詩(shī)意地棲居作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的詩(shī)意地棲居作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)意地棲居作文1
每個(gè)人都是一朵花，在生命的原野上，我們不僅要生存，還要選擇一種最美的方式綻放。
——題記
人，詩(shī)意地在大地上棲居，它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。物質(zhì)的富足只是最低的追求，我們要為自己的心靈找到一個(gè)堅(jiān)定的位置，整個(gè)地靜息在那里，再無貧乏或享受，得到心靈的完全充實(shí)，找到真正的幸福。
夢(mèng)中水仙花開，那淡淡的清香，編織著靈魂的追求。如果可以，愿用手中的面包去換一朵水仙，讓它永遠(yuǎn)開在夢(mèng)中，開在眼前，開在人生的每一段路上，永不凋零。
每個(gè)人手中都有兩塊面包，它代表著外在的物質(zhì)世界，是我們生存的基礎(chǔ)，缺之不可；每個(gè)人心中都曾開過那么一朵水仙，它是我們內(nèi)在的精神世界，它不如物質(zhì)具體，但卻是一種更深層次的追求，缺少了，我們的人生同樣不會(huì)完整。
那幽幽的清香無形，卻又在每個(gè)人的心中幻化出不同的形狀：有時(shí)它化作《詩(shī)經(jīng)》中的歌聲，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；有時(shí)它化作莊子夢(mèng)中的蝶，翩躚起舞；有時(shí)它化作《離騷》中的文字，隨汨羅江淌過千年……
每個(gè)人都應(yīng)用手中的一塊面包去交換一朵水仙，它是我們心靈的追求，也是我們區(qū)別于其他人的根本，在這追求中才能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心。
水仙是莊子的思，戰(zhàn)火紛飛，命若琴弦，他神情枯淡，而內(nèi)心卻渴望九萬里風(fēng)鵬正舉；水仙是李白的詩(shī)，官場(chǎng)黑暗，壯志難酬，他千金散盡，而內(nèi)心卻堅(jiān)信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；水仙是梵高的畫，饑寒交迫，難以為生，扭曲的星空下，他卻將自己的生命開成一朵最美的葵花。
是的，在生命這片原野上，不管歲月的風(fēng)霜使我們?cè)鯓觽劾劾�，我們�(nèi)砸x擇一種最美的方式綻放。
文革中，許多人被下放，在那個(gè)貧乏而又艱難的`時(shí)代，有些人仍不放棄生活的希望，仍每天堅(jiān)持喝自制的下午茶，讓生命之中保留了一份優(yōu)雅，這樣的人，不會(huì)被艱苦壓垮。
二戰(zhàn)后的德國(guó)一片廢墟，但人們相信它定會(huì)重新崛起。因?yàn)樵谀瞧瑥U墟之中，一朵鮮花燦爛地綻放。在生存都面臨威脅之時(shí)，仍不忘精神上的追求，這不正是他們民族精神的最好的寫照嗎？一個(gè)在廢墟中仍不忘精神追求的民族永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮，而今，德國(guó)之花果然在曾經(jīng)的廢墟之上燦爛。
不要選擇一種隨意的姿態(tài)度過一生，在生命的原野上，伴一株水仙，詩(shī)意地棲居，讓那淡淡花香，喚醒我們對(duì)生命的原初印象，看清那些險(xiǎn)些忘卻的希望和夢(mèng)想。
讓自己的心中開出一朵水仙，用一種最美的方式綻放。
詩(shī)意地棲居作文2
不管是有關(guān)還是無關(guān)，就像赫爾德林所說的人可以詩(shī)意地棲息在大地之上。
正因?yàn)樵诖蟮刂�，我們腳踏實(shí)地人不可放棄并否認(rèn)自身的社會(huì)屬性，世界將人與人聯(lián)系起來，構(gòu)成社會(huì)，一味的推就并指認(rèn)自身的孤立是違背客觀的。人是有責(zé)任感的生物，我們交際攜手共進(jìn)，開創(chuàng)未來沒人可以拂袖而去。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，這是人生教育中基礎(chǔ)的一課，人只有意識(shí)到與世界的聯(lián)系，才會(huì)有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯(lián)系讓我們收起自身的荊棘，學(xué)會(huì)包容并進(jìn)而用平等的價(jià)值觀去迎接未來。南非總統(tǒng)曼德拉曾說，人的成就來自于他人。是的我們幫助有關(guān)的人，與所有的人，現(xiàn)在和未來遭遇的人，與他們開創(chuàng)無數(shù)的遠(yuǎn)方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨(dú)立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭(zhēng)斗，我們要學(xué)會(huì)的，便是保留住自身的獨(dú)立與個(gè)性，存留住自己的詩(shī)意。
詩(shī)意是人自身個(gè)體的升華，是個(gè)人的理想的體現(xiàn)。它淬于現(xiàn)實(shí)，敗于人流中，本質(zhì)上它與聯(lián)系并無沖突。我們大可以在與世界充滿聯(lián)系的同時(shí)，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來人是不可以放棄與世界的聯(lián)系的，而我們也要有自身的獨(dú)立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩(shī)意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個(gè)時(shí)代有關(guān)于無關(guān)都不過是人自身的選擇，我們?nèi)未嬲�，為的也是�?chuàng)造自身更好的價(jià)值。同時(shí)求得一份真誠(chéng)的平靜時(shí)代，發(fā)展只會(huì)越來越快，現(xiàn)代人愈發(fā)不能遠(yuǎn)離社交，浮于表面真實(shí)的有關(guān)應(yīng)是腳踏實(shí)地的去創(chuàng)造的，無論是遠(yuǎn)方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩(shī)意與煩悶的無關(guān)格局，又會(huì)有何人能做到呢？無論是有關(guān)還是無關(guān)聯(lián)系了，隔絕都在這個(gè)時(shí)代流失。人們會(huì)同時(shí)失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無數(shù)的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，對(duì)此的關(guān)聯(lián)抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩(shī)意地棲居在大地之上。
詩(shī)意地棲居作文3
生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡(jiǎn)樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績(jī)，然而人，詩(shī)意地棲居在這片大地上�！比松猛局�，讓我們?cè)趭^斗的征程里學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們?cè)谄胶獾纳钪性?shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會(huì)憩息。雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦�，集芙蓉以為裳”�?/p>
遙望千年以前，孔子駕車周游列國(guó)。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味�！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人�；厥桩�(dāng)下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機(jī)器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩(shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在追求中學(xué)會(huì)享受。因?yàn)槭聵I(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應(yīng)有一個(gè)花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標(biāo)牌，上書“慢慢走，欣賞�。 笔前�，在你攀登絕頂追逐勝利的同時(shí)，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時(shí)端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個(gè)溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩?fù)滔⒌纳駪B(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財(cái)富的同時(shí)，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩(shī)意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩(shī)意地棲居！
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