內(nèi)心苦旅是救贖散文
更人性的一面似乎總是這樣的：在熱情的狂歡中嘗試著去聽一首凄婉音樂，而后沉默；或者在每日重復(fù)的道路上突然看到一個正走向異地的行李箱，不管它走向何方；或者在清冷的早晨看到穿淡黃色服裝的環(huán)衛(wèi)工人清掃一地淡黃的落葉，緩緩地好像在清掃舊日子；也或者在斷崖式的的空虛中吃了一碗熱氣騰騰的家常面，然后有了方向……
我們在真實的生活中不停地行走，一步一個腳印。我們也在一條無路之路上行走，沒有留下看得見的痕跡，那條路只在我們內(nèi)心起伏過，留下了蜿蜒曲折如浪似波的軌跡。而在內(nèi)心起過的漣漪往往都是比真實生活更真實的存在，是我們每個人“不為人知”的一面，那也許是一次困苦中掙扎著的冥思苦想，也許是一次意外驚喜給人的霍然明朗。而我曾無數(shù)次突然的回歸到內(nèi)心卻得到了瞬間的空虛，長時的落寞，真實的。
今日與好友登山，我們選擇了一條艱難的無路之路攀登，流著塘土的陡坡緩緩的推送著我們向上前進(jìn)，腳下極易打滑，攀登需要格外謹(jǐn)慎。但這不是我們今天的話題，這不過是我們童年的記憶，不過是童年時以“冒險”為樂的親身經(jīng)歷罷了。自然的，這無路之路使人激動，這樣我們在平凡的日常中似乎多了一點波瀾，一點好的“危險”。生活正需要激情和這樣好的“危險”。
我們的話題自然也不是其他的真實經(jīng)歷，比這更重要的是我倆內(nèi)心的獨鳴和共鳴。我們在“危險”的道路上攀登，好像在重溫自己曲折離奇的內(nèi)心之路。然而生活確實是艱難的，就像上山之路，在無人走過的新路上，坍塌和“無路”隨時恭候我們。話又說回來，“生活中的苦難算得了什么，艱難困苦，玉汝于成嘛”，我們笑著走著。
“憤怒也和其他的感情一樣，取決于環(huán)境氛圍”，我們的話題也會圍繞著這樣的詞語：憤怒。我們都曾是憤怒的一員，我說一員是因為我們在作為自己的家庭成員時極易憤怒，而在外界似乎更平易近人一些。這可能也就是論語中所謂的“色難”吧。在憤怒的根源和克制憤怒這樣的問題上，我們在各自的獨鳴中有著強(qiáng)烈的共鳴。我想，最后的共鳴就是開頭那句：憤怒也和其他的感情一樣，取決于環(huán)境氛圍。
不得不承認(rèn)，我們都有過憤怒的家庭環(huán)境。在我們共有的那個小鄉(xiāng)村，無來由的脾氣像基因一樣代代遺傳，唯一不同的是不同家庭之間的不同。在那里，“憤怒”一詞不能用有和無來界定，只能說它藏在了哪里能藏幾個小時。教育給了我們這樣的機(jī)會，讓我們走出去，這似乎有效的克制了被遺傳的憤怒。但教育或者走出去真的就肅清了它的根源嗎。結(jié)果當(dāng)然是否。但今天不說這樣宏達(dá)的問題，我們只談內(nèi)心的體驗，我只寫我們彼此內(nèi)心的掙扎與共鳴。
這自然天成的土路似乎也是更人性的一種。我不喜歡踏著硬化的臺階上山，我們倆都喜歡土路的厚實，它的自然，它是更接地氣的，也接近我們無邪的童年。我們來自農(nóng)村深處，與土有關(guān)的生活是我們的定然，我們欣然承領(lǐng)。聞著熟悉的土的味道，細(xì)數(shù)彼此無盡的心事。那一刻，所有的往事透著曾經(jīng)的沉思苦吟，在土的香味中穩(wěn)穩(wěn)的立著，成了揮之不去的憂傷和和憂傷之余的正念，同時激勵著我們一口氣爬到山頂。
我們在許多靜止的瞬間里周游彼此的過去。時間也一再地回到我們童年的灑馬浪村，如今在那里回響著的是空谷幽鳴。人去山空，但是與人有關(guān)的記憶還層層疊疊的放在那里，照耀著每一個遠(yuǎn)行的迷途者。但是，我們也不討論空心村或者“空心村”這樣的新概念。憂傷如初冬的早晨般清冷，也清晰。我說我們深刻的追求著，簡單的生活著。深刻的追求給我們簡單的快樂，簡單的生活也給了我們深刻的憂傷……。但是，深刻的憂傷不曾擊垮我們，反而是我們前行的力量。
心事如塵土般飄起又落下，心事就是我們常有的面容。我們在高山上彼此坦露心聲，內(nèi)心曲折的點滴像流水般傾瀉，所謂的高山流水也正是如此吧。我們敞開雙耳，搜尋著半山腰放聲的老者，他的聲音喚醒了我們憂傷的沉思，他好像喊出了我們內(nèi)心的沉悶。此時，我們的話題偏離了原有的軌道，回到這樣一件憂傷的事：“一個人說消失就消失，他突然不見了，時隔多年杳無音信，很多現(xiàn)實的時間里好像從來沒有過這樣一個人”。但畢竟那個人曾是我們生活的'一部分。在不知道的某一天，我有一位遠(yuǎn)方表兄消失了，再也沒有出現(xiàn)；還是在不知道的某一天，我們的鄰居兩位年輕的伙伴突然消失了，他們現(xiàn)在在什么地方呢？不可知。
然而留給此在的是我們只記得他們的一點點過往而已，時間久了甚至不記得他們曾經(jīng)的有，也不記得他們某一天的消失和消失后的無。那一刻，沉默連接了我倆，像耳機(jī)連接著音樂和人耳，我們心照不宣。是啊！人是渺小的，在我們出生的那個小山村的人更其渺小。記得有一句詩，大意是說有時候空虛異常沉重，那種渺小帶給我的虛空就格外的沉重。對于生來就有而且揮之不去的“渺小”，敢問他們的路在何方呢？
我們也常說知識可以改變命運(yùn)，可以改變認(rèn)知，但“知識可以改變認(rèn)知”這樣的的“元認(rèn)知”從哪里來呢？就像我們兩個人的家庭，代代繼承著的是整個家族都有的暴脾氣，這就是不能稱其為認(rèn)知的元認(rèn)知。然而，我們個人的或者我們共有的思考往往就到這里了，在無阻礙的向上攀登中，我們遇到了無路和荊刺，我們相視一笑，繞道攀巖。但那也絕非一次無意義的碰壁，這座以“五泉”命名的山上，還有其他的答案和出路呢。
至此，我倆也談到了與“五泉山”有關(guān)的歷史點滴，也不忘說說山下沉默而威嚴(yán)的霍去病雕像以及與他有關(guān)的歷史。我們的談話也將成為歷史，故鄉(xiāng)的人事萬物都是歷史長河中微不足道的點滴。而這樣的一切都在我們內(nèi)心深處大而無邊又小而無的占據(jù)著，歸根結(jié)底我們面對的問題永遠(yuǎn)都只是自身的問題，這樣答案又回到了被無數(shù)前人總結(jié)過的問題中。問題就是最好的答案，我們生在問題之中，只需要找到相應(yīng)的問題罷了。
這不是束手就擒的平靜，而是自我的救贖。我說我自己的憂傷常使我振作起來。如果說生活的苦旅是真實人生，那么心靈的苦旅就是這人生苦難的救贖�？刹�！有位作家曾說，年輕人的憂傷是一個時代真正的希望。其實，我們倆的憂傷也正透射著我們倆對生活的激情與融入。只不過更人性的一面總是在那突然的安靜、突然的憂傷、突然的欣慰中像問題般顯現(xiàn)，繼而拯救我們于重復(fù)的平庸中。而實際上我們對自我及其周遭的深思就是更人性的一面。
我們在交流中思考著，在思考的無路之路上行走，不覺間到了山頂，又分明的已經(jīng)到了山下，將要離開五泉山的水，也離開這座山�，F(xiàn)實意義和理想中的高山流水也是更人性的一面吧。我們離開了實在的它，但它的意思早已融入了我們的內(nèi)里，我們的骨血。如果再做一個總結(jié)，那一定是這樣的：問題就像我們故鄉(xiāng)的山野，在自然天成或生來就有中又不斷的推陳出新，它也孕育了我們，而像我們這樣的年輕人也許就是它正在等待的答案，盡管如今看上去仍然只是問題，仍然只是無數(shù)的行李箱正加速著它向遠(yuǎn)方轉(zhuǎn)動的滾輪……
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