【熱門】讀后感的作文錦集6篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的讀后感的作文6篇，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
《理想國》是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因?yàn)槟街独硐雵讽懏?dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖,公元前427年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他
是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。
柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對(duì)混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。
在數(shù)學(xué)的刺激下，人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。 柏拉圖認(rèn)為，在所有動(dòng)物中，人最先出現(xiàn)。因?yàn)轭^是靈魂的器官，而且非常接近球形。別的動(dòng)物都是人退化而成的，是人的靈魂投入低等身體的形狀。
四足動(dòng)物是對(duì)哲學(xué)一竅不通的人變的。柏拉圖假定有一個(gè)惡的世界精神，這個(gè)魔鬼代表的就是他的最大敵手原子論者的見解。 柏拉圖的教育觀點(diǎn)是，教育應(yīng)當(dāng)由國家來組織，其目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖非常重視數(shù)學(xué)，他自己闡明了負(fù)數(shù)的概念，可以稱為一個(gè)數(shù)學(xué)家。在柏拉圖學(xué)園的門口上就有“不懂?dāng)?shù)學(xué)者免進(jìn)”的警句。
都說要了解一部作品的內(nèi)容和核心思想，必須了解它的作者的生平及他的思想觀念。同樣的，在通過對(duì)柏拉圖的了解和閱讀《理想國》后，我再一次深深感嘆這句話的正確性----《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。
而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
柏拉圖的《理想國》里面不僅有著他對(duì)理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國。
柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，他認(rèn)為國家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則，他在《理想國》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個(gè)等級(jí)是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學(xué)，是國家當(dāng)然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。
孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞。”雖然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個(gè)等級(jí)具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。
他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧，只有這樣，整個(gè)國家才算是取得“和諧一致”，實(shí)現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。
處于大規(guī)模懷舊時(shí)期之中的伯拉圖，企圖描述出重新連接起分裂城邦的思想紐帶，他選擇物體的哲學(xué)本質(zhì)為切入點(diǎn)——尋找所有同類物體中本質(zhì)的唯一性，這唯一性就是物體的本質(zhì)——是概念而非形象：比如說我們所看見的蘋果只是蘋果這個(gè)概念中一個(gè)實(shí)體呈現(xiàn)。他追求的是所有物體的理性歸納，純粹的理性，天吶，這跟康德如此相似：發(fā)現(xiàn)物體中唯一的本質(zhì)，意味著找到了所有物體的一致性，并將這種一致性應(yīng)用到政治之中，應(yīng)用到社會(huì)生活中。
但是我個(gè)人認(rèn)為， 要實(shí)現(xiàn)這個(gè)應(yīng)用，無疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人們頭腦中對(duì)于日常生活中物體的所有感性感受，告訴他們；所看到的聯(lián)想的感受的，都是唯一概念——本質(zhì)下的表象；告訴他們所有的差別都是表象，告訴他們?cè)诒本┍豢骋坏�，和在紐約被砍一刀，都感受到同樣的疼痛，無差別的。使人們完全生活于理性之中，生活于哲學(xué)的極致追求中，然后人類就統(tǒng)一而毫無差別了，就仁慈和善了，大同世界。而這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法完成。
這就是《理想國》，令人難以忍受的拒絕生活的常態(tài)，拒絕物體呈現(xiàn)的多樣性，把人性丑惡的一面視為人類這個(gè)概念的表象，所以寬容這黑暗的一面，一個(gè)完美的世界。因此，“理想國”的基礎(chǔ)建立于哲學(xué)空想上，并且由此推理出了瘋狂的城邦制度——哲學(xué)家統(tǒng)治的世界，哲學(xué)家的公民，哲學(xué)家的一切。
另外，讀《理想國》，我還產(chǎn)生了幾個(gè)感慨，既然是寫讀后感，今天就把它們也說出來：
第一， 蘇格拉底真是好辯才。他的那套主導(dǎo)式的提問辯論法，加上他神速的反應(yīng)與通俗的比喻，讓所有的對(duì)手都無意間落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打敗了。用他的一個(gè)對(duì)手阿德曼托斯的話說就是：“由于你巧用了以你為主導(dǎo)問與答的技巧，他們?cè)谵q論中剛接觸到關(guān)鍵問題時(shí)就被你引進(jìn)歧途，這些歧途盡管都是小的，但積少成多，直到最后辯論結(jié)束時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己原來的觀點(diǎn)在不知不覺中被顛倒了�！辈贿^話說回來，當(dāng)蘇格拉底不再饒彎子，真正去下定義時(shí)，那可是言簡(jiǎn)意賅、明白易懂、條理清晰、邏輯嚴(yán)密，讓人十分信服。哪怕是他批判和鄙視藝術(shù)家時(shí)，也是有依有據(jù)，理直氣壯。若不是讀過尼采反駁的言語，真要偏信于他了。
第二，柏拉圖真是好尊師。始終以蘇格拉底與其他人的對(duì)話錄的形式著文，讓我讀到最后都有些分不清楚到底是柏拉圖還是蘇格拉底構(gòu)建了這本理想國了。柏拉圖把自己的榮耀都?xì)w功于老師，而他的高徒亞里士多德卻沒有學(xué)習(xí)這種把金子貼到老師臉上的優(yōu)良傳統(tǒng)，柏拉圖估計(jì)也怪郁悶的。那我也只能感嘆每個(gè)人的思想行事總是有所差異的！
第三，理想國真是好超前。從最基本的國家構(gòu)建開始，提出了大量“前衛(wèi)”的理念，給我印象最深的還是兩點(diǎn)：一是婦女和兒童共有化，在國家的調(diào)控下最優(yōu)化生育與教育，比如說，允許勇敢的衛(wèi)國者可以多找?guī)讉�(gè)妻子，好多為國家留一些優(yōu)秀的后代，連近代最先進(jìn)的共產(chǎn)主義理論都做不到如此無私；二是按照男女各自的特性來分配合適的工作，給女性受教育和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，使她們有能力為國效力，甚至參軍，近代以來婦女爭(zhēng)取解放了那么多個(gè)世紀(jì)，才踐行了2300多年前理想國里提出的男女教育與就業(yè)機(jī)會(huì)的相對(duì)平等。
《理想國》的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如《老子》、孔孟哲學(xué)對(duì)中國文化的意義一樣，都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。
以上的這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀《理想國》以后的感想。各人關(guān)注和研究的點(diǎn)不同，也可以有很多不同的觀點(diǎn)。我以為，以后再定時(shí)重讀《理想國》，隨著年月的過去，人生經(jīng)歷的豐富，必定會(huì)另有一番感想。
讀后感的作文 篇2
我看到《十五歲的小船長(zhǎng)》這本書時(shí)，我想十五歲不是還在上學(xué)嗎？怎么當(dāng)船長(zhǎng)了呢？我?guī)е@個(gè)問題去看這本書。這本書的作者是儒爾。凡爾納，我還看了他的另一本書《海底兩萬里》。
這本書講述講述了1873年2月2日“流浪者號(hào)”�？吭趭W克蘭市時(shí)，韋爾登夫人、她的兒子杰克、貝內(nèi)迪表兄、黑人女仆南搭乘輪船，欲返回舊金山�！傲骼苏咛�(hào)”在太平洋上發(fā)現(xiàn)了一艘尚未沉沒的輪船，搭救了船上五名黑人和一個(gè)名叫丁戈的狗。在航行中“流浪者號(hào)”的船長(zhǎng)和5名水手因捕捉鯨魚全部遇難，于是船長(zhǎng)的重任就由實(shí)習(xí)水手迪克。桑德來擔(dān)當(dāng)。但這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的旅程，在此期間，發(fā)生了許多事情，每次都被堅(jiān)強(qiáng)的迪克。桑德化解了，船上的廚師內(nèi)格羅是個(gè)販賣黑奴的壞人，他準(zhǔn)備將船開到非洲，把船上的人都賣了，最后在迪克。桑德的帶領(lǐng)下，韋爾德夫人和她的.同伴成功地返回了舊金山。書中不僅有非洲叢林的奇異景色，還介紹了販賣黑人的丑陋行為。
凡是凡爾納的心中都有一個(gè)英雄人物：迪克。桑德，他們的勇敢值得大家學(xué)習(xí)。
想和迪克。桑德一起冒險(xiǎn)嗎？那就插上幻想的翅膀來讀這本書吧！
讀后感的作文 篇3
終于放假了，我這個(gè)小書蟲又可以飽飽眼福了。今天我看了《親愛的漢修先生》這本書，看完，讓我心情久久不能平靜。
《親愛的漢修先生》主要寫了：鮑蕾伊在二年級(jí)時(shí)讀了一本課外書，他很喜歡那本書的作者，漢修先生，便寫信同他聯(lián)系，到了六年級(jí)，為了完成老師布置的作業(yè)，他和漢修先生聯(lián)系得更密切了。在信中，鮑蕾伊說出他父母離異的實(shí)情和轉(zhuǎn)學(xué)后的不適應(yīng)、孤獨(dú)之感。通過和漢修先生的書信往來，鮑蕾伊不但學(xué)會(huì)了應(yīng)該如何面對(duì)生活，體會(huì)到父母對(duì)他的關(guān)愛，還練就了一手好文筆，一篇描寫他和爸爸坐卡車出游的文章使他獲得小作家入圍獎(jiǎng)。同時(shí)也更堅(jiān)定了他要成為作家的決心。
讀了這本書，我感受頗深。鮑蕾伊在漢修先生的幫助下把作文寫的越來越好，這當(dāng)然離不開細(xì)心的觀察和廣博的閱讀，而我卻和鮑蕾伊相反，通常一寫到作文就頭疼，平時(shí)也不太注重詞匯和錦言妙句的積累，缺少大量的閱讀，寫到作文總是搜腸刮肚地?cái)D出干巴巴的一些文字。以后，我要向鮑蕾伊學(xué)習(xí)堅(jiān)持寫日記，把自己的喜怒哀樂轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的文字。我相信在不久的將來，我筆下的文字也能向鮑蕾伊一樣，在紙上翩翩起舞。。。。
讀后感的作文 篇4
小狐貍一家雖是動(dòng)物，但它們同我們?nèi)祟愐粯樱兄S富的情感，它們的生命同樣珍貴。它們那回歸山林的腳印正是珍惜生命的象征，這腳印中飽含了人類對(duì)其它生命的尊重與愛護(hù)，體現(xiàn)了狐貍一家生死的濃濃親情以及空們對(duì)人類的友善！
本文以生動(dòng)細(xì)膩充滿感情的筆觸為我們講述了一個(gè)十分動(dòng)人、傳奇的故事：兩個(gè)老狐貍想盡辦法救小狐貍，并和同情它們的正太郎建立起了親密的關(guān)系。后來，在正太郎真正遇險(xiǎn)的時(shí)候，兩只老狐貍及時(shí)地給予了救護(hù)，正太郎和父親一起將狐貍放回了山里贊美了人與動(dòng)物這間互相信任，互相幫助、和諧相處的美好關(guān)系。文章的最后一段與題目相互呼應(yīng)，別有深意：迎著朝陽，狐貍們的腳印閃著金色的光芒，一直延伸到密林深處。在早晨陽光的照耀下，小狐貍一家人印在雪地上的腳印是多么美好；狐貍一家能得到正太郎及家人的關(guān)心而團(tuán)聚，回到樹林中自己的家去，是多么美好；在正太郎遇險(xiǎn)時(shí)，老狐貍們及時(shí)地救助，讓正太郎脫離危險(xiǎn)是多么美好�？梢�，大自然是我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物共同的家園，我們?nèi)祟愂强梢院蛣?dòng)物和諧相處的，人類和動(dòng)物的心是可以相通的。
讀完這個(gè)故事，我看到了幅人與自然和諧共處的美麗畫卷。人與自然與一切生物相可以和諧，可是，貪婪、利息、欲望把這一切都拋到了九霄云外。雖說經(jīng)濟(jì)發(fā)展很重要，但人類沒有了家園，那些繁榮與文明又如何存在？讓我們懂得與其它生命互愛互助和諧共處，讓我們懂得用自己心中的愛，編織成一首歌，首歌頌動(dòng)物與人類友愛相處的金色的歌！
讀后感的作文 篇5
幾天,我讀了海倫·凱勒所著的《假如給我三天光明》這本書，令我感受很深。
海倫·凱勒是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。當(dāng)海倫·凱勒感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰！這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁！
知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福��！
海倫·凱勒的恒心和毅力也深深令我感動(dòng)，說實(shí)話，我還沒見過有人有如此堅(jiān)持不懈的精神，而她，卻實(shí)實(shí)在在的擁有。我聽過一句名人名言：“什么是不容易？不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。什么是不簡(jiǎn)單？不簡(jiǎn)單就是把每件事都做得最好�！边@句名言說得非常對(duì)，我們把每天應(yīng)做的事都堅(jiān)持做，堅(jiān)持一天兩天都應(yīng)該沒問題，可是天天做可就難了，這需要我們極大的恒心和毅力才能做得到。
而在海倫·凱勒那對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，對(duì)生活的樂觀以及對(duì)理想的堅(jiān)持的背后，有著一顆為報(bào)答父母老師關(guān)心愛護(hù)的感恩的心！
讀后感的作文 篇6
一個(gè)熱愛自己童年時(shí)光的男孩子，被大人誤以為是白癡；一個(gè)并沒有犯錯(cuò)的天真小孩兒，被老師和同學(xué)們譽(yù)為傻瓜；一個(gè)三歲的一切正常的可愛娃娃，卻只叫爸爸是“雞蛋”，一個(gè)快樂的少年，卻沒有朋友。直到有一天，他遇到了森……
——題記
“咚咚咚”，一陣急促的敲門聲�！罢l呀誰呀？”我急急忙忙地從房間里跑了出來，也顧不上看看是誰，便一下子把門打開了。我探出頭，左看看，又看看，就是看不見人。誰知?jiǎng)倻?zhǔn)備把門關(guān)上，卻看到了地上那個(gè)精致的包裹。我好奇地?fù)炱鹆税�，瞪大眼睛看著。你瞧，上面還用絲帶固定了一張卡片，是媽媽寫的：“女兒，這是媽媽送你的書，要好好看喲！”我興奮地拆開包裝，哇，這不是我盼望已久的那本《樹葉上的兄弟》嗎 ，我趕忙回到房間，翻開了第一頁……
這本書講述的是一個(gè)熱愛自己童年的孩子——糖。糖，只有一個(gè)字，是我們多少個(gè)世紀(jì)以來都認(rèn)識(shí)和熟悉的字呀！糖的童年其實(shí)并不快樂，雖然他有極其豐富的想象力，但大人們卻公開認(rèn)為他是個(gè)白癡。從此，在這個(gè)男孩子的童年小屋里，便飄進(jìn)了涼涼的白雪。這個(gè)男孩兒在常人看來似乎很笨，因?yàn)橐恢钡剿龤q那年，他還不會(huì)走路，也不會(huì)叫說爸爸。這也就算了，而且他好像和他的爸爸有仇，看到爸爸就會(huì)說：“臭雞蛋！”但是人們并不知道，在這個(gè)男孩兒的生命中，還有另一個(gè)十分重要的人，他就叫森。
在幼兒園，糖和森成了十分要好的朋友。森剛剛來的時(shí)候，糖就有預(yù)感，要和這個(gè)男孩兒有一段十分特別的經(jīng)歷，因?yàn)樗X得，森的眼睛像兩汪泉水，上面還蒙有一層薄薄的霧氣。森有什么困難，糖總會(huì)去幫助他。他和他，一起玩，一起樂，過得十分逍遙自在。他們還一起做了一個(gè)書簽兒，叫“樹兄弟”，它是兩個(gè)人最珍貴的寶物。小溪邊，學(xué)校旁，草垛里，無處都有他們的身影。直到有一天，森得了不能治愈的病，離開了糖。從此，糖便失去了朋友與歡樂，整天十分憂愁……
看到了這里，我不禁深深地為糖而擔(dān)心，同時(shí)也情不自禁地聯(lián)想到了自己。看看糖，是多么的看重友誼呀！他和森相處得那么的融洽，就算森死了，也仍然不會(huì)忘記他。而森，也很懂得糖，并不把它當(dāng)成傻瓜，而是很看重他，把他當(dāng)作十分好的朋友。而我呢？再想想我自己。平時(shí)動(dòng)不動(dòng)就要與朋友吵架，既影響了我自己的形象，同時(shí)也會(huì)失去一份友誼，為何不和同學(xué)們好好相處呢？再說了，有什么事情也可以好好說嘛！干嘛要大吵大鬧的呀？嚴(yán)重影響了我在同學(xué)們眼中的地位呢！看來，以后呀，我還得向森和糖多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)喲！
朋友們，你也許沒有兄弟，但你可以有兄弟一樣的朋友，有了朋友，就不再是一個(gè)人，就不會(huì)有孤單了！讓我們一起努力，珍愛朋友，珍惜友誼！
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