讀后感的作文8篇[薦]
在平日的學習、工作和生活里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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讀后感的作文 篇1
推薦對于生活的地球，我們往往失去了對它應有的感情，相反我們時常抱怨地球的氣候、地球給人類帶來的災難。
讀了《可愛的地球》后，你一定感慨萬千，生活在這個藍色的星球上實在是我們的幸運，既然我們是幸運的，我們應該保護好地球。我們地球有冷熱宜人的氣溫變化，有美好的大氣層，氧含量恰到好處，所以我們得珍惜地球好好保護地球。我們不能讓工廠濃煙密布，汽油味充斥整個城市，甚至還有一些人埋怨過地球。有人批評過地球的重力，說它太強，從一米左右的地方跌下來都要斷掉，不過也有好處，我們住的房子不會容易被風刮走。我相信重力是很有價值的穩(wěn)定力。也有人埋怨地球上的氣候，但是無論天氣有多壞，也比根本沒有的.好啊，比月球好呢。千秋萬世，運轉(zhuǎn)不停，這是地球另一個優(yōu)點。有人會問：別的星球可不可以呢？不可以，因為別的星球不符合人類居住的標準。比如，金星永遠被炙熱的氣體包圍，而火星全都是冰冷的二氧化碳，都是不討人喜歡的星球。難道我們還身在福中不知福嗎？！
說到這里，我不禁想起“太陽神”8號太空船繞月飛行的太空人安德斯上校接受電視訪問時所說的一句話，他說最覺得驚奇的是它色彩和渺小，又補充說大家應該同心協(xié)力維護這個微笑、美麗而脆弱的星球。
讀后感的作文 篇2
讀了《做一個有道德的人》這本書，我覺得道德很重要。為什么呢？因為，一個知識不齊全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不齊全的人卻難以用知識來彌補。
道德是自強、自律、自愛；道德是孝敬長輩、健康生活、勤勞節(jié)儉；道德是尊敬師長、團結(jié)同學、關心集體；道德是明禮、守法、誠信、助人；道德是綠化環(huán)境、保護動物、低碳生活；道德是文明上網(wǎng)、不沉迷網(wǎng)絡、尊重網(wǎng)絡知識產(chǎn)權。
孝敬長輩是一種道德。曾獲得“寧波市‘孝感人間’十佳”、“20xx年奉化驕傲”等稱號的小女孩“卓佳”就是我們孝敬長輩的楷模。卓佳的家庭比較特殊：媽媽由于先天性的小兒麻痹癥，雙腳無力，行走需要借助輪椅；爸爸患矮小癥還駝背。因為父母身體的特殊，卓佳從小就學會做家務。7、8歲時卓佳已承擔起幾乎所有的家務活，11歲時卓佳洗衣做飯已經(jīng)干得很利落了。而我呢，都12歲了，還“衣來伸手，飯來張口”，基本不做家務，每天最多扔扔垃圾，還不是主動的。和卓佳比起來，簡直就是天壤之別！真是慚愧。
在我們成長的過程中，我們的長輩為我們付出了很多。如今，我們已經(jīng)長大了，我們該怎樣孝順他們呢？我們不要光嘴上說要孝順長輩，應該從生活中的一點一滴做起。擁有幸福生活的我們，現(xiàn)在能做的`就是：在父母累了的時候，給父母遞上一杯熱茶，幫他們捶捶背、揉揉肩，做一些力所能及的家務事，自己能做的事情自己做，少惹他們生氣。如果我們能做到在家里做個好孩子，在學校做個好學生，在社會做個好公民，那就是對父母最大的孝順了。
執(zhí)著也是一種道德。什么是執(zhí)著？執(zhí)著就是不放棄、堅持不懈。最受歡迎的歌手之一——周杰倫就是一位執(zhí)著的人。
周杰倫從小就擁有著驚人的音樂天賦，高中畢業(yè)后沒考上大學，他到餐館里當過服務生，后來，周杰倫被樂壇伯樂吳宗憲相中，做他的音樂制片助理。但周杰倫沒有從此一帆風順，吳宗憲把他寫的歌擱置一旁，大牌歌手也不愿意唱他寫的歌。可是周杰倫仍一如既往、默默地進行著自己的創(chuàng)作。吳宗憲被他的執(zhí)著打動了，給了周杰倫一次機會，讓他10天寫50首歌，然后選10首自己唱，出專輯。周杰倫廢寢忘食，沒日沒夜，絞盡腦汁，拼命寫歌。終于，在他的不懈努力下，他先后創(chuàng)作了自己的兩張專輯。從此，他成了被無數(shù)歌迷崇拜的當紅明星。
做任何事情，只要有這種執(zhí)著的精神，就一定可以做好，學習也是一樣。平時，我也做一些課外閱讀，可是，我的閱讀和作文還是不太好，這是為什么呢？因為我看書時，只是關心故事情節(jié)，沒有好好思考，而且是三天打漁，兩天曬網(wǎng)。以后我要天天堅持閱讀，多思考，勤練筆，相信我的閱讀和作文會有所提高。 做一個有道德的人，從我做起。如果人人都講道德，那世界將變得更加和諧，更加美好！
讀后感的作文 篇3
這兩天，我讀了一本圖畫書《我的心中每天開滿一朵花》。這本書的作者是幾米。
幾米從1998年開始創(chuàng)作，開啟成人繪本風潮，作品風靡海內(nèi)外，已有美，法，德，西班牙，希臘，意，韓等國譯本。多部作品改編為音樂劇，電視劇或電影。根據(jù)《微笑的魚》改編為的動畫片。20xx年，studio voice雜志選為“亞洲最具有創(chuàng)意的五十五人”之一。
這本書雖然是圖畫書，但每一副都配有一段文字，這段文字讀起來就像一首詩。如果光看圖片的話，看不懂說的是什么，但一看那段文字就小蔥拌豆腐-----一清二白了。
這本書中我最喜歡的是回家的路，相對論和遙望。回家的路圖上畫的是一條斷了的臺階，那是一條回家唯一的路，但還好月亮還在，還好想象還在，還好天使還在，我還能另造一條路。這篇文章讓我知道了一件事情失敗了，不要氣餒，再想另一種方式，另一種辦法。相對論圖上畫的.是在海里我和魚的對視。這讓我明白了你永遠揣測不了別人的心。遙望畫的是一只鳥在飛翔，但是被主人的繩子牽著，它非常的無奈，苦笑。讓我知道了鳥是和人一樣向往自由的。
這就是《我的心中每天開滿一朵花》讀后感，有興趣的同學可以去讀一讀。
讀后感的作文 篇4
《駱駝祥子》中，“老實，規(guī)矩，要強”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車夫群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個具有對話性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關系的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關鍵。
祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質(zhì)變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車
被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑�！�，他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經(jīng)不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明�！比蠲鞑攀且粋�具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。
老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經(jīng)沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說明祥子的萬不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發(fā)暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現(xiàn)在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟
吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養(yǎng)家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子�！�，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。’，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質(zhì)問的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個人奮斗，與之相關的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。正是出于對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責備祥子的自私之處。
祥子的個人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢來補償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級人生觀區(qū)別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習”，也體現(xiàn)出人為了理想而嚴
格自我約束的意志美。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。
正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內(nèi)視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數(shù)祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質(zhì)乃是對下層勞動人民的現(xiàn)代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經(jīng)沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內(nèi)心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。
祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內(nèi)在的個性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個人利益才引來社會惡
勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已�！澳脛e人的事當自己的作”的小馬兒祖父并不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態(tài)度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。
作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關系。但在小說末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端�！边@里又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿于懷之心，表現(xiàn)的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現(xiàn)在對待祥子的個人主義態(tài)度上，同時也體現(xiàn)在他對待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅強的心理缺點。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不
表現(xiàn)在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗中預計到未來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒有去內(nèi)省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們設好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的.意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有進行絲毫反省，而只是簡單地認為“說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講!”在與車夫們的關系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問“要強有什么用呢?……何不得樂且樂呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>
出于對祥子積極向上奮斗精神的認同，出于對下層勞動者的深切同情，老舍在進行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點采取了較為寬容的態(tài)度，因而對祥子的“要強有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結(jié)果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進行嚴酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區(qū)別開來。此中，他展現(xiàn)了自己的拳拳愛心，也表現(xiàn)出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內(nèi)涵只能退而成為一個隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說家，老舍在可貴的現(xiàn)代人道主義立場之外，從來就不甘愿放棄思想啟蒙的責任。這不僅體現(xiàn)在他對祥子的個人主義態(tài)度寬肴之后實際還是耿耿于懷上，更體
現(xiàn)在他對群體與個人辯證關系的思考上。對群體與個人關系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠遠高于一般的人道主義者，高于同時期的其他作家。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒有出
路的命運，由點引向面，有力地完成了小說社會控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會關系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車夫群體意識的認同與否，還蘊含著兩個重要的話題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。
老舍此時未曾接受馬克思主義，不是一個階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著對窮苦人的一片愛心，憑著對生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個人奮斗沒有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗爭。祥子獨自面對人生困境時對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結(jié)，都蘊
含著老舍對窮苦人是否應該聯(lián)合起來這一問題的思考。祥子被虎妞挾持的時候，不禁想到“人是不能獨自活著的”，“獨自一個是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕;他們會給他出主意，會替他拔創(chuàng)力氣。’，雖然想過之后，祥子并沒有改變生活方式去進行群體抗爭;社會的黑暗力量是那么強大，僅有幾個會出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運。此時老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來武裝群眾，但祥子這一領悟卻也包含了老舍對群體團結(jié)力量的認同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說明個人奮斗之不可行，卻也包蘊著可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說明老舍此時對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關于階級意識問題的正確觀點。
群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強大的自我解放力量，群體之間的認同也可能加強人拒絕進行精神超越的惰性。當祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時候，正是車夫群體間的認同意識填補了祥子的心靈空白，使祥子在動物一般混沌的生存狀態(tài)中過得心安理得。對這一精神現(xiàn)象的揭示，使得老舍遠遠高于一般從階級斗爭概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識提升個人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛基礎上的人道溫情，
并沒有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過程是一個命運和精神都向車夫群體復歸的過程。最初，他落落寡合，除個人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承
認別人作得對�！边@些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認可車夫間的人情意識、生活態(tài)度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助;在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)�！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的�！比后w，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對下層勞動人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認同群體團結(jié)力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現(xiàn)代文學對個人與群體關系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構(gòu)成老舍精神世界中極富魅力的兩個層面。二者相互補充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內(nèi)涵。
讀后感的作文 篇5
按照劉老師的要求，我用半月的時間讀完了《寶塔》�！秾毸肥且黄猿砷L為主題的小說。講的是主人公嘉麟和虎子的故事。嘉麟父母吵架離婚，他又不幸得了白血病，媽媽因為要照看嘉麟才沒有離婚。媽媽又看到他給自己留的'一封信上寫著“你是我的星”，把媽媽感動住了，又帶回了虎子來治愈嘉麟的病。這本書告訴我們，每個少年心里都有一個寶塔，里面暗藏著很多秘密和動人之處，但多多少少都會有裂痕，而這些裂痕就必須有愛來彌補。
讀后感的作文 篇6
真正的快樂是什么？是擁有很多？還是傾其所有幫助別人？《快樂王子》這本書講的就是一個用金葉子、寶石和水晶裝飾起來的快樂王子雕像和一只趕不及去南方過冬的小燕子，用盡所有幫助窮苦人民的故事。
有一天，一只正要趕去南方過冬的小燕子飛到了快樂王子身邊歇歇腳，卻發(fā)現(xiàn)快樂王子正在流眼淚。原來王子看到了很多人因為貧窮而陷于苦難之中，他擁有許多的金葉子和寶石，卻沒法幫助她們，便再也快樂不起來了。小燕子知道王子流眼淚的原因后，自告奮勇幫助王子。她幫助王子把他身上的金葉子和寶石都送給窮人，連王子用作眼睛的最后的兩顆寶石也都給了窮人。原來璀璨奪目的王子變成了單調(diào)的暗灰色，而且再也看不見了。本該馬上趕去南方的小燕子舍不得離開這樣的快樂王子，她決定留下來陪著王子，最后第二天早上，人們看到了一座暗淡無光的快樂王子石像，他的腳下還有一只凍死的小燕子……
看到這里，我的眼眶也濕潤了。王子是多么偉大�。榱藥椭鷦e人，他犧牲了自己的一切，連自己的眼睛也送給了別人，到最后還被拆除了。小燕子也是有情有義，為了陪伴看不見的王子，最后連生命也沒有了。這讓我不禁想到了自己。以前我是很自私又小氣的'，有什么好東西都想獨占。有一次，媽媽做了一桌好吃的，邀請我的好朋友來吃飯，其中有我最喜歡的糖醋排骨。沒想到我的好朋友也很喜歡這道菜，大口大口吃了起來。我一看，生氣地沖她喊：“你怎么能吃這么多呢？倒是給我留一點��！”媽媽看到我這樣，也生氣了，對我說：“你態(tài)度好一點，人家是客人！”我又急又氣，立刻跑進了自己房間。媽媽跟了進來，對我說：“好東西就該和大家分享。做人要善待別人，要舍得把自己寶貴的東西分享給別人，獨樂樂不如眾樂樂�。 蹦菚r我似懂非懂，但現(xiàn)在，我完全明白了，想起自己當初的行為，不禁慚愧萬分。
雖然我們現(xiàn)在還小，還干不了大事，但是我們可以從小事做起，樂于助人，舍得分享。比如放棄玩樂的時間幫同學講解一道題目；或者參加公益活動給有需要的人帶去幫助……這些都是我們可以做到的，只要人人都能懂得給予和分享，我們的世界將變得更美好。
讀后感的作文 篇7
《愛的教育》是以安利柯為主人公的日記集。這些日記描述了父愛、母愛、老師的愛，以及同學之間的友愛、關愛。雖然這些愛各有不同，但表達的都是生活中的正能量。在平時的生活中，我們也經(jīng)常能體會到愛。但是，在安利柯的日記里，對愛的表達就更清晰、更能打動人。他告訴我們愛的力量是多么的偉大。
用心讀完這本書后，我明白了愛能幫助很多人。每一個人，只需要付出一點點的愛，別人就可能會感受到無比的溫暖和美好。我從書中學到了很多愛的表達方式，如尊老愛幼、關愛他人、熱愛祖國等；我還學會了應該如何與同學和睦相處、友好待人�？傊�，我們都要把自己的愛給予他人、幫助他人。
在安利柯的日記中，我印象比較深的是：甘倫的俠義行為，深得朋友的愛戴；戴洛西更是一位深受全班同學尊敬的'班長；那格雖然身體瘦弱、背部彎駝，但他沒有因為身體的缺陷就灰心氣餒、自暴自棄；還有柯禮智強烈的愛國精神。這些人物在作者的筆下都顯得那么的偉大。他們的愛令我十分感動，同時他們的優(yōu)秀品質(zhì)也令我分外地敬佩。
最讓我感動的是萬里尋母那一篇。故事講述了主人公馬珥珂知道他的母親生病后，十分擔心。他馬上從熱那亞趕到布宜諾斯艾利斯。當他長途跋涉來到這個城市后，才知道母親又去了科特淮。他又繼續(xù)趕路，等他找到科特淮時，又打聽到母親搬去了吐庫曼，最后他終于在吐庫曼找到了他的母親。在找母親的日子里，馬珥珂受了不少苦，甚至還發(fā)了一次高燒。這一路上，雖然路途遙遠，但他遇到了許多好心人的熱情幫助。這些都是因為他的一句話感動了大家：“找不到媽媽，我絕不罷休！”最后，因為他的不懈努力，使得媽媽從病痛中慚慚地恢復了過來。是勇敢陪著馬珥珂一路前行，是他的愛讓媽媽得以康復。
《愛的教育》里的每一篇故事都會讓我感動，在以后的學習和生活中，我也要用愛去面對所有的人和事。我更要感謝媽媽送給我這么好的一本書。
讀后感的作文 篇8
我曾讀過一本名叫《伊索寓言》的書。這本書是全世界第一本寓言故事集，也被評為〝影響人類文化的100本書之一〞。它由許多小故事組成，而每個小故事里蘊含著大智慧，總給人以啟迪。
今天，我舊書重溫，竟有了與此前讀書收獲的不同。這次重溫，我仿佛走進了遙遠的`星河。伊索如同我的啟蒙老師。他用精彩簡潔的小故事，在教育我世間百態(tài)，贊頌〝義〞〝勇〞〝智〞〝善〞的貴人，諷刺〝奸詐〞〝狡猾〞的小人。
這本《伊索寓言》著實讓我匪夷所思。其中，我印象最深的不是《龜兔賽跑》而是《獅子和熊》。一天，獅子和熊捕獲到一頭小鹿，為了爭奪那鹿而廝打起來。它們互相打得厲害，直打得兩眼發(fā)黑，半死不活的倒在地上。有只狐貍打那經(jīng)過，看見獅子和熊躺在地上，它們中間倒著一頭小鹿，便過去把鹿背起來，帶著離開了。這故事雖說是：有些人看見自己辛苦勞動的成果被偶然碰見的人拿去，他們感到不快是應該的。但我倒是覺得宛若〝鷸蚌相爭，漁翁得利〞。鷸和蚌就像是獅子和熊，它們都是為了爭奪一點小利益就相持不下，你爭我爭，到了最后，都是讓第三者得到了好處。
這本《伊索寓言》將許多人生哲理以最簡單、最樸實的方式呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能拋開理論的迷霧，直入心靈，獲得人生感悟，所選故事可謂最經(jīng)典、最深刻、引用范圍最廣泛的故事。在此，我推薦大家閱讀這本寓意集。
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