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心中的瓦爾登湖作文（精選22篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的心中的瓦爾登湖作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
心中的瓦爾登湖作文 1
長假里，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。譯者說：它是一本靜靜的書，寂寞的書，孤獨(dú)的書。然而，讀完了它，我的心中卻風(fēng)起云涌，怎么也平靜不下來。
《瓦爾登湖》描寫了梭羅告別城市，在瓦爾登湖畔搭建小木屋，親手耕耘、播種、自給自足的一段生活。作者沉醉于旖旎的湖光山色，感受著大自然的恬靜之美，感嘆：“多余的財(cái)富只能買到多余的東西，而錢是無法買到心靈所必須的東西�！蔽也榱艘幌沦Y料，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，先教書后寫作，身邊不乏“有頭有臉”的朋友。其生活的年代正是工業(yè)革命蓬勃興起的'時(shí)代，也應(yīng)是一個(gè)哈佛畢業(yè)生高歌猛進(jìn)、大有作為的時(shí)代，然而，在這樣的時(shí)代背景下，他卻拋棄繁華的都市生活，返璞歸真，回到一種簡單的原生狀態(tài)，令人唏噓，受到心靈震動(dòng)。
原本，我以為只有懷才不遇的文人才會(huì)“采菊東籬下”“獨(dú)釣寒江雪”，沒想到也會(huì)有仕途“通達(dá)”之人主動(dòng)放棄誘惑，選擇一種簡樸、平靜的生活，并以此為樂。我想，大概只有在這樣的生活狀態(tài)下，生命才會(huì)濾去雜質(zhì)，顯現(xiàn)出其本來的純真和美好。
都市的洪流中，人們每天腳步匆匆，看似活得有滋有味。然而，鋼筋水泥的大樓里，身陷小小寫字樓隔間的人們，每天有多少真心的笑容？有幾多發(fā)自肺腑的問候？于是，我開始理解，為什么節(jié)假日會(huì)有那么多的都市人涌向農(nóng)村，在田野山間尋覓簡單的“農(nóng)家樂”；為什么越來越多的成功人士甘愿放棄飯店的美味佳肴，以和家里人吃一頓粗茶淡飯為樂；為什么一首首時(shí)髦的熱歌勁曲都如過眼煙云，而靜靜的《瓦爾登湖》《邊城》等卻青春不老，散發(fā)著經(jīng)久的魅力。
讓心變得純凈！所謂功名、利祿，皆身外之物，真正的快樂來自心靈的自由和寧靜。我也有我的瓦爾登湖，它是故鄉(xiāng)嘉定的孔廟。800年來，它用文化滋潤著乾嘉學(xué)派的素養(yǎng)和毅力，培育著“教化嘉定”的人文和性情，而今又在撫慰喧騰的現(xiàn)代社會(huì)。盡管孔廟內(nèi)朗朗讀書聲已經(jīng)沉寂多年，然而它永遠(yuǎn)是我精神的家園。
事實(shí)上，瓦爾登湖無處不在，它在每個(gè)人的心中。
心中的瓦爾登湖作文 2
從未到過，我的瓦爾登湖。
據(jù)說，無與倫比。
那一片深沉的、泛著幽幽的藍(lán)，那一汪神秘的、散著朦朧的光。無風(fēng)無塵，如宋代失傳的秘色藍(lán)瓷，通徹到心靈的最深處。偶爾吹拂一陣清風(fēng)，波紋自心眼兒蕩漾。但卻好像只是一片藍(lán)色的湖，平淡無趣。
是吧，總有人會(huì)因此困乏。畢竟，那太恬靜了。
但視線一轉(zhuǎn)，湖畔還留下幾座樓宅小院，晨光洗禮小木屋，清涼染上貝克山莊，生活流水賬般的柴米油鹽味兒，仍依稀可辨。浮華絲絲，現(xiàn)實(shí)未逝。這兒保持著叢林，卻又讓我看到了都市。
他不是梭羅的.寂寥瓦爾登湖。那兒完全脫離喧囂般的“大染缸”，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除地一絲不剩，那是逼到絕處的基本。簡單，簡單，再簡單。
只嘆，我做不了梭羅，忘不了浮世蒼穹。
他，更不是世俗的物質(zhì)瓦爾登湖。那種愈，太瘋狂，追不上，也不想追。離不開光鮮，內(nèi)心已是黑暗；太想要潮流，內(nèi)心愈是沒有內(nèi)涵。若嘴上還喊著“樸質(zhì)”口號(hào)，那你的瓦爾登湖已臨近干涸。
又幸，我清醒于現(xiàn)實(shí)，讀的進(jìn)心扉。
我愛的這片瓦爾登湖，青的濃釅，又漾著碎浪。過日子，不是奢華即幸福，而是能讓自己簡單的滿足。小我易成全，欲壑卻難填難填。深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，讓心浸潤在瓦爾登湖里。
在破曉時(shí)，瓦爾登湖映得透亮。破曉的，不只是黎明，還有掩于太陽下的心。我的瓦爾登湖，是不放棄世俗的少許繁華，只能堅(jiān)持在闊野中個(gè)人清唱。
有欲望但不瘋狂，有虛榮但能心靈自省。
亦是我渴望到達(dá)的“瓦爾登湖”。
真的，無與倫比……
心中的瓦爾登湖作文 3
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因?yàn)樗罅_的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨(dú)坐時(shí)用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個(gè)半朋友”，一個(gè)肝膽相照的，半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識(shí)，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個(gè)麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對(duì)過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個(gè)從社會(huì)結(jié)構(gòu)游離出來的原子，五張椅子會(huì)讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì)客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的'椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說：“我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子，讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶，沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
心中的瓦爾登湖作文 4
我的書桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書，那里面清新的字眼總能讓我重回寧靜的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當(dāng)夜闌人靜，我便愛進(jìn)入他明亮的生活。
梭羅是隱居時(shí)創(chuàng)作了這部書，總有人說，消極躲避也是不善于經(jīng)營生活者所采取的作法，豐子愷在譯過夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的.生活？何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式？我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個(gè)意義上說，的確具可敬的了。
說到這里，我不得不說，作為學(xué)生自己的生活便都在書上，我很少有體驗(yàn)生活的念頭，并非我不想，而是機(jī)會(huì)很少，在校時(shí)間還是相當(dāng)長的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門不是有這樣一個(gè)說法，“人是一種無極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會(huì)投入一個(gè)又一個(gè)今天不能體驗(yàn)的生活中，我深信湖不會(huì)在那時(shí)解凍。
怎么說湖水都存在我的心底。那無數(shù)個(gè)日日夜夜暮想朝思著我存在的價(jià)值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎？難到我非得等等等嗎？俯仰于天地之間，又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗(yàn)？我便說：“少年的生活也有趣”。來日方長，我正身處生活，正體驗(yàn)生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說：“當(dāng)我從愛爾蘭人的木屋回來時(shí)，走在滿是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個(gè)接受過高等教育的人去釣梭魚是否太猥瑣了？但當(dāng)我向著西方跑時(shí)，一條長虹投在我肩上，一個(gè)聲音對(duì)我說，這值得，因?yàn)檫@就是生活！”
心中的瓦爾登湖作文 5
“國畫？國畫有什么用呢？你的成績還沒有差到要參加藝考的地步�！眿寢尣粎捚錈┑貒Z叨著，“有這個(gè)閑工夫，不如把英語再背背。下次月考，英語沒有130，看我不找你算賬！”
我不敢說媽媽說錯(cuò)了什么。但我覺得現(xiàn)在人們心中的那片瓦爾登好，正在漸漸隱退，消失。
難道畫國畫就是為了有用嗎？我不覺得。我畫國畫也許僅僅只是為了快樂，和有用基本不沾邊。說句實(shí)話，人這一輩子到底有什么有用呢？到最后不都是要?dú)w于塵土嗎？在你離開時(shí)，你能帶走什么嗎？恐怕連自己的心臟都帶不走吧！
現(xiàn)在的不少人未免太功利，太浮躁了，眼中只有最好的經(jīng)濟(jì)效益。比如那些地溝油，毒大米、毒奶粉的生產(chǎn)者，他們僅僅看見了最直觀的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了更深層次的東西：信譽(yù)�？此谱钣杏玫木驼娴臅�(huì)最有用嗎？背叛了心中那純凈的瓦爾登湖，瓦爾登湖就會(huì)給你最赤裸裸的、毀滅性的報(bào)復(fù)。
上次見某一仁兄，此人對(duì)聞言頗為不滿，說：“學(xué)漢語和中國人說話，學(xué)英語和英國人說話，說文言和誰說話呢？死人嗎？
我當(dāng)面沒有說什么。但我實(shí)在是不很贊同。不知聽誰說過，年輕時(shí)所學(xué)的每一項(xiàng)看似無用的技能都能在生命的某一時(shí)刻發(fā)揮作用，聽了之后很受觸動(dòng)。也許，現(xiàn)在看似無用的只是一項(xiàng)擺設(shè)，好看的擺設(shè)，但是，它們是你喜歡的，能帶給你快樂、享受，存放你的.心靈，給你活力、寧靜，是你的精神家園，你能說它沒用？
瓦爾登湖不是運(yùn)河，也沒有帶動(dòng)旅游業(yè)，但它從梭羅的筆下流出，給人以心靈的慰藉，美的享受�！耙粋�(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺�！倍F(xiàn)在，大多數(shù)人的瓦爾登湖只剩下了銅臭，被挖成了運(yùn)河，甚至干脆消失不見了。那些人，無懈可擊的外表下一定藏著千瘡百孔的心靈，找到那片瓦爾登湖，如果它還在，那就保護(hù)好它。
不該丟失的瓦爾登湖！
心中的瓦爾登湖作文 6
冬日攜著寒假漸漸地走遠(yuǎn)了，春的氣息充斥在周圍。信手一抓，放在鼻下，似有春的味道。此地春如此，不知他處春何如。驀然想起，我曾領(lǐng)略過那里的春。
深邃的琥珀，松橡環(huán)擁，“四周的山峰突然地從水上升起。”岸邊，一個(gè)木屋，一個(gè)人。他閑來垂釣，他忽復(fù)乘舟，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他為我們演繹的是一種西式的高蹈情懷。
初春，在書中與他對(duì)坐，沏一壺香茗，聽冰裂開的聲響，看冰花飛濺的景象。終于，太陽的光線形成了直角，暖風(fēng)吹散了霧和雨，更融化了湖岸上的積雪。霧散后的太陽向著一個(gè)褐色和白色相間隔的格子型的風(fēng)景微笑，而且熏香似的微霧繚繞著呢。旅行家從一個(gè)小島嶼尋路到另一個(gè)小島嶼，被條條淙淙的小溪和小澗的樂聲迷住了。在它們的血管里，是冬天的血液流淌，并從中漸漸失去。湖畔春景圖的主體，在梭羅的筆下仿佛注入了生命，展現(xiàn)給我們的是一幀幀連續(xù)動(dòng)畫。舉杯欲啜時(shí)，依稀聽到一些聲音，似曾相識(shí)卻又久而未聞。最初聽到很微弱的啾啾之聲穿過了一部分還是光禿禿的、濕潤的田野，那是發(fā)自鳥雀的，如冬天最后的雪在淅淅地飄下，觸地。在這樣的一個(gè)時(shí)候，歷史、傳說等一切啟示的文字都敵不上那溪流向春天唱的贊美詩。叮咚的溪流，雪花的消融，潤濕了那一抹抹綠。
小草像春火一樣在山腰上燃燒起來了，好像大地送上了一個(gè)內(nèi)部的熱源來迎候春天的`到來，而火焰的顏色不是黃的，是綠的——永遠(yuǎn)的青春的象征。那草葉像一條長長的綠緞帶，從地上流出，流向下一個(gè)季節(jié)。山谷里，回響著冰消融的聲音，如一座鐘，無聲卻有聲的地敲著，欲昭示著春日已至。
漸漸地，春日在他的筆下流過。次年九月，他繼而也結(jié)束了這段生活。
我沒有早一步，也沒有晚一步，恰在這個(gè)時(shí)間，恰在這個(gè)地點(diǎn)，透過時(shí)空，與他對(duì)坐，共賞著這湖畔的春，緘默沉思。
只言片語難訴讀后思緒，唯有親自浸入其中，滌靈魂之塵土，褪心靈之冗雜，方可獲自身升華。
“破曉的，不僅是黎明”也有思想的春。
心中的瓦爾登湖作文 7
我喜歡聽輕快的音樂，像每一個(gè)花季少女一樣喜歡流行的色彩，而母親作為一個(gè)旁觀者，沒有作過多的評(píng)價(jià)，反而默默地支持著我，這使我暗自慶幸，我的母親并不“落伍”。
雖然母親現(xiàn)在生活在城市，對(duì)于祖輩生活于農(nóng)村的人，多少帶點(diǎn)舊習(xí)，就似種子一粘土壤，只要有適合的環(huán)境就能生根發(fā)芽。所以母親也帶著她的“果實(shí)”，在繁華的街市中，熙攘的人群下，細(xì)細(xì)咀嚼。她會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，露出一點(diǎn)印跡，不痛不癢，只是讓我有點(diǎn)尷尬，就如同聆聽原聲態(tài)的歌喉一般，有點(diǎn)詼諧。母親長著張娃娃臉，會(huì)在做家務(wù)時(shí)哼小曲，喜歡扎著馬尾辮，也喜歡穿帶著花色圖案的衣服，但永遠(yuǎn)是冷色調(diào)的，正如她所說的，她并不年輕。
母親也會(huì)在一些眾所周知的細(xì)節(jié)上疏忽，會(huì)在人群喧囂的地點(diǎn)大聲喊我的名字，無論我離她近或遠(yuǎn)。當(dāng)然我的母親也會(huì)像全天下的母親一樣疼我愛我，會(huì)在冬天擔(dān)心在異地的我是否寒冷，會(huì)在電話那頭等待我偶爾想打的電話。我的母親如此愛我，沒有絲毫的修飾。她只是把自己最原始，最自然的一面展現(xiàn)給我，而這恰恰是母親最美麗的那一面，只是我年少無知，忽視了眼前最真實(shí)的存在，只憑著自己的.一腔熱情來釋詮母親。其實(shí)我只要放慢自己的腳步，撥開迷霧，我可以看到最美麗的風(fēng)景。
青青山，綠綠水，蜻蜒飛過用足尖觸碰那無痕的水面，蕩起圈圈波紋，低頭看湖面，如此清澈、透明，它就好似天與地之間的連線，更是大地的眼睛，任何一個(gè)人望著它就可以測出自己的天性。是的，它就是我心中的瓦爾登湖，任何一個(gè)流浪的靈魂到了這里都會(huì)放棄流浪，任何一個(gè)忙碌的人到了這兒都會(huì)停下腳步。這不是我的夢，那是真實(shí)的寫照，更是母親的倒映。我不擅于表達(dá)，但也要用這支拙劣的筆去描繪我的世界，我的母親，我的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 8
瓦爾登湖隸屬于康科德，規(guī)模不大，但文化氣息很濃，小鎮(zhèn)北部有一塊墓地，里面葬著梭羅、艾默生、霍桑、奧爾科特等美國著名文學(xué)家與哲學(xué)家，在美國文學(xué)“超驗(yàn)主義”鼎盛時(shí)期，在此地工作過的人就有愛默生、梭羅、霍桑（《紅字》作者）、奧爾科特（《小婦人》作者）、瑪格麗特·富勒、皮博迪小姐、路易莎·梅；來往此地的還有詩人惠特曼、小說家麥爾維爾、哲學(xué)家皮爾士，以及鄰近城市波士頓的名流等。怪不得有人說，別看康科德是個(gè)小地方，但在美國文壇上可是個(gè)大地方。
為了避開游客高峰期，我們在清晨六點(diǎn)多就到了那里。我心中的瓦爾登湖應(yīng)該很大，一面靠近鐵軌，一面靠近馬路，不然怎么留得住梭羅呢。然而，我所看到的瓦爾登湖是素顏的，沒有任何的包裝，湖面也不大，站在入口處的沙灘上就可以把整個(gè)湖一覽無遺了。這是一個(gè)十分常見的湖，也許稍稍不注意就會(huì)錯(cuò)過。湖畔并沒有什么專門為游客建的娛樂設(shè)施，唯一的建筑，就是梭羅小木屋遺址與小木屋的`復(fù)制品，還有一個(gè)由世界各地慕名而來的書迷在石頭上寫上自己最喜愛的句子后，堆起來的小石堆。瓦爾登湖即便到了現(xiàn)在，也是野性的。也正是它的野性，讓我們看到了梭羅當(dāng)年看到的瓦爾登湖，這使瓦爾登湖變得更有文化氣息。
當(dāng)?shù)卣疄槭裁床婚_發(fā)這個(gè)世界聞名的湖呢？當(dāng)年，梭羅來到瓦爾登湖，感覺當(dāng)時(shí)的社會(huì)是浮躁的，他自己的心是平靜的。他當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)只是追求經(jīng)濟(jì)利益與表面上的浮華，而不是現(xiàn)在的美國社會(huì)，就像瓦爾登湖的湖水一樣，平靜下來，著手治理環(huán)境，發(fā)展科技。他們在做自己還沒做到的事情，而不僅是賺錢的事情。瓦爾登湖把它最原始的一面展示給了我。
站在瓦爾登湖湖畔，我不禁慚愧地想，身為五千年文明古國的我們，是不是可以把心沉下來一點(diǎn)，做得更好呢？
心中的瓦爾登湖作文 9
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的.朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。
心中的瓦爾登湖作文 10
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的'智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
心中的瓦爾登湖作文 11
世事如棋，亂象橫生，星移斗轉(zhuǎn)之間，盧梭卻始終守住心靈的清明，與世人相忘于煙雨迷蒙的瓦爾登湖。隱逸在瓦爾登湖“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩境中，盧梭有了一段安好靜穩(wěn)的光陰埋頭創(chuàng)作。而眾生如以群聚，如蠅爭利，有歷不盡的千山萬險(xiǎn)，剪不斷的煩憂紛擾。轉(zhuǎn)回身去，撥開瓦爾登湖繚繞的煙幕，便可見那一朵笑于暗夜光華中流轉(zhuǎn)。
閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。只有靜中才有百花齊放，暗夜里能聽見閑花飄落，碧日下可聆聽鴿哨聲聲，于無聲處有驚雷大作。
靜便有滌凈俗心之妙處。盡管塵世喧囂，現(xiàn)實(shí)是逃避不了的粗糙與灰暗，可是只要肯靜、能靜，便有一顆無上無下、無左無右、自由飛翔的心。蘇軾是一個(gè)活得熱鬧的人。
可是，他卻格外的能靜：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！北闶翘K軾于繁華中取靜洗滌俗心的`寫照，而李叔同也于靜中得見“華枝春滿，天心月圓”。
叔本華說過：“要么庸俗，要么孤獨(dú)�！倍R梭不落世俗的圈套，選擇孤獨(dú)在安好靜穩(wěn)的瓦爾登湖。盧梭如行云流水般流逸的詩文和光風(fēng)霽月的心靈，無一不吸引著我。但相較于瓦爾登湖之靜美，我更愿化作一只百靈，鶯啼在美麗純凈的瓦爾登湖。
春天野馬般奔騰的游氣，飄浮的塵埃，都是有生命的事物用氣息吹動(dòng)的，指縫間窸窣流逝的時(shí)光，如白駒過隙、庭前花開花落一般，散發(fā)出光陰逝去的清幽寧靜。光影斑駁中，愿你我的心靈如盧梭的瓦爾登湖般靜美安好。
早歲哪知世事艱難，凡塵苛雜，只覺人生簡靜，生命鮮活要“及時(shí)行樂”，與同學(xué)嬉笑怒罵，好不自在。而今覺如黃粱一夢，有盡的生命在無盡的時(shí)光面前，仿佛只是一重劫難。生命中迷障遍布，荊棘從生，行走在人生路上難免受傷、彷徨。
但那又何妨？人生好比一步大型編年體小說，挫折與困難便是其中的章節(jié)，挫折越多，你的章節(jié)就越豐富，及至將來，你便成為一個(gè)有故事可講的人。而我們當(dāng)前所要做的，便是讓心靈如瓦爾登湖之靜美，平靜冷峻地應(yīng)對(duì)挫折的襲擾，于受傷處一次又一次地爬起。
心中的瓦爾登湖作文 12
看了梭羅的《瓦爾登湖》，深深被梭羅那種隱逸生活所折服，兩年多的時(shí)間里，他能夠通過自己的勞作自給自足，在享受生活的同時(shí)對(duì)生命進(jìn)行一番拷問和思索，與大自然對(duì)話，與內(nèi)心對(duì)話，活出一種灑脫與豁達(dá)。瓦爾登湖已不僅僅是梭羅的瓦爾登湖，依然成了人類皈依自然的心靈棲息地，成了世人向往和朝圣的地方。其實(shí)我的心里一直也在幻想著有一個(gè)屬于自己的瓦爾登湖。
曾多少次，我在心里構(gòu)思著我的未來生活：三間平房，一層小院，院子里一條自然鋪成的小路伸向門口，小路的兩邊栽滿了鮮花，依著時(shí)令順序開放；門口開辟一片菜地，或種蔬菜，或栽果樹；菜地旁邊是一排雞舍，鳥籠，狗棚，貓窩。
早晨，睡到自然醒，迎著初升的太陽，在雞鳴犬吠中舒展著四肢起床，來到院落把玩一下花草，澆澆水，施施肥，松松土，拔拔草來到廚房添把柴禾，陪伴老妻做好早飯，搬出小方桌在花架前面怡然自得地吃著。吃完飯坐在窗前彈彈古箏，拉拉二胡，吹吹葫蘆絲心愛的樂器每樣把玩一遍，來到書房打開心儀的.圖書隨心所欲地翻上幾頁，半天也就過去了。
午休結(jié)束，信步來到菜園，侍弄一下蔬菜瓜果，看看哪畦該澆水，哪畦該施肥，哪畦該搭架子，荷把鋤頭除除草，松松土，修修枝一下午結(jié)束了。
傍晚，看著天邊云卷云舒，花開花落，品一壺香茗，吃幾口簡單的飯菜，攜著妻子，身后跟著一條可愛的小狗，走在鄉(xiāng)間的小路上，與荷鋤歸來的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親揮手致意，點(diǎn)頭微笑，在夕陽的余暉中看揮鞭的牧人趕走最后一點(diǎn)白晝。
夜晚，坐在小院中，看著浩瀚的星空，指著空中的星星、月亮，講述著永遠(yuǎn)也講不完童話故事，牛郎織女，嫦娥奔月，后羿射日，大禹治水回憶著這一生關(guān)于我們自己的風(fēng)景。在蛙聲蟲鳴中漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
我想我的小院也一定像母親現(xiàn)在的生活情景，春天房子一圈被油菜花包圍著，我的小屋猶如一只小船蕩漾在花海之中，蜂蝶在我身邊翩翩起舞。在濃密的花蔭下小貓小狗慵懶地睡著，醒來后隨意地鬧著，追逐在花間。花海中的竹籬笆圍成的菜圃一年四季源源不斷地向我輸送著時(shí)令的蔬菜。
我還幻想著隔三差五的三五老友相約一起，討論一下書中的某個(gè)章節(jié)，小桌上殺幾盤象棋，品一壺清茶，互相傳授著自己的養(yǎng)生之道不論社會(huì)政事，不談此長彼短，一切只為自然，率性而為。偶有所感，信筆涂鴉一番，皆為山野之風(fēng)。
心中的瓦爾登湖作文 13
在沒聽說過雪域高原之前，我以為大興安嶺那茫無邊際的林海雪原，是世界上最為壯美的景觀了。而了解了雪域高原之后，它的遼遠(yuǎn)，它包容世界的雄偉的氣勢，竟令我對(duì)它無比崇仰，我無端朝著它頂禮膜拜。
然而雪域高原上眾多的湖泊當(dāng)中，我卻沒能真正地欣賞其中的任何一個(gè)。即便如此，我想那些湖必定是些極富野性的圣湖，我只肯在離它很遙遠(yuǎn)的地方向往，對(duì)著它祈禱，我終不肯去那里洗去周身的勞困與汗?jié)n，我怕我的渴盼喪失了理性，打破了天堂似的寧靜，破壞這和諧得讓人陶醉的境界。（耳語般的心理活動(dòng)的傾述，字里行間透出的是作者對(duì)夢想的虔誠。）
然而我又是幸運(yùn)的。在地球的另一端，也有一個(gè)牽著我內(nèi)心弦線的湖，它始終以明朗與寧靜召喚著我，它盡情地把自己最為和美的亮景展示給我。（遠(yuǎn)隔時(shí)空的精神呼喚，這是理想光圈下的另一種踐行方式。）我驚異于它無窮的魅力。它曾經(jīng)把美國作家梭羅吸引而來，在他所熟悉的土地上過著自給自足的生活。梭羅在此創(chuàng)作了被譽(yù)為超驗(yàn)主義圣經(jīng)的巨著——《瓦爾登湖》，他深深體驗(yàn)著融于瓦爾登湖的那種美，對(duì)于這種和諧美的感悟，甚至超越了哲學(xué)上的意義。讀《瓦爾登湖》，我沉浸到一種完全的愜意中了。我仿佛雙腳并立在湖畔邊，睜大我不能再大的眼睛，目不暇接地欣賞著瓦爾登湖爽朗的性靈之美。
那近乎于圣經(jīng)的文字，讓我躁動(dòng)不安的心陡然間變得無比虔誠與澄清；那又似天籟的音符，從質(zhì)樸而又明麗的文字中蹦著跳著出來，讓遠(yuǎn)在千里之外的人，也能聽到瓦爾登湖和美的喧響。那富于變化的鮮明的色彩，忽而又顯得如此自然。湖畔的樹環(huán)繞著的瓦爾登湖，宛如金絲邊鑲嵌著的藍(lán)寶石，（華麗的想象，為夢想中的景物鍍上了神秘的色彩�？梢�，作者對(duì)事物的表現(xiàn)手法也透露著內(nèi)心對(duì)事物的褒貶態(tài)度。）在太陽光的`照射下，便又折射出了無數(shù)令人沉迷的色調(diào)。
每次傾聽瓦爾登湖畔那動(dòng)人的弦音，我都不由得思考著入夢。瓦爾登湖的美，是萬分瑰麗的自然的一點(diǎn)，自然的那種美，是包容一切的宏偉的美，是融合了萬物的協(xié)調(diào)的美。自然總會(huì)帶給人類驚喜，讓人在剎那間覺得愜意。自然永遠(yuǎn)以母親的姿態(tài)，用她的寬容與愛撫，虔誠而平靜地注視著人類，人類文明的取得，人類進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)，人類取得的一切成就，在一定程度上都基于自然的給予，人類卻又不知廉恥地對(duì)自然進(jìn)行著破壞。（之前的種種美好景象，其實(shí)是對(duì)作者行文中心的鋪墊，理想的美好，更凸顯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。）我默默地低垂著頭，內(nèi)心不由得生起一種自責(zé)與憤恨。我們?nèi)祟愖鱿碌摹按朗隆�，也�?yīng)該反省一下了。
我忽然間又想起了一幅倍感欣慰的畫面：幾位身著火紅運(yùn)動(dòng)服的科學(xué)工作者，正在攀爬世界上最高大的植物。在這靜謐的森林中，唯有幾個(gè)火紅的斑點(diǎn)在移動(dòng)。他們構(gòu)成了發(fā)現(xiàn)真理的火焰，在動(dòng)與靜巧妙結(jié)合的森林里演繹著科學(xué)與自然之間和諧美的最佳狀態(tài)。美，往往需要達(dá)成一個(gè)整體的意象，在某一個(gè)特殊環(huán)境里，才能詮釋一種博大而又宏偉的美——和諧美。
或許瓦爾登湖就是人類重新開始的一次機(jī)遇。人們只有認(rèn)識(shí)到美的存在與缺失，只有認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于其中物質(zhì)的真正意義，才能及時(shí)有效地彌補(bǔ)我們的過失，營造好我們生存的家園。人于自然，本來就缺少一種理解與愛護(hù)，在努力尋找某種潛在的根源的同時(shí)，我們更需要去做的，就是從自己做起，用自己的汗水與辛勤來架設(shè)人與自然之間那座“看似遙遠(yuǎn)”的橋梁。
聆聽瓦爾登湖，它的美妙的弦音，就是自然那和韻與旋律……
心中的瓦爾登湖作文 14
當(dāng)你聽到巴赫的《G弦上詠嘆調(diào)》時(shí)思索幻想沉醉落淚，然后你結(jié)束浪漫的交響樂之夜。回到家中你沏上茶，點(diǎn)上禪香，一人坐在那回想一天的所為，這時(shí)你可能想要的是一首《潯陽曲》，一首大珠小珠落玉盤，驚起江灘宿雁的如水一般的曲子。我們往往在閱歷了各種異域文化后オ感悟到中國文化的獨(dú)特，它們有那么多共同，也有那么多不同。
1854年，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》面世，為世人展現(xiàn)了他居于霍爾威爾的兩年，也展露了他通過這樣一種“隱”的方式思考自己內(nèi)心的沖突與痛苦，尋求一種真正和諧和平靜的境界。而在中國，在梭羅出現(xiàn)的一千多年前，有一位“性本愛丘山”的陶淵明每日“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。陶替的文化性在于他的.隱士性，他和一干年后的梭羅遙相呼應(yīng)，在對(duì)世俗、自然、人性等方面的重合越過了東方與西方的邊界。陶潛的隱士性不僅在于其“守拙歸園田”，更在于他樸素隱喻的文學(xué)風(fēng)格。他的哲學(xué)不是高談闊論，卻也是種恬淡的藏匿。把想法藏于表面的淡然中，這就是中國人的哲學(xué)。
如果你只懂中國文化，那你一定不懂中國文化。文化需要對(duì)比。中國的文化是一種月亮的文化，它沒有西方的熱烈、濃郁，卻有一種含蓄沉寂的憂傷。從古至今，或思鄉(xiāng)或壯志難酬，我們做的都只是金樽對(duì)月，只有月亮才能打開中國人的忍與默，只有月亮才能同銷萬古愁。而在西方，我們會(huì)努力去做個(gè)伊卡洛斯，即使是消亡也選擇這樣一種悲壯的結(jié)局。西方文化帶有一種濃烈的個(gè)人英雄主義，它的來和去都很大聲。就是在這樣的對(duì)比下，中國文化的不同才更為彰顯，才會(huì)更加展現(xiàn)其迷人之處。文化是串在一根線上的珠子，共情是那根線，而線上的珠子彼此有自己的光澤，我們的光澤不會(huì)因?yàn)槠渌樽拥耐昝蓝龅�，保持光澤的唯一秘訣就是相信它會(huì)發(fā)光。
不知從什么時(shí)候起，社會(huì)上掀起了追捧外來文化的風(fēng)潮。在對(duì)外來文化的追捧背后是我們對(duì)自己文化的丟失。外來文化的侵入讓有些人恐慌，于是他們?nèi)サ种�，因�(yàn)樗麄兒ε卤慌�。而正如龍�?yīng)臺(tái)說的，如果中國文化不想被奴役，那13億人就要拿出不被奴役的創(chuàng)意。限制其他文化從來不可能達(dá)到提高自己文化的目的，這更可引申至為人上。比較從來不會(huì)是種打壓，因?yàn)楸容^而挫敗只會(huì)有一個(gè)答案，就是挫敗的一方更弱。比較不會(huì)注定帶來失落，只要你有自己的閃光點(diǎn)，他人的亮點(diǎn)只會(huì)反射出我們自己的不同，低能的人最大的特色是埋怨他人的優(yōu)長而恣睢自己的無能。
無論是對(duì)待文化還是對(duì)待自己的人生，我們要堅(jiān)信黑夜是一個(gè)舞臺(tái)，一顆星星的光芒從來不會(huì)遮蓋另一顆星星的閃爍，因?yàn)樗鼈兊拿髁炼紒碜宰陨淼哪芰�。每一顆星星缺一不可地出現(xiàn)在黑夜，オ有一種美麗叫星空。
唯有如此，暗夜的星光下，生命才得以盡情地舞蹈。
心中的瓦爾登湖作文 15
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的.生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
心中的瓦爾登湖作文 16
梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨(dú)：“當(dāng)我寫后面的那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)地生活著……”他將他的孤獨(dú)與自然深深的結(jié)合在了一起，并從中升華出了一種健全、寧靜而滿足的感情。
自然，與之的親近，我認(rèn)為就是對(duì)于精神層次的一種提高，它作為為精神享受提供場所和基本條件的一種必要條件而存在。在“物質(zhì)篇”中，我曾經(jīng)用與自然的親近來說明了一些問題。
梭羅說：“我并不比瓦爾登湖更寂寞，我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰做伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽，但那一個(gè)是假的，上帝是孤獨(dú)的�！墒悄Ч砭蜎Q不孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞……”
我很能理解他這種沉浸于自然中的，孤單但是充實(shí)的感覺。我常�；孟胫�，在我工作之后，我應(yīng)該這樣度過我的周末：騎車一輛車，就好像美利達(dá)的公爵那樣的，當(dāng)然實(shí)際的情形是，什么樣的車無所謂，足夠好騎以至于我能夠達(dá)到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中裝的是相機(jī)和書籍，以及簡單的食品。每個(gè)周末我希望能夠有這樣的一天，無論我怎么忙，怎么需要在這個(gè)世界打拼，盡管我已經(jīng)做好了這樣的準(zhǔn)備，但是我還是希望我能有這樣的一天時(shí)間，這樣的一天我能夠騎車來到一個(gè)親近大自然的，無比寧靜的地方，我能夠在那里盡情的閱讀，盡情的和和歡快的鳥兒，天真的花草們做伴。我是那么想的，我想那個(gè)時(shí)候我一定愜意得要瘋掉。我在屬于我的天空下用我自己的方式記錄一切，可能的話思考一切，放松一切。
我大約在很小的時(shí)候就顯現(xiàn)了對(duì)于這種生活的向往。我認(rèn)為我即將描述的這些生活的一些細(xì)節(jié)和梭羅先生所經(jīng)歷的有某種程度的相似，并且如果你也恰好這么認(rèn)可的話，我會(huì)覺得非常的榮幸。
外婆家是在山區(qū)的，印象中我大約10歲那年，曾經(jīng)在那邊住過一段時(shí)間。那段時(shí)間中某些事情我還有著隱約的記憶：我常常一個(gè)人跑出去，來到山上，我能夠在那里呆很長的時(shí)間，以至于家里人找了好幾個(gè)山頭。我沿著山上的小路上去，在山上的石塊上一坐就是幾個(gè)小時(shí)，仔細(xì)的觀察那些石塊，以及石塊上活動(dòng)的巨大的螞蟻，看著他們來回的繁忙的奔波，拖動(dòng)比自己身體大好幾倍的樹枝或者小果子，在我回想的時(shí)候，我仍然覺得那是最迷人的景象。
大約在我十八歲的時(shí)候，我又曾到那邊住了幾天，那個(gè)時(shí)候我認(rèn)真的尋找了我當(dāng)年去過的地方，包括一片竹林，包括一個(gè)從山底穿過整座山的地洞，包括舊時(shí)地主在山上石頭中開出來的居室。還包括那個(gè)山坳間巨大的水庫，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦爾登湖。還有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那邊所有的地方。我們沒有更多的交談，我們只是從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，然后興奮不已。我們甚至覺得更多的言語完全沒有必要，那個(gè)時(shí)候一個(gè)眼神可能就能彼此交流。
后來我又曾獨(dú)自上上過一次，由于孤身一人，沒有任何裝備，我被警告千萬不要偏離山上的小路而進(jìn)入到叢林中，然而事實(shí)上，我還是那么嘗試了。你能想象一只野兔就從你身邊越過的情形，那時(shí)候我興奮不已。事實(shí)上這里的叢林變得更加危險(xiǎn)了，在我還小的時(shí)候，由于對(duì)于山林的破壞，這里已經(jīng)沒有野生動(dòng)物了，但是等我這次重新回到那邊的時(shí)候，這里野豬，狼等動(dòng)物已經(jīng)回來了。我為他們的回來而感到興奮。我曾經(jīng)一次在暴雨前的水庫邊上觀察過，我看著水面不停閃現(xiàn)的魚兒起來透氣而引起的水暈，他們讓我感到寧靜而且舒暢，完全沒有暴雨前的壓抑，我覺得那個(gè)時(shí)候我能夠忘掉一切。
然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活，然而充滿了寧靜之美。我常常認(rèn)為，自己一旦回歸這個(gè)社會(huì)，便必然能夠做到適應(yīng)自如。事實(shí)上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價(jià)�！钡俏艺J(rèn)為一旦需要，我還是能融入這個(gè)社會(huì)，不僅是融入，而是很好的融入。我離不開我的朋友們。提到的這一點(diǎn)，是我和這位梭羅先生的不同。我曾經(jīng)和我的朋友們暢快的環(huán)東湖，我們在湖邊的長凳邊上看夕陽，一起領(lǐng)略這城市喧囂中的一絲寧靜和蒼黃之美。
我上面所說到的那種孤獨(dú)，很多程度上是身體方位上的，因?yàn)槲矣兄挝业男拍�，我有讓我平靜的理由，我有和我交心的朋友。于這樣的情況下，我的孤獨(dú)來的那么自然，而且沒有掩飾，卻能給人愜意的感覺�；蛟S你會(huì)說，在那樣的情況下，一個(gè)人，總想找人親近一下的吧？那是一定很寂寞的，特別是在下雨的夜晚。梭羅說：“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近。”我想說的是，我們不能孤獨(dú)了我們的心。感情的付出會(huì)使你在這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人遺忘。讓人難受的孤獨(dú)只有一種情況，那就是，在浩浩人群當(dāng)中，你卻找不到自己立足的位置。你找不到說話的人，你在一個(gè)無比熱鬧的地方，卻無法有心靈的交流——無論是和人還是和自然，你的心靈都沒有交流，那才是讓人無法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨(dú)。
我打算把這個(gè)話題說得更為深入一點(diǎn)。印象中，尼采曾經(jīng)說過：“孤獨(dú)，你配嗎？”這句話明顯在肯定孤獨(dú)的層次。孤獨(dú)，好像不是不是任何人都能承受和領(lǐng)會(huì)得來的。因此，在這個(gè)時(shí)候，我想把上述大部分關(guān)于孤獨(dú)的'描寫，定義為寂寞的意思，至少，那個(gè)意思也是介于寂寞和孤獨(dú)之間的那一部分，而某種程度上不能考慮為孤獨(dú)。我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進(jìn)行誘導(dǎo)。
我想引用曾經(jīng)看到過的有人關(guān)于此的描述：“無聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無聊是把自己消散于他人之中的欲望。寂寞是自己與他人共在的欲望。孤獨(dú)是把他人接納到自己之中的欲望。……一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會(huì)感受到真正的孤獨(dú)。孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的……‘我孤獨(dú)了�！。闩鋯�？孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨(dú)。”
因此，無所謂寂寞和孤獨(dú)了，就我來講，不必理解得那么深刻。寧靜而充實(shí)的心，淡漠于權(quán)勢金錢之外，享受自然給我們心靈的每一次洗禮，那么寂寞也好，孤獨(dú)也好，都如珍藏在心靈深處的美酒，那一定是清香撲鼻的。
結(jié)束語
就我有限的閱歷來講，我仍然極力推崇《瓦爾登湖》。我不必再在這里說更多了，因?yàn)槲覐膩頉]有這么認(rèn)真的寫過讀后感，因?yàn)槲乙延X得自己說了很多。如果硬要做一個(gè)總結(jié)的話，那就是：認(rèn)真的思考自己的生活并努力知道自己所追求的，然后為之努力；理智的看待物質(zhì)，放低生活的重心，因?yàn)樯�有很多值得珍惜的東西；保持寧靜自然的心，親近自然吧，那里才是人類最終極的家園。
心中的瓦爾登湖作文 17
著是人類的歷史長河中不可缺失的精神支柱，是照亮人類前進(jìn)路途的火把，在人類最危難的時(shí)期拯救人類于水火之中，告訴人類世界的真理。一如《瓦爾登湖》，這本安靜如水的書，書寫著這世界上純凈的湖……
喧囂的城市無法洗去內(nèi)心的疲憊，炫彩的燈光更是徒添煩躁，抬頭望天，漆黑如墨的夜空中再無星光閃爍，我不禁想到那時(shí)的梭羅躺在星空下沉思的身影，那時(shí)的他是否抓住了她的手，與她一起在夜空下共舞，一起暢想……
瓦爾登湖，我想握住你的手。
春天，你是如此的美麗動(dòng)人，松樹和珊瑚桃樹煥發(fā)著生機(jī)。湖水中的冰還未完全消融，盡管有幾處已經(jīng)開裂，黑乎乎的滲透著水，時(shí)不時(shí)地還會(huì)來幾場小雪。云雀、燕子和其他的鳥兒都和你一起度過這個(gè)新的.一年。這是愉快的春日，冰冷的冬天開始像冰一樣逐漸化去，而蟄伏的生命就是從這里開始舒展。瓦爾登湖，我想握住你那充滿生機(jī)的手。
夏季，從稍遠(yuǎn)的地方望著你，你是蔚藍(lán)的，再遠(yuǎn)兒一點(diǎn)，你又是深藍(lán)的。有人認(rèn)為，藍(lán)色“乃是純潔的水的顏色，無論是那流動(dòng)的水，或凝結(jié)的水�！狈褐酆�，四處眺望倒影，你還有一種無可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像漫在水里的藍(lán)色絲巾，比之天空，還更接近天藍(lán)色。瓦爾登湖，我想握住你那圣潔的手。
秋天，你變?yōu)榱松值溺R子，四周用石子鑲邊，它們是那樣的珍貴。我想這時(shí)候世界上再也沒有什么會(huì)像這時(shí)的你一樣美，一樣純潔，一樣寬廣。民族來了，去了，都無法玷污你。石子敲不碎你這面鏡子，你的銀漆永遠(yuǎn)擦不掉，你的外表裝飾，這森林永遠(yuǎn)會(huì)為你修補(bǔ)。瓦爾登湖，我想握住你那平靜的雙手。
冬天，由于嚴(yán)霜的到來，掠水蟲與水蝎終于不會(huì)再停留于你的表面，一個(gè)雨后的下午，你是出奇的平靜，雖然不再映出光輝色彩，但你卻用自己的身軀保住了那些可愛的小鱸魚，它們嬉戲著，經(jīng)常帶給水面一些小水渦，有時(shí)還有一些小水泡。它們仿佛成了飛翔的鳥兒，而你就是那寬廣的天空。瓦爾登湖，我想握住你那慈愛的手。
梭羅曾說：“在我所知道的所有景物中，也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久的保持了它的純潔。許多人曾被譬喻為‘瓦爾登湖’，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧�！蓖郀柕呛�，你是當(dāng)之無愧的“神的一滴”。
瓦爾登湖，你是如此的動(dòng)人，你那充滿生機(jī)、圣潔、平靜、慈愛的手就像是那鑲嵌著星星的宇宙，充滿著深邃與神秘。生命的流光在你的掌中緩緩流動(dòng)，帶著美好的希望于圣潔的力量。
瓦爾登湖，我想握住你的手，我知你那生機(jī)煥發(fā)的、圣潔的、平靜的、慈愛的手，這只手將教會(huì)我如何在困難面前毫不低頭，如何在通向成功的道路上披荊斬棘；這只手將給予我前進(jìn)的力量，讓我勇敢的面對(duì)一切。瓦爾登湖，我想握住你的手，讓你引領(lǐng)我前行，指引我成功。
心中的瓦爾登湖作文 18
如果有什么方法，可以讓我的內(nèi)心平靜下來，那就是和你待在一起，靜靜地注視你這可愛的模樣，久久的，久久的。這樣，我便陶醉在其中了。
為了與你能夠相配，我特意來到這個(gè)小湖旁邊，臥在軟綿綿的綠草上面，有點(diǎn)癢癢，手上捧著的，便是你《瓦爾登湖》。盡管，眼前這澄澈的一潭，并不是你，但也足令人銷魂了。
五月，是春與夏的交界處，溫度正合適著呢！淡淡的，美美的。但不是熱情似火之美，而是那樣樸素。還能聞到花香呢，也是淡淡的，沒有沖進(jìn)鼻孔的刺激感。眼前的美景，是大自然送我的禮物，也是你送我的禮物。
是啊，外面的.世界太喧囂了，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我失去了某些珍貴的東西，但是，我不能失去你。這樣，我才能回歸本心，親近自然。
不知過了多久，我欣賞你太久了，以至于我的眼睛有一陣酸痛。我決定先休息一會(huì)兒，望望不遠(yuǎn)處的又一個(gè)你。呵呵！著眼前的一潭，雖然不宏偉壯麗，但是卻分自然。
正如再別康橋所說：“這眼前的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。”
對(duì)，我也有夢。但是，當(dāng)我來到你旁邊，便把我的雄心大志放下。因?yàn)�，我不想讓世俗沾染你，你太純潔，就像眼前的小湖一般�?/p>
哎，馬上又要被包袱所壓著了，又要被重?fù)?dān)所吃了似的，而且無法逃避這悲哀，一到那時(shí)候，我便不能在你旁邊了。
其實(shí)，你不只是瓦爾登湖，更是整個(gè)自然，更是一種閑適的生活。其實(shí)，你就是我啊。于是，我又有了一個(gè)新的夢。
心中的瓦爾登湖作文 19
瓦爾登湖是誰的？是梭羅的瓦爾登湖。
為什么說是梭羅的？因?yàn)橥郀柕呛木吧⒉黄鹧�，在別人眼里可能只是一個(gè)帶有雜樹的野湖，但梭羅卻把它寫成了一個(gè)美麗的風(fēng)光。
梭羅在瓦爾登湖畔隱居了兩年兩個(gè)月，他像一個(gè)原始人過著簡單的生活。他自己造居住的小屋，自己摘野果、釣魚，接泉水填飽肚子，所有事都自己做。在那里他把湖邊的小動(dòng)物當(dāng)成鄰居。
本書代序中說：“梭羅的手不僅拿筆，也拿斧子；梭羅的'眼睛不僅看書，也看綠樹、青草、落日和閃動(dòng)著波光的湖水�！睕]錯(cuò)，在他隱居的這些年，他最好的伙伴就是瓦爾登湖。
瓦爾登湖在清朗的夏天是蔚藍(lán)色，在白雪皚皚的冬天是草綠色。梭羅這樣描述“一會(huì)兒藍(lán)，一會(huì)兒綠，位于天地之間，自然兼具天地之色”
梭羅覺得，如果你喜歡某處地方，你就應(yīng)該去那兜圈子，應(yīng)該將它牢牢地記住。
梭羅喜歡瓦爾登湖，并將它牢牢地記住了，因此瓦爾登湖變成了梭羅的湖。
我也要找到一個(gè)屬于自己的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 20
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的'令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
心中的瓦爾登湖作文 21
我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》
那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個(gè)禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨(dú)自棲居了兩年零兩個(gè)月。他身體力行，做了一個(gè)人類生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個(gè)熙熙攘攘、喧囂浮躁的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會(huì)，捧著《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見了島嶼，實(shí)在是一種享受和啟迪。
米黃的書籍一頁頁地翻過，我仿佛是那來到盧梭木屋里避雨的釣魚者，坐在火爐旁和他對(duì)話，每一次傾聽都會(huì)讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見了被人類社會(huì)隱藏的真理之光。當(dāng)我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時(shí)，卻不知道大自然的.鬼斧神工之美已遠(yuǎn)離了我們；當(dāng)我們操勞忙碌地在險(xiǎn)境迭生的職場奮力向上爬時(shí)，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當(dāng)我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時(shí)，卻不知道有種簡樸的生活可以帶來更多的愉快和充實(shí)的精神世界。很多人為物質(zhì)財(cái)富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點(diǎn)，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財(cái)富的加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價(jià)值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。
“人，詩意地棲居在大地上。”瓦爾登湖的美使我深受感觸！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會(huì)更加寧靜和愉快。捧著這本書，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥浮出水面，肆無忌憚地大笑；鱸魚不時(shí)在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧靜而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類的問題的困擾，卻生活得滿足和充實(shí)。他也在土地上耕作勞動(dòng)，卻沒有農(nóng)民們換取金錢的功利目的，而是虔誠地享受著神圣而詩意的情懷。有時(shí)人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會(huì)不負(fù)重但，更不可能有詩意從容的生活。
“簡樸、簡樸、簡樸�！边@是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂道，無所追求，相反，他主張一種精神充實(shí)、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡樸”的意義就在于讓渡出更多的時(shí)間和精力過精神生活，提高生命價(jià)值�！昂啒恪笔且环N生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。我們并不是非得買把斧頭闖進(jìn)山林去生活，而是要在我們原有的生活里，學(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價(jià)值的富足。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧靜沉思的角落比無休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛乖甑男木持胁拍茉谥腔壑谐砷L和選擇，因?yàn)橹挥惺チ藢庫o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，甚至我們賴以生活的大地也蘊(yùn)藏著答案，但是只有恬靜、開闊的心境，只有簡樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動(dòng)的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。
“大隱隱于市”。讀過《瓦爾登湖》，我想在這個(gè)喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂的信息如何橫流，不論社會(huì)上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會(huì)努力保持簡樸的生活態(tài)度，都會(huì)懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會(huì)不懈堅(jiān)持自己的追求。
心中的瓦爾登湖作文 22
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒有做好準(zhǔn)備，向前走，生活就在那里，不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個(gè)朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的'自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
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