【精品】名著讀后感作文匯總5篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的名著讀后感作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
名著讀后感作文 篇1
《呼蘭河傳》把人帶到遙遠(yuǎn)的回憶里。似乎親身來(lái)到了灰色、平靜的邊境小城，土得掉渣卻如詩(shī)如畫。舊時(shí)的景象和人物在靈巧別致的筆下活了起來(lái)：凍裂了一切的寒冬、賣饅頭的老頭、街道中間的深炕、后園子、愛(ài)看熱鬧愛(ài)傳瞎話的小鎮(zhèn)居民、大神、道士、小工、童養(yǎng)媳。
《呼蘭河傳》的結(jié)構(gòu)是越軌的，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有確定的主角，沒(méi)有固定的主題，不是小說(shuō)也不全是回憶，就這樣散散亂亂、隨心所欲地?fù)]筆而去，卻一路帶著你走 進(jìn)憂傷、敏感、無(wú)助而又凄美的女性世界。能一氣讀完的書已經(jīng)極少，能一氣讀完的文學(xué)藝術(shù)品則少之又少，超越偏見(jiàn)讀完《呼蘭河傳》是一種幸運(yùn)。書中的人物定 格在腦海深處，超越時(shí)空他們?nèi)匀惶幪幋嬖谥?)善良而冷漠的爺爺、開(kāi)朗卻無(wú)助的小團(tuán)圓媳婦、勇敢而苦命的馮歪嘴、愛(ài)面子又委曲求全的有二爺。正是這普便的人 性描寫，使《呼蘭河傳》歷久彌新，位列《亞洲周刊》二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)第九名當(dāng)之無(wú)愧。
然而《呼蘭河傳》最吸引人的地方還是蕭紅樸實(shí)、獨(dú)特、細(xì)膩、真切的文筆，有什么故事能比作家的文筆更吸引人呢？受蕭紅影響而走向漢學(xué)之路的美國(guó)漢學(xué)家葛浩文如此評(píng)價(jià)蕭紅：“蕭紅是一個(gè)好畫家，她的 文字簡(jiǎn)單樸素，不華麗，但閱讀她的作品仿佛身臨其境，閉著眼睛就能看到她筆下描繪的那個(gè)地方，她是用文字繪畫的好作家。”這位曾把蕭紅作為博士研究課題的 漢學(xué)家說(shuō)出了我內(nèi)心真實(shí)的感受�？上У氖沁@位極具天分的女作家命運(yùn)悲苦，31歲就離開(kāi)了人世。
作為一個(gè)黑龍江人，我為第二故鄉(xiāng)哈爾濱的呼蘭城曾經(jīng)有一位這樣獨(dú)特的作家而感到驕傲，這位義無(wú)反顧追求女性自由的蕭紅值得被人們永遠(yuǎn)銘記�！逗籼m河傳》中蕭紅對(duì)兒時(shí)后園子的描寫似乎正是她人生的真實(shí)寫照：
花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。
要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。
玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，他若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。
只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)。
名著讀后感作文 篇2
《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)是一個(gè)意大利小學(xué)生以日記的形式，記錄了發(fā)生在他四年級(jí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書里面洋溢著父母子女間的親情；老師學(xué)生間的深情；同學(xué)朋友間的友誼；還有主人公卡隆的愛(ài)國(guó)之心……書里面每個(gè)小故事，都包含著一個(gè)大道理，總是讓我看得津津有味，廢寢忘食。
其中有個(gè)小故事，給我留下了特別深刻的印象。里面的卡隆原先是一個(gè)調(diào)皮的小男孩，在老師、家長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)下，他取得了好成績(jī)，成了懂事的孩子�？〔煌兄x自己的老師多年來(lái)對(duì)他的教育，還有父母對(duì)他的養(yǎng)育之恩，這是我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的。
書里面還講了堅(jiān)強(qiáng)又懂事的波列科西；勤奮好學(xué)的斯伐地；樂(lè)于助人的加羅瓦，總之里面的故事深深吸引著我。
《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)讓我領(lǐng)悟到了愛(ài)的深厚，愛(ài)的偉大內(nèi)涵。教導(dǎo)我要團(tuán)結(jié)同學(xué)、助人為樂(lè)，提醒我時(shí)刻不能忘記可親可敬的老師與父母，他們是多么慈祥與偉大！
名著讀后感作文 篇3
放暑假了，我讀了一本來(lái)自著名作家高爾基的《童年》，看完的我感觸頗深，我第一時(shí)間給我的感想就是現(xiàn)在的我真的太幸福了！想想作者高爾基的童年是多么的悲慘，生于俄國(guó)中部諾夫戈羅德的一個(gè)木工家庭，從小就受到苦難生活的折磨，他只讀過(guò)兩年小學(xué)，10歲走入社會(huì)。底層的生活使他親身體會(huì)到人民的痛苦，看到社會(huì)的丑惡�！�
我，雖然出生在鄉(xiāng)村，但是想想現(xiàn)在的生活條件，我看自己都得偷笑了，童年時(shí)候的我是那么的天真，那么的活潑，和伙伴們一起玩耍，一起嘻哈，想起來(lái)自己都在笑。比起高爾基我真的是幸福一千倍一萬(wàn)倍了。雖然比不上那些城市里的小孩子，但是我的生活學(xué)習(xí)條件并不差，自己在心里已經(jīng)覺(jué)得很開(kāi)心，每天和同學(xué)一起討論問(wèn)題，互相進(jìn)步，這種感覺(jué)真的很棒，老師也很有耐心地傳授知識(shí)。我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng)。
《童年》這本書里的主人公：阿遼沙*彼什科夫。阿遼沙的'童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……他的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。和阿遼沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧�！�
這本書告訴我們不僅要珍惜眼前的幸福，而且要學(xué)會(huì)制造幸福。 屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
名著讀后感作文 篇4
《三國(guó)演義》是我最喜歡讀的一本書，因?yàn)槲蚁矚g書中的許多的人物，有：身在曹營(yíng)心在漢的關(guān)羽，三顧茅廬的劉備，草船借箭的諸葛亮，粗中有細(xì)的猛張飛······
其中我最喜歡的是紅臉關(guān)公。他在和曹仁的一戰(zhàn)中，不小心被曹仁的暗箭射傷右臂，那支箭上有毒，關(guān)公的手臂上已經(jīng)發(fā)青了，必須刮去骨頭上的毒。傷口才能好。
關(guān)公不懼怕疼痛，讓華佗直接刮骨療毒。
他脫下衣服，露出一臂，一邊喝酒，一邊和馬良下棋。
華佗取出尖刀，又拿了一個(gè)大盆放在關(guān)公手臂下方接血。華佗下刀割開(kāi)皮肉，一直到骨頭才停止，骨頭上已經(jīng)發(fā)青了，華佗用刀刮骨。
帳篷外的人看見(jiàn)了皆掩面失色。而關(guān)公卻飲酒食肉，談笑弈棋，完全沒(méi)有痛苦之色。
過(guò)了一會(huì)，血已經(jīng)溢出了盆中，華佗刮干凈了關(guān)羽骨頭上的毒，為他敷上了藥，用線縫好。關(guān)羽大笑起來(lái)，對(duì)眾將曰：“此臂伸舒如故，并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也！”華佗曰；“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也！”
我從這件事知道了關(guān)羽是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人他敢讓華佗刮骨療毒，他一直忍著痛，直到結(jié)束。我很敬佩他。
名著讀后感作文 篇5
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
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