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學(xué)術(shù)論文寫作方法與規(guī)范
科學(xué)研究本來就是指在學(xué)科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過現(xiàn)象的研究得出事物的本質(zhì)，已經(jīng)有了悠久的歷史，使人更清楚地認(rèn)識(shí)到自然和社會(huì) 發(fā)展之“道”，并用以引導(dǎo)人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造。倘若科學(xué)研究止步不前，那么后果可想而知，就自然科學(xué)而言，我們不會(huì)享受到今天的高科技成果， 就社會(huì)科學(xué)而言，我們也不會(huì)達(dá)到今天的文明進(jìn)步，就人文藝術(shù)而言，我們也不會(huì)有今天的審美愉悅。所以說，科學(xué)研究一定要基于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在已有基礎(chǔ)上的 超越，這種超越意味著更深入，同時(shí)也意味著在叛逆，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的，因此科研的選題十分重要。同時(shí)也要講究方法，即科研的路徑，沒 有正確的方法難以得出正確的結(jié)論，邏輯上的錯(cuò)誤和論證上的粗疏當(dāng)然不可能令人信服，也就無法建構(gòu)理想的家園。選題和方法是互為一體的，即目標(biāo)和過程是緊扣 的，選題當(dāng)然離不開方法的實(shí)施，方法的實(shí)施當(dāng)然也離不開選題的目的。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，偏重于形象思維，但誰能否定其背后理性思維的支撐作用，難道它沒有規(guī) 律而言?因此，作為科學(xué)，它有相同的規(guī)律，作為學(xué)科，它又有自己的特點(diǎn)。進(jìn)行藝術(shù)研究，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范。
一
學(xué)術(shù)論文的選題創(chuàng)新是時(shí)代的需要，任何一個(gè)社會(huì)都需要在前有積累上科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，人們不斷地對(duì)未知世界充滿了好奇，由此提出疑問、分析研究并給與解答，也由 此開發(fā)了人類的智力并推動(dòng)了文明的進(jìn)步。那么何謂學(xué)術(shù)論文?“學(xué)術(shù)論文也叫科學(xué)論文，是用來表述科學(xué)研究成果的一種文章體裁。學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶， 是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)規(guī)律的揭示。在社會(huì)實(shí)踐中，人類總是不斷地認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界。對(duì)各門學(xué)科、各種領(lǐng)域，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從特征到規(guī)律，由存 在到發(fā)展，人類都在進(jìn)行著從不間斷的探索與研究，并有著不同角度的認(rèn)識(shí)和見解以及不同程度的發(fā)明與創(chuàng)造。這些科學(xué)知識(shí)、見解、發(fā)明、創(chuàng)造，需要表述交流， 需要傳播記載。撰寫學(xué)術(shù)論文，便成了一種表述手段，一種記載方式�！盵1](P344)既然學(xué)術(shù)論文是一種科研成果，那么它所體現(xiàn)的應(yīng)是科研創(chuàng)新，不但在 成果內(nèi)容上也表現(xiàn)在形式表達(dá)上。實(shí)際上，學(xué)術(shù)研究的范圍十分廣泛，就藝術(shù)方面而言，探討教育教學(xué)的規(guī)律，總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，研究藝術(shù)領(lǐng)域的問題，都屬于 科學(xué)的范疇。但它也有專門的要求，一般是指在某個(gè)學(xué)科中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的工作總結(jié)或經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。《辭�！分姓f：“學(xué)術(shù)指較為專門、有系統(tǒng)的學(xué)問。 ”[2](P2567)可見，學(xué)術(shù)論文是探討某一領(lǐng)域的科學(xué)研究的成果，而不同于一般的知識(shí)介紹、文藝創(chuàng)作和公文撰寫，這里主要是說文本種類的不同，它們 之間沒有高低輕重的差別，科普讀物、文學(xué)藝術(shù)作品和公務(wù)需要的文件都有其寫作特點(diǎn)，也都有其規(guī)律并不斷創(chuàng)新，倒是在每個(gè)文種之內(nèi)形成標(biāo)準(zhǔn)可見優(yōu)劣，這是歷 史形成的共識(shí)，評(píng)判其貢獻(xiàn)主要看對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，當(dāng)然文本的內(nèi)容和形式的完美結(jié)合與否也就是判定其質(zhì)量的重要法則。那么，學(xué)術(shù)論文有哪些基本要素呢?
首先，學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)成果的反映。其內(nèi)容是作者在某一學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)某一課題進(jìn)行潛心研究而獲得的結(jié)果，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點(diǎn)滴所得。如藝術(shù)的結(jié) 構(gòu)、旋律、節(jié)奏、色彩等等，不同時(shí)代的思想精神、表現(xiàn)方法以及風(fēng)格特點(diǎn)等等。其涉及面非常廣，又具有特定性，所以作者應(yīng)有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)和良好的科學(xué)修 養(yǎng)。學(xué)術(shù)論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力，對(duì)所研究的課題有全面的了解，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史，不但要熟悉學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)還要把握好主攻方向。 學(xué)術(shù)論文既可以推翻某一學(xué)科領(lǐng)域中的某種陳舊觀點(diǎn)，提出新的見解和主張，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結(jié)論，還可以在某個(gè) 學(xué)科領(lǐng)域中經(jīng)過自己的觀察、調(diào)查、試驗(yàn)，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來。學(xué)術(shù)論文正是因有其學(xué)術(shù)特性，所以與一般的有感而發(fā)、不求系統(tǒng)、講心得、說體會(huì)的 文章有所不同。
其次，學(xué)術(shù)論文是科學(xué)探索的結(jié)晶。也就是說，學(xué)術(shù)論文應(yīng)提出一種科學(xué)的見解或理論�！逗�(jiǎn)明不列顛百科全書》中說：“科學(xué)理論是由人類的想象力構(gòu)想出的廣闊 領(lǐng)域的系統(tǒng)性概念化結(jié)構(gòu)，它包括關(guān)于物體和事件內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結(jié)構(gòu) 并設(shè)計(jì)用科學(xué)的合乎理性的方式來解釋這些事物�！盵3](P720)學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性是由科學(xué)研究的性質(zhì)決定的，要求作者用科學(xué)的研究方法進(jìn)行論證并得出 科學(xué)的結(jié)論。因此學(xué)術(shù)論文必須尊重客觀實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是;論說要持之有據(jù)，言之有理，切忌主觀臆斷，信口雌黃;各種論據(jù)資料、經(jīng)典言論、實(shí)驗(yàn)過程都要準(zhǔn) 確無誤，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問題，要善于運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)密的思維方法進(jìn)行思考，使結(jié)論建立在可靠的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確揭示科學(xué)規(guī)律。
再次，學(xué)術(shù)論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)論文要求作者對(duì)所研究的對(duì)象有全面的認(rèn)識(shí)，它是通過現(xiàn)象的研究而提升到對(duì)本體的認(rèn)識(shí)，而且通過論證、闡發(fā)將自己的發(fā) 現(xiàn)和認(rèn)識(shí)提高到理論的高度。在論證過程中，應(yīng)廣征博引，多方求證，全面闡述自己的觀點(diǎn)。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新，都應(yīng)充滿理論色彩。因而，作者不僅 對(duì)本專業(yè)的理論知識(shí)要有良好的修養(yǎng)，而且對(duì)相關(guān)的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)來講，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng) 作理念，包括技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。即使在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，那些非理性、反理性的行為實(shí)際上也還有其潛在的理性，那些創(chuàng)作者試圖解構(gòu)、叛逆、顛覆已有的傳統(tǒng)，所 以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經(jīng)叛道，但仔細(xì)研究其作品，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律，那么學(xué)術(shù)論文就應(yīng)以理性的方式揭示其實(shí)質(zhì)。即使就創(chuàng)作的形 式角度講，任何形式不但提供給受眾藝術(shù)美，其中當(dāng)然也暗含著理性美，很難想象無秩序、無規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術(shù)品。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝 術(shù)作品似乎不可理喻，但也不可一概而論，其中魚目混珠、良莠并存，正須用新的理論方法破解，所以理論也要?jiǎng)?chuàng)新。
總之，在新的時(shí)代要求下，學(xué)術(shù)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新，選題的創(chuàng)新就是十分重要了。倘若沒有選好題目即使完成也意義不大，而如果有一個(gè)好的選題則意味著論文成功了一 半。因?yàn)橐豁?xiàng)毫無意義的研究，花再大的精力，研究得再好，也沒有什么價(jià)值，而如果選題很有意義，本身就說明研究者有學(xué)術(shù)眼光，能夠超越或創(chuàng)新本領(lǐng)域的認(rèn) 識(shí)。積累不同，起點(diǎn)不同，層次不同，當(dāng)然境界也就不同。因此，選題的創(chuàng)新與否關(guān)系到論文的成敗。那么，學(xué)術(shù)論文應(yīng)如何選好題目呢?
第一，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問題。一般來說，各學(xué)科領(lǐng)域在長(zhǎng)久的發(fā)展中，雖然有了許多成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，但隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，總會(huì)出現(xiàn)一些 令人困擾或不解的問題。無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，無論是哪個(gè)學(xué)科的哪個(gè)專業(yè)，這樣的問題，有的是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問題，有的是學(xué)科發(fā)展中的關(guān)鍵 問題，有的雖是一般問題但迫切需要解決。我國(guó)正面臨改革開放深入拓展時(shí)期，就藝術(shù)領(lǐng)域而言當(dāng)然也面臨著諸多新問題，比如說藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)創(chuàng)作手段，由 于西方各種思潮和技術(shù)的涌進(jìn)，一方面使人開闊了視野更新了認(rèn)識(shí)，另一方面也對(duì)傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊，我們應(yīng)如何吸收異質(zhì)因素和應(yīng)對(duì)復(fù)雜影響?再比如由于專 業(yè)分類過細(xì)的弊端造成了人的素質(zhì)的狹窄，許多專業(yè)打破學(xué)科界限形成交叉互動(dòng)、邊際整合的局面，其中的利與弊都需要探討而促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步，有的跨學(xué)科研究取 得十分突出的成果，有的產(chǎn)生了問題還有待于進(jìn)一步改進(jìn)，有的也許是指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤而走向了誤區(qū)。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)的問題很多，這些都急需研究，如果找不 到課題或沒有新鮮的創(chuàng)意，那么也就談不上論文的寫作了。
第二，應(yīng)有科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造。科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價(jià)值的，在人 類歷史上有著極大的推動(dòng)作用。藝術(shù)是不是科學(xué)曾有爭(zhēng)論，哲學(xué)是不是科學(xué)也有爭(zhēng)論，但藝術(shù)、哲學(xué)總是有其規(guī)律的，從這個(gè)意義上講，探討其發(fā)展規(guī)律應(yīng)是一門科 學(xué)，否則設(shè)立這樣的學(xué)科有何意義?既然進(jìn)行學(xué)科領(lǐng)域的研究，就應(yīng)在已有的基礎(chǔ)上不斷有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。藝術(shù)作品在與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)研究同樣如此，有人說，藝 術(shù)是常青的，理論是灰色的，那得看是什么樣的藝術(shù)和理論，實(shí)際上，二者不是對(duì)立的關(guān)系，應(yīng)是一種親和的關(guān)系，沒有藝術(shù)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生藝術(shù)理論，沒有藝術(shù) 理論也很難促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問題，理論與實(shí)踐相結(jié)合是顛撲不破的真理�，F(xiàn)代社會(huì)講究科學(xué)、方法，因此只憑經(jīng)驗(yàn)、感覺是不行的。 由于西方的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了科技至上，所以一些哲學(xué)家和藝術(shù)家反對(duì)科技理性，這種思潮影響到中國(guó)與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應(yīng)和，于是使一些文學(xué)家、藝術(shù)家排斥 理性，殊不知東方的科技理性從來就沒有建樹起來，西方的感性主義也是在超越理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，和中國(guó)的傳統(tǒng)感性是兩碼事，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中 國(guó)傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂、戲劇、美術(shù)等等就能感受出來，盡管流派眾多仍有藝術(shù)規(guī)律可循，其背后的哲學(xué)理念才是重要的，這也正是現(xiàn) 代西方為什么藝術(shù)和哲學(xué)越走越近的原因。理清這些線索，才會(huì)看清本質(zhì)，因此藝術(shù)研究的科學(xué)性不容忽視，藝術(shù)創(chuàng)作有了理論的指導(dǎo)才能再上新臺(tái)階，如果老是墨 守陳規(guī)，沒有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，那就談不上常青，也當(dāng)然就是灰色。
第三，應(yīng)注意填補(bǔ)學(xué)科建設(shè)上的空白。科學(xué)的發(fā)展有其不平衡性，學(xué)科的建設(shè)同樣如此。在某一時(shí)期內(nèi)注重某一問題的研究，也取得了顯著的成果，但忽略了另外的 問題或方面，這就產(chǎn)生了短缺或遺漏。從科學(xué)發(fā)展的全局需要來看，這些空白也是需要填補(bǔ)的，比如一些相對(duì)于主流的邊緣科學(xué)，相對(duì)于時(shí)尚的冷僻領(lǐng)域，相對(duì)于重 要現(xiàn)象的特殊個(gè)案，相對(duì)于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性，許多被遮蔽的價(jià)值或許能夠被重新發(fā)掘出來。比如對(duì)歷史的研究一向側(cè)重帝王將相，然而對(duì)民俗 的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)代被徹底否定，然而到20世紀(jì)許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源;在中國(guó)，由于政治的原因，一些歷 史問題沒有得到客觀的評(píng)價(jià);而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價(jià)值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應(yīng)注意那些盲點(diǎn)，展開一些“另 類”思維，正如創(chuàng)作一樣應(yīng)具有個(gè)性，獨(dú)具慧眼，獨(dú)辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說“歷史是一門真正的科學(xué)”，也真正進(jìn)行了大量研究才提出 著名的學(xué)說，打破了西方長(zhǎng)久以來唯心主義的壟斷地位。既然是科學(xué)就要求實(shí)，但并不意味著對(duì)權(quán)威的崇拜，西方對(duì)馬克思的研究促進(jìn)了現(xiàn)代哲學(xué)流派的發(fā)展，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”而開拓出“解放思想，實(shí)事求是”的新局面。實(shí)踐哲學(xué)告訴我們，要拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，那么找出學(xué)科和專業(yè)的空白就是新發(fā) 現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對(duì)專業(yè)有全面的了 解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價(jià)值。
選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說、成說的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說，否則科學(xué)無法發(fā)展;比如對(duì)前說的補(bǔ)充、驗(yàn)證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說，正是 通過不斷的充實(shí)、檢驗(yàn)才豐富起來，形成完整的理論觀點(diǎn);比如跨學(xué)科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時(shí)代主流;比如中西方比 較，正是在對(duì)照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體�？傊x題有新意，論文才有價(jià)值，才會(huì)在理論指導(dǎo)或社會(huì)實(shí)踐方面 產(chǎn)生一定的作用。
選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準(zhǔn)備、深刻思考的，要考慮其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時(shí)間和計(jì)劃的篇幅。一般情況下， 論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國(guó)內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進(jìn)度，重點(diǎn)解決哪些問題以及預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。這些在申報(bào)有關(guān)科研項(xiàng) 目和學(xué)位論文開題時(shí)都要求說明，當(dāng)然也有助于理清研究思路和得到專家的評(píng)鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實(shí)際情況結(jié)合起來，勇敢挑戰(zhàn)并精心設(shè)計(jì)。
二
選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究?jī)?nèi)容完整、準(zhǔn)確、清晰地表述出來，也要遵照科學(xué)的規(guī)律。因此，不但科學(xué)研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進(jìn)一 步講，論文寫作也是科學(xué)研究的過程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說明科研成果的內(nèi)在實(shí)質(zhì)而令人信服。社會(huì)科學(xué)和哲 學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果一般都要由文字來表達(dá)(藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)性一般可以用文字來揭示)，它不同于文學(xué)寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守 寫作規(guī)范就是十分必要的了。
學(xué)術(shù)論文是科研成果的體現(xiàn)，因此具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)理性。那么進(jìn)行科學(xué)研究，寫作學(xué)術(shù)論文，應(yīng)注意那些問題呢?
首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實(shí)在選題確立的過程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當(dāng)下動(dòng)態(tài)。在撰寫論文過程中，沒有資料也就無法充分論證自己的觀點(diǎn)而說服別人。這就要求：
1、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來源主要有相關(guān)的書籍、刊物、報(bào)紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可 信。他們可能尚未通過編輯、同行復(fù)審、圖書館篩選等過濾處理。而且資源實(shí)在太多難以管理�！盵4](P134)搜集資料時(shí)要注意檢索，選取有用的信息，可 以請(qǐng)教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎(chǔ)越牢固，內(nèi)容越多，觀點(diǎn)越新。
2、在掌握大量資料后，要細(xì)心研究，掌握標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐话闶窃跀M定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎(chǔ)上就要研究，同時(shí)確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu) 劣，要鑒別資料的真?zhèn)�，把事�?shí)與推論加以區(qū)別，仔細(xì)研究。在研究資料的過程中，其實(shí)對(duì)問題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資 料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個(gè)人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認(rèn)真地研究了資料也就使論文更嚴(yán)謹(jǐn)。
3、選擇資料要去粗取精、棄虛務(wù)實(shí)、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長(zhǎng)，無用的資料要舍棄，在寫論文的過程中不能濫引資料， 不知所云。在博取的過程中注重精選，就可使研究的水準(zhǔn)越來越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因?yàn)橹挥匈Y料的確實(shí)才能引出正確的結(jié)論，要盡 可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對(duì)，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對(duì)。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因?yàn)橐獙懗鼍哂袆?chuàng)見性的 論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究不是一種重復(fù)活動(dòng)， 在資料搜集上也應(yīng)有新眼光。
4、在寫論文時(shí)，引用資料必須緊扣論題，同時(shí)標(biāo)示來源。所以搜集資料時(shí)就 要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復(fù)印來記錄的方式�！耙氖菍W(xué)術(shù)論文寫作中經(jīng)常運(yùn)用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)引 用一些著名學(xué)者的已有論斷作為理論性論據(jù)�！盵5](P361)當(dāng)然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國(guó)，一般所有的學(xué)術(shù)刊物 都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁(yè)碼。引文必須用引號(hào)標(biāo)示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號(hào)，但都必須給與注釋或說明。在美 國(guó)，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語(yǔ)言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用觀點(diǎn)的來源加以說明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點(diǎn)據(jù)為己有。剽竊不僅嚴(yán)重違背了道 德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學(xué)院和大學(xué)會(huì)以開除的方式來處罰剽竊的學(xué)生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的�！盵6](P138) 因而，使用資料時(shí)尤其要注意。
其次，要擬定論文的題目、觀點(diǎn)、寫作大綱以及寫作風(fēng)格。其實(shí)論文的選題是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考過程中產(chǎn)生的，相應(yīng)在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會(huì)有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點(diǎn)如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標(biāo)也會(huì)更明確。這就要求：
1、 題目一定要極為精練、準(zhǔn)確、概括地傳達(dá)出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知 作者的指向，不能含糊不清、令人費(fèi)解。由于學(xué)術(shù)研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個(gè)標(biāo)題即可，如《論中國(guó)化馬克思主義宗教 觀》，有的在主標(biāo)題后加副標(biāo)題，如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2005年第4 期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當(dāng)?shù)胤⻊?wù)，過大過小或詞不達(dá)意都會(huì)影響論文的嚴(yán)謹(jǐn)。
2、觀點(diǎn)一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點(diǎn)或稱總論點(diǎn)，為論述方便圍繞總論點(diǎn)下設(shè)分論點(diǎn)，這樣會(huì)使論文層次清 楚、說理深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。一般學(xué)術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制 定當(dāng)代中國(guó)宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國(guó)宗 教的具體實(shí)際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價(jià)值觀、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點(diǎn)，并闡明了‘積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)’的理論，形成了中國(guó) 化馬克思主義宗教觀。這一理論是對(duì)馬克思主義宗教觀的豐富和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學(xué)理論的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于指導(dǎo) 中國(guó)宗教工作具有重大的理論意義和實(shí)踐意義�！毕旅嫒姆衷O(shè)六個(gè)小標(biāo)題：一、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的界說和形成，二、中國(guó)化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、 中國(guó)化馬克思主義宗教價(jià)值觀，四、中國(guó)化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國(guó)化馬克思主義宗教適應(yīng)觀，六、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點(diǎn) 貫穿，前后一體。鮮明的觀點(diǎn)給人強(qiáng)烈的印象，合理的觀點(diǎn)令人信服，系統(tǒng)的觀點(diǎn)使人不容置疑。當(dāng)然，不同的觀點(diǎn)可以展開爭(zhēng)論，但論辯的基礎(chǔ)是要符合邏輯，如 果不講道理或沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問題了，正是觀點(diǎn)的碰撞、交鋒、激辯才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。
3、寫作大綱一定要簡(jiǎn)括、清楚、完整地列出全文的總體框架�？梢哉f，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復(fù)論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實(shí)方案。就如建設(shè)一項(xiàng)工 程，沒有設(shè)計(jì)好方案就難能進(jìn)行施工，就如進(jìn)行一次探險(xiǎn)，沒有設(shè)計(jì)好路線就難能達(dá)到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒有設(shè)計(jì)好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就 是謀劃總論點(diǎn)、分論點(diǎn)的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預(yù)計(jì)統(tǒng)籌的效應(yīng)。如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問 題》全文分為三個(gè)小標(biāo)題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學(xué)，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實(shí)就是全文大綱，緊緊圍繞 摘要所言：“尼采堅(jiān)持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進(jìn)而將存在論變成藝術(shù)學(xué)�！笨� 之，大綱列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺走，成敗可以預(yù)料。
4、寫作風(fēng)格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說的方式相適應(yīng)�！帮L(fēng)格即人”，一般而言，每個(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作、學(xué)習(xí)和研究中都形成了自己的思考問題和處理問 題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整言說的方式。比如探討重 大的問題，文字風(fēng)格就要相應(yīng)端莊嚴(yán)肅;辯說學(xué)術(shù)的爭(zhēng)端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談?wù)撓鄬?duì)輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動(dòng)一些。再如，問題學(xué)術(shù)性很 強(qiáng)，不免要用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以達(dá)到話語(yǔ)的深度;有時(shí)研究藝術(shù)問題，由于領(lǐng)域的特點(diǎn)或許感性的色彩就強(qiáng)烈一些;但有時(shí)晦澀難解影響了內(nèi)容的表達(dá)，就要考慮用易懂 的語(yǔ)言傳達(dá)出所述的意旨�？傊獜谋磉_(dá)的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語(yǔ)言使閱讀對(duì)象便于認(rèn)同和了解，給人一種語(yǔ)言的審美愉悅，當(dāng)然，要達(dá)到 這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。
再次，在論文寫作過程中一定要注意嚴(yán)謹(jǐn)、詳實(shí)、凝練。學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說服力?詳實(shí)是指論題要盡可能地用 事實(shí)、道理來充分論證，沒有實(shí)際內(nèi)容、只是空泛議論就會(huì)令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡(jiǎn)意警、精要傳神，藝術(shù)類的學(xué)術(shù)論文有其特殊性，是說既有理性內(nèi)含 又有感性文采。這就要求：
1、結(jié)構(gòu)上一定要全盤設(shè)計(jì)、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點(diǎn)、大綱的擬定。關(guān)于總論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，當(dāng)然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取 一個(gè)問題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?橫線式的，選取一個(gè)問題，從其不同方面分析，或分列幾個(gè)角度展開;還可以將縱橫結(jié)合起來，縱中有橫，橫中有 縱，無論如何，都是為說理的清楚。否則，不經(jīng)過周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。
2、內(nèi)容上要豐富、精當(dāng)，信息量大、說服力強(qiáng)。應(yīng)充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進(jìn)行深入論述，列舉大量事實(shí)透徹地闡明觀點(diǎn)。內(nèi)容詳實(shí)不 是資料的簡(jiǎn)單羅列，那樣會(huì)冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會(huì)重點(diǎn)突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣 的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細(xì)致的分析和精到的揭示;該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補(bǔ)充、支持論點(diǎn)， 概略提出佐證即可，就不必再贅述�？傊�，文章要有實(shí)際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點(diǎn)，才會(huì)使人感到言之有物，獲益 良多。
3、語(yǔ)言上也要力求精準(zhǔn)，切入肯綮，并富有美感。語(yǔ)言的凝練是很高的修養(yǎng)，實(shí)際上反映了作者的品位和境界，需要長(zhǎng)時(shí)間的踐行和體味，一些大學(xué)者的學(xué)術(shù)論文 就既富理性又富韻致。語(yǔ)言的美感并非華而不實(shí)，也并非質(zhì)木無文，孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”[7](P61)語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所以語(yǔ)言的表述 不只是簡(jiǎn)單的文字訓(xùn)練，任何優(yōu)雅的符號(hào)背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，這也如同藝術(shù)創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真、善、美是人的至高追求，體現(xiàn)在 語(yǔ)言上也應(yīng)凝為一體。
最后，需要說明的是，學(xué)術(shù)論文的寫法有很多種，上述不過是所舉大略而言之，難免掛一漏萬。有志于從事學(xué)術(shù)研究者，當(dāng)先在專業(yè)領(lǐng)域下些功夫，至于寫作當(dāng)然也 有其規(guī)律，只要用心體察、實(shí)踐并不是很困難。正因有感于一些論文很不學(xué)術(shù)，即無創(chuàng)新也不規(guī)范，才寫了上面的文字，也算是對(duì)學(xué)術(shù)寫作的一點(diǎn)探討，不當(dāng)之處還 請(qǐng)方家批評(píng)指正。
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