí)著是無(wú)法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無(wú)法找出那些傳說(shuō)和人類發(fā)展史的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m合兒童閱讀的童話。這種時(shí)候，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你看得見(jiàn)成功的彼岸草豐水美、風(fēng)細(xì)柳斜。
困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
前路荊棘蒺藜、亂石粗糲，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)彎？無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號(hào)拱手讓人。人生極長(zhǎng)又極短，歲月不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的西西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。
郁悒幽囚，悲天憫人，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”，有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一燈孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”，如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。
于是，當(dāng)?shù)肋吜跬掳�，上下紛飛，不妨放下心中執(zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，相信“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
于是，當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅(jiān)信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，莊周的“知其不可而安之若命”亦不失為一種人性的率真與可愛(ài)、意氣的豁達(dá)與豪邁”。
須知道，當(dāng)把金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫（不再是演員）．最慶幸的就是在那場(chǎng)不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個(gè)彎。
何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
方法解密
這篇高考優(yōu)秀作文最大的亮點(diǎn)就在于作者很善于運(yùn)用古今中外杰出人物的哲言睿語(yǔ)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)——“何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎”。這些杰出者中，有科技界的泰斗，也有娛樂(lè)界的明星；有文學(xué)界的大腕，也有哲學(xué)界的巨擘……他們的語(yǔ)言有的充滿睿智、飽含哲理，有的極富文采，有的充滿詼諧……它們都從正面或反面印證了一個(gè)真理：人在困厄中不能一條道走到黑，當(dāng)你遇到極難解決的問(wèn)題時(shí)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。換一個(gè)思路，你就有可能得到一片全新的天地。文章引用頻頻，卻如行云流水，酣暢淋漓，全無(wú)“掉書袋”之艱澀
特別值得贊賞的是作者作為一名高中生，在平時(shí)緊張的學(xué)習(xí)中能夠積累如此豐富的寫作素材，而且范圍之廣令人驚嘆在運(yùn)用時(shí)，作者幾乎皆為直接引用，而且用得恰到好處，這也證明了作者并非機(jī)械記憶，而是完全做到了理解、消化、吸收，并融入到了自己的整個(gè)知識(shí)體系中，所以才會(huì)有考場(chǎng)上材料的信手拈來(lái)和使用時(shí)的得心應(yīng)手。有句話叫“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”，考場(chǎng)上這篇不足千字的短文，一定浸透了這位中學(xué)生辛勤的汗水和心血！
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