實(shí)用的讀后感的作文5篇【精品】
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的讀后感的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
《想飛的喬琪》這本書(shū)講了“大雁王子”與喬琪之間發(fā)生的一些感人的故事。最讓我難忘的是大雁墜地死亡的那一刻，我淚流不止，心里久久不能平靜。
文中的主人公喬琪是一個(gè)活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪、追求自由的小女孩。她很瘦，腿細(xì)得像豆芽菜，似乎風(fēng)一吹，她就可以被吹跑了。但她卻有一個(gè)小小的夢(mèng)想——飛上藍(lán)天。人怎么能飛上天呢？這是不可能實(shí)現(xiàn)的，所有人都覺(jué)得她挺傻的。然而喬琪卻遇到了大雁王子，大雁教會(huì)了她如何在天空中飛翔，幫她實(shí)現(xiàn)了單純又奢侈的'夢(mèng)想。她們成了很好的朋友。當(dāng)大雁王子被普瑞克射殺墜地的那一刻，喬琪悲痛欲絕！那一刻我想起了我養(yǎng)的小雞，雖然我們屬于不同的物種，卻成了好朋友。只要我在家里，小雞總是跟著我跑前跑后，“唧唧”地歡叫個(gè)不停�？珊镁安婚L(zhǎng)，小雞被一只野貓吃了。媽媽見(jiàn)我傷心不已，又幫我養(yǎng)了一只小鳥(niǎo)，誰(shuí)知又被貪婪的貓吃了。那時(shí)的我多么像書(shū)中的喬琪吧！更何況大雁王子是喬琪最好的朋友，當(dāng)時(shí)的她一定比我更加難過(guò)吧。
其實(shí)普瑞克也是出于好心，他射殺大雁是因?yàn)樗麓笱銜?huì)傷害鎮(zhèn)子里的人。不過(guò)他太沖動(dòng)了，做事欠思考，好心釀成了大錯(cuò)，讓一個(gè)美好的生命消失了。
讀完了這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千：一個(gè)人有夢(mèng)想，并努力堅(jiān)持，就會(huì)取得成就的。學(xué)習(xí)也是一樣的，只要我們肯努力，就會(huì)有所進(jìn)步。這本書(shū)還倡導(dǎo)我們要保護(hù)動(dòng)物，不要肆意捕殺動(dòng)物，讓和諧成為人與動(dòng)物共同譜寫(xiě)的一首贊歌，一道美麗的風(fēng)景!同學(xué)們，咱們一起加油吧!為美麗和諧的世界做出自己的貢獻(xiàn)。
讀后感的作文 篇2
主人公哈里因車(chē)禍去了另外一個(gè)世界，正等著去天藍(lán)色的彼岸，但他還掛念著自己的爸爸、媽媽、姐姐、老師和同學(xué)們，卻有不知如何傳達(dá)他的心聲，直到他碰上了一個(gè)叫阿瑟的幽靈，阿瑟帶著哈里偷偷溜回人間，來(lái)向親人和朋友告別，并向他們表達(dá)歉意和愛(ài)……
這是關(guān)于生命和死亡最深刻的寓言，這本書(shū)上單純、清新、溫暖的文字教會(huì)人們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，珍惜生命，喚起人們內(nèi)心深處最美好的情感，呈送給人們最真確的感動(dòng)和最偉大的愛(ài)，在不可抵擋的人性光輝中感悟生命和死亡……
作者在書(shū)中告訴人們：決不要在你怨恨的時(shí)候讓太陽(yáng)下山。
“再見(jiàn)，媽媽。再見(jiàn)，爸爸。再見(jiàn)，姐姐。我想你們，我愛(ài)你們大家。我愛(ài)你們所以人。我非常、非常、非常地愛(ài)你們。比我能說(shuō)出來(lái)的還要愛(ài)你們�！边@正是主人主哈里去天藍(lán)色的.彼岸說(shuō)的最后一句話(huà)。
不要在你后悔時(shí)，才想起你的父母和朋友。那時(shí)候，你可能發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不在地面上，而是懸在半空中了。所以，現(xiàn)在趕快對(duì)你所愛(ài)的人說(shuō)一句：我愛(ài)你！
讀后感的作文 篇3
他不甘于平凡的生活，明知危險(xiǎn)卻義無(wú)反顧踏上冒險(xiǎn)之旅；他孑然一身，流落荒島卻頑強(qiáng)生活數(shù)十載。他是誰(shuí)？他就是生活的勇者——魯賓遜。
“除了你漫游四海、浪跡天涯的喜好外，你還有什么理由背井離鄉(xiāng)呢？在家鄉(xiāng)，如果經(jīng)人引薦，你完全能夠在社會(huì)上立足。你再努力點(diǎn)，將來(lái)還能發(fā)家致富�！边@一段話(huà)，是魯賓遜的父親勸告他時(shí)說(shuō)的。當(dāng)時(shí)的貴族們，整天無(wú)所事事，打打牌、喝喝茶，享受著金錢(qián)給他們帶來(lái)的安逸的日子。魯賓遜卻沒(méi)有選擇這樣的生活，他渴望像雄鷹一般翱翔在廣闊的天空，而不是如同家雀被關(guān)在籠子里虛度年華。
探險(xiǎn)中的魯賓遜不幸遇到船只失事，孤身流落荒島。初到島上，沒(méi)有食物、沒(méi)有衣服、沒(méi)有工具，就連棲身之所都沒(méi)有。然而，他并不悲觀，讀后感.在他擁有的筆紙之后，他把禍福利害一一列舉，并“暗自慶幸沒(méi)有在非洲遇難”。相信絕大多數(shù)人遇到這樣的絕境都有怨天由人，心生絕望。但他卻有著異于常人的冷靜，分析自己所處環(huán)境的利弊。難道他不是一個(gè)豁達(dá)的、樂(lè)觀向上的冒險(xiǎn)者嗎？我不禁欽佩于他的`心態(tài)。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗欢ㄟm用于每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人。魯賓遜的勇氣與智慧激勵(lì)著我們，引導(dǎo)我們的心靈變得強(qiáng)大而堅(jiān)韌。在我的心目中，他永遠(yuǎn)是那個(gè)勇于開(kāi)拓、積極向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈的勇者！我希望在我未來(lái)的人生中也能成為魯賓遜一樣的生活的勇者！
讀后感的作文 篇4
《邊城》時(shí)一篇特別清秀的小說(shuō)，是沈從文牧歌式小說(shuō)的代表，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰，《邊城》讀后感--劉婷。一個(gè)作家的作品總是與其生活經(jīng)歷有著某種聯(lián)系，或許就是他們經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。沈從文的這篇鄉(xiāng)土小說(shuō)就與他的經(jīng)歷以及長(zhǎng)期生活在湘西養(yǎng)成的心里有莫大的關(guān)系。
沈從文從小生活在鳳凰城墻外繞城而過(guò)的美麗水鄉(xiāng)，他享受著自然賦予的一切來(lái)來(lái)到北京這個(gè)大城市，水哺育了他淳樸的性格，即使他在這個(gè)陌生的城市靠寫(xiě)作獲得了令人驚羨的位置，但是他始終覺(jué)得自己和這個(gè)城市格格不入，他發(fā)現(xiàn)自己始終與都市文明有一種難以消除的隔閡，即他所謂的城里人和鄉(xiāng)下人的隔膜因此在他看來(lái)"城市"是民族文化的歧路，"現(xiàn)代化"是人類(lèi)退化的根源。這就是他創(chuàng)作邊城以及很多作品的一個(gè)心理背景。
《邊城》以湘西的人情，自然，風(fēng)俗作為背景，旨在展示純樸的人性和理想人生情態(tài)。小說(shuō)敘述的是湘西小鎮(zhèn)一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和"淡淡的凄涼"。"由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這家人只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。"小說(shuō)在這種極其樸素由娓娓動(dòng)人的敘述中為我們展示了一個(gè)寧?kù)o古樸的湘西鄉(xiāng)間景致。小說(shuō)敘述了女主公翠翠的一段朦朧而了無(wú)結(jié)局的愛(ài)情，最后的儺送不知能否回來(lái)暗示作者心中對(duì)現(xiàn)代文明是否能取代鄉(xiāng)村文明的一種不確定。愛(ài)情并不是作者要表現(xiàn)的.全部。翠翠時(shí)母親和一個(gè)兵士的私生子，在他們那個(gè)純潔的鄉(xiāng)間，未婚先育時(shí)一件十分可恥的事，父母都認(rèn)為這是不道德的，更是無(wú)望的愛(ài)情，先后在自我懲罰中去世。翠翠自小就和外公，渡船和黃狗生活在一塊。作者用平淡的語(yǔ)言淡化了爺爺和翠翠生活的孤獨(dú)清貧，卻盡量表現(xiàn)他們與自然和鄉(xiāng)人的和諧。爺爺是個(gè)十分善良的老頭，替人渡船時(shí)從來(lái)不接受別人的東西，因?yàn)檫@個(gè)耿直的老頭認(rèn)為這渡船是公家的，公家給他錢(qián)他就不要?jiǎng)e人的錢(qián)，有的實(shí)在是拗不過(guò)就把船客留下的錢(qián)買(mǎi)些茶葉制成茶水讓過(guò)路的人喝了解暑，讀后感《《邊城》讀后感--劉婷》。在鄉(xiāng)里相處之間鄰居不要他的買(mǎi)肉錢(qián)，他就自己先計(jì)算好投入人家的錢(qián)桶內(nèi)，習(xí)慣的過(guò)著近乎原始的單純生活，展現(xiàn)了鄉(xiāng)人善良敦厚的本性。
外孫女翠翠打出生就和他在一塊，在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她又教育她。她天真活潑，溫柔馴良，從不想到殘忍的事，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，化作隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人沒(méi)有心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。她和周?chē)纳剿粯�，單純，明凈，善良，健康，她就這樣無(wú)知無(wú)欲，渾然自在的長(zhǎng)成十五歲的少女，一個(gè)情竇初開(kāi)的年紀(jì)。這一年?duì)敔攷匠抢锶タ炊宋绻?jié)的表演，爺爺和老朋友喝醉了酒，把翠翠一個(gè)人丟在了河邊一直到天黑，制造了翠翠和儺送的第一次相遇。翠翠是個(gè)伶俐的丫頭，第一次見(jiàn)面儺送酒不知頭腦的被她罵了一頓，但是他非但沒(méi)有討厭這個(gè)小姑娘，還覺(jué)得有趣新奇，或者直接點(diǎn)就是一見(jiàn)鐘情。后來(lái)他派人把翠翠送回，還送了他逮到的鴨子，翠翠嘴上罵著，但是對(duì)這個(gè)小帥哥也是心生好感。第二年端午她見(jiàn)到了另一個(gè)悲劇的主角：大老，儺送的哥哥。他對(duì)漂亮清純的翠翠也是一見(jiàn)鐘情，不過(guò)翠翠心里想的還是那個(gè)笑著對(duì)她說(shuō)她會(huì)被大魚(yú)吃掉的男子。更悲劇的是當(dāng)哥哥和弟弟發(fā)現(xiàn)他們喜歡的是同一個(gè)姑娘，于是約好一起在翠翠家對(duì)面的山頭唱情歌，由翠翠自己選。而翠翠到底還是個(gè)小姑娘，對(duì)待愛(ài)情是模糊的，又因?yàn)樗龔男](méi)有娘的照顧，有什么話(huà)都憋在心里不說(shuō)，爺爺也不知道她喜歡的到底是誰(shuí)，只能去猜她的心思。大老讓媒人來(lái)提親了，翠翠躲著，假裝不知道，爺爺卻誤以為她是羞怯，他只盼著外孫女能有個(gè)依靠，畢竟他的年紀(jì)已老，隨時(shí)可能離她而去。翠翠雖然喜歡的是儺送，但卻一次次與這樣的愛(ài)情擦肩而過(guò)，包括那次唱歌的告白，只是在夢(mèng)境中說(shuō)有個(gè)甜美的歌聲，但是她還是沒(méi)有選擇，即使在夢(mèng)里，因?yàn)樗恢腊严笳鲪?ài)情的虎尾草交到誰(shuí)的手中。大老最終為了成全弟弟的愛(ài)情，選擇到外面去闖蕩，可是卻在途中溺水身亡，人們都驚訝深諳水性的他怎么會(huì)被淹死，我覺(jué)得是他自己沒(méi)有活著的欲望了。爺爺在這時(shí)也明白了原來(lái)翠翠的心在儺送那里，又開(kāi)始到儺送家里開(kāi)始商量新的婚事，在別人的眼里這個(gè)老頭不通人情，只想著自己卻不考慮別人的痛苦，其實(shí)他的心里只有他的外孫女。當(dāng)然儺送以及他的家里人都不能接受，他們認(rèn)為大老的死跟這個(gè)老頭有莫大的關(guān)系，儺送哪怕心里再怎么愛(ài)這個(gè)女孩也不可能接受了，或許他會(huì)選擇一輩子不婚。
爺爺還是沒(méi)有辦法看到外孫女結(jié)婚的樣子，在一個(gè)風(fēng)雨之夜懷著遺憾永遠(yuǎn)的沉睡過(guò)去，翠翠這個(gè)小女孩從此失去了唯一的依靠，白塔也被河水沖塌了，儺送的家里人是熱心腸的，要把無(wú)依無(wú)靠的翠翠接到家里去住，但是這個(gè)已經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)的女孩選擇繼承爺爺?shù)亩纱聵I(yè)，留在了這里，爺爺?shù)睦嫌疡R總兵過(guò)來(lái)陪著她，她一邊渡船一邊等著那個(gè)人回來(lái)，他不回，她不嫁。翠翠的愛(ài)情悲劇，并不具有戲劇性，一切尚未發(fā)生已經(jīng)消失，就像生活中很多失之交臂的事情。爺爺?shù)哪驹G和猶疑，源于沒(méi)有碾坊作嫁妝的自卑和善良人的自尊，而船總順順對(duì)爺爺?shù)恼`會(huì)，無(wú)意中揭示了一個(gè)深邃的哲學(xué)命題---人在根本上是無(wú)法溝通的。翠翠和二老的愛(ài)情在某種程度上就阻隔在了人與人之間無(wú)法溝通的空白之中。翠翠與大老二老沒(méi)有展開(kāi)酒倉(cāng)促結(jié)束的愛(ài)情，大老的殞命，二老的出走，爺爺?shù)娜ナ�，迅速將一個(gè)妙齡少女的夢(mèng)擊得粉碎。小說(shuō)接近尾聲時(shí)，當(dāng)我們隔著靜靜流淌的河流，注視著孤獨(dú)無(wú)依的翠翠時(shí)，我們不禁擔(dān)憂(yōu)翠翠的命運(yùn)，是否會(huì)像河邊的白塔一樣，有一天也會(huì)倒塌呢?作者大約不忍將這樣的疑慮投向孤獨(dú)的翠翠，在小說(shuō)的結(jié)尾，他在不確定中，給了一個(gè)不能兌現(xiàn)的卻也聊以給人一點(diǎn)安慰的幻想--"這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回
讀后感的作文 篇5
李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語(yǔ)》，始在語(yǔ)言的輕松機(jī)智和見(jiàn)解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。近來(lái)歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世（江蘇教育出版社，20xx年5月第1版），我耳聞后忙找來(lái)一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書(shū)評(píng)；其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中華讀書(shū)報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書(shū)評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫(xiě)點(diǎn)什么，一時(shí)沒(méi)有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫(xiě)出來(lái)。
這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”；而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱(chēng)《我的哈佛歲月》是“二流”學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說(shuō)到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。
舒平就這個(gè)問(wèn)題首先向徐文發(fā)難：李先生在書(shū)中明確地說(shuō)過(guò)自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，（書(shū)中歐梵先生說(shuō)的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來(lái)衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說(shuō)法），你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來(lái)抬高自己”？進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專(zhuān)門(mén)喜歡拿名人開(kāi)刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說(shuō)成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”�？赐赀@段話(huà)我大吃一驚，徐慈威的文章寫(xiě)得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸），我竟沒(méi)有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說(shuō)內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒(méi)有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。其實(shí)舒先生的話(huà)也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話(huà)的惡劣之處就在于以自己已獲得的話(huà)語(yǔ)權(quán)力而制止別人開(kāi)口，幸而不是歐梵先生本人；我看到這類(lèi)話(huà)一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過(guò)聽(tīng)來(lái)既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。
舒平的文章存在兩大問(wèn)題，剖辨清楚，許多問(wèn)題自然水落石出。舒文的第一類(lèi)問(wèn)題在于往往把一個(gè)問(wèn)題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問(wèn)題；我無(wú)暇指出文中無(wú)數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。
一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說(shuō)出這樣一番話(huà)，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問(wèn)題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒(méi)有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎？”前者提出的問(wèn)題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書(shū)寫(xiě)個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家——哈佛女孩的媽媽作為參照（至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論），后者并沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問(wèn)題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺(jué)得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫(xiě)書(shū)了呢？
另有一處，徐慈威舉“罄竹難書(shū)”一例稱(chēng)《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說(shuō)徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱(chēng)“我輩喜愛(ài)李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造（看官注意，這里‘文字’又被置換成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地說(shuō)一句公道話(huà)’，僅從徐先生的這篇文章來(lái)看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱(chēng)‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒(méi)能被說(shuō)服!”云云，且不說(shuō)這里的'“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說(shuō)徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無(wú)可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語(yǔ)稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問(wèn)起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥；我其實(shí)想說(shuō)明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒(méi)有意義了。
舒文的第二大類(lèi)問(wèn)題，也是根本的問(wèn)題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類(lèi)型的著述：回憶錄、暢銷(xiāo)書(shū)和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷(xiāo)書(shū)要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷(xiāo)書(shū)，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問(wèn)“哈佛女孩的媽媽怎么了？……”，另一方面又毫無(wú)道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”；尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重（誤讀也是一種不尊重）還是很表面的問(wèn)題，我說(shuō)的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國(guó)公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國(guó)思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無(wú)數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒(méi)有抬高反而降低了這本書(shū)應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫(huà)了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂(lè)道。
最后還是回到歐梵先生的這本新書(shū)。為寫(xiě)這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無(wú)論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書(shū)中都很豐富，我認(rèn)為其中寫(xiě)得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫(xiě)成的書(shū)，沒(méi)有來(lái)得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處；至于書(shū)中“每每津津樂(lè)道的男女情愛(ài)之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”（作為知識(shí)性的回憶錄），舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露（作為個(gè)人的自傳），我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過(guò)舒文中說(shuō)“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書(shū)”，我還是覺(jué)得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論；而在其文末還有一段近似挑釁的話(huà)，我看后觸目驚心，真真無(wú)言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書(shū)與人就不會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)了。
東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》中有這樣一段話(huà)，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍
伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂(yōu)人之憂(yōu)，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失；父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛(ài)之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類(lèi)鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也。
飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩大多騰囂猖狂。這里我絕無(wú)嘲諷舒平先生的這篇文章“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的意思，我只是私下里覺(jué)得徐慈威先生一番寓褒于“貶”的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書(shū)中寫(xiě)普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒(méi)有損害友情，反而見(jiàn)出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范；而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說(shuō)自話(huà)近乎無(wú)理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書(shū)中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來(lái)的可貴的溫情。
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