假如玉帝PK上帝作文
玉帝碰見上帝，麻煩是絕對少不了的。
理性的分析，玉帝撞見上帝，扯皮的第一件事應(yīng)該是爭大小的問題，亦即二者權(quán)力孰大孰小。本來，生命才是最大的一件事，因?yàn)�，命之長短是根本，關(guān)系著其他一切的有無與發(fā)展。不過神例外。神仙的世界沒有生老病死，也摒棄七情六欲，對于神來說，命之長短不是什么大事，無需特別關(guān)注。但神仙的世界里爭權(quán)奪利卻是很頻繁的發(fā)生著，這或許是它與人類最互同的地方。事實(shí)上，神的世界里等級是非常森嚴(yán)的。不然，何以會有神與仙、佛與菩薩之類的區(qū)分呢。所以，玉帝與上帝見面后，一定會十萬火急的去明確誰最大。
誰會更大呢？
從能力的角度去設(shè)想，上帝似乎應(yīng)該更大一些。在西方神的世界里，上帝的法力無窮無盡，達(dá)到了不可想象的境界。世間的所有都為他所造，其它所有的神都依附于他，幾乎沒有誰敢去冒犯他。唯一的對頭撒旦想干點(diǎn)壞事也不敢直接下手，只能去誘惑上帝身邊那對尚不知羞恥為何物的人類始祖�？梢姡系鄣哪芰κ亲顝�(qiáng)的。玉帝則不同。中國神的世界里，法力比玉帝高的比比皆是，貴為萬神之尊的玉帝經(jīng)常還得依靠其他神佛的搭救才能脫離險(xiǎn)境。若非如來現(xiàn)身，一個(gè)猴子精就差點(diǎn)抄了他的老家，這在諸如《西游記》之類的一些神話小說里都有大量記載。所以，在中國神的世界里，玉帝雖非低能兒，卻絕非能力最強(qiáng)的。
從神際關(guān)系去推算，玉帝又似乎應(yīng)該更大一些。西方人眼里的上帝，是一個(gè)孤獨(dú)的神。獨(dú)來獨(dú)往是他最明顯的行動特征，想要得到他的垂幸非得挑個(gè)良辰吉日（周末），靜靜禱告良久才行，氣氛稍微熱鬧點(diǎn)，他就不現(xiàn)蹤影了。不僅不慣于與眾神相處，上帝與身邊之人也相處得很艱難，千辛萬苦造一對亞當(dāng)與夏娃出來，沒幾天就將他們趕出了伊甸園。即便是家庭關(guān)系，上帝也沒能做到盡善盡美，連想要個(gè)兒子（耶穌）都要偷偷摸摸的溜到凡間借民女瑪麗雅的肚子生出來，完了還不敢聲張，非得兒子被異教徒燒死之后才不得不去相認(rèn)。玉帝就高明多了。隔三岔五的與大小神仙同樂一回，變著法子和眾神融洽關(guān)系，碰上高興時(shí)刻，犒賞升職什么的應(yīng)有盡有。所以神界雖不許談情說愛，面對玉帝的妻女成群，自身的鰥寡終身，卻沒見哪個(gè)跳蚤出來跳兩下。大概，不是神仙們沒膽，而是他們早被玉帝寵絡(luò)得屁顛屁顛的，壓根就沒往那邊想吧。
玉帝與上帝權(quán)力孰大孰小，或許永遠(yuǎn)分辯不出。我們所能發(fā)現(xiàn)的只有游戲法則的不停取舍與重新適用，恰如佛所說：“世間諸無常，一切法無我�！�
不僅如此，玉帝與上帝依靠截然不同的游戲準(zhǔn)則成為各自世界的主宰，本質(zhì)上還折射出東西方社會差異巨大的處世理念：中國人用人先看關(guān)系，西方人用人先看水平；中國人害怕脫離群體，西方人熱衷于野外冒險(xiǎn)；中國人告誡晚輩循規(guī)蹈矩；西方人注重小孩個(gè)性培養(yǎng)……很多很多。看來，人的思維注定不敢去褻瀆神的意志。不知，這是信仰的悲哀，還是悲哀的信仰。
玉帝撞見上帝，扯皮的第二件事自然是爭地盤的問題，亦即二者領(lǐng)土孰多孰少。生命之外，土地就是最大財(cái)富，這個(gè)道理再膚淺不過。神仙們既不擔(dān)憂生老病死，很自然就把關(guān)注目光轉(zhuǎn)向了生存空間，因?yàn)樗苯雨P(guān)系著生存質(zhì)量，代表著自身地位。有史記載的神界地盤之爭數(shù)不勝數(shù)。玉帝與如來爭凌宵寶殿，逼得佛祖遠(yuǎn)走西天；通天要奪女媧江山，直折騰到三界之外九天之上；撒旦想占天堂，就去引誘亞當(dāng)與夏娃，上帝要守天堂，就去趕走她們�？梢�，地盤之爭歷來就是神界一個(gè)不解的劫。
既然是解不開的劫，玉帝和上帝勢必將在這場劫難中碰得頭破血流，倘若他們真的能夠撞上的話。其實(shí)，宇宙浩渺無邊，沒有窮盡，后退一步即海闊天空，凡人們尚且能勉強(qiáng)做到，玉帝和上帝又怎么會不知道這個(gè)道理。不過，從神史與神界發(fā)展趨勢來推斷，他們依然會不斷爭奪下去，不死不休，直到分出勝負(fù)為止。因?yàn)�，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，皇帝老兒的玉榻下又豈容他人側(cè)臥。神界的主宰和人間的'王朝一個(gè)樣，具備先天的唯一性。和上帝分享凌宵寶殿的玉帝，就不再是玉帝。同樣，和玉帝共處天堂的上帝，也一定不再是上帝。
原來，爭地盤不過是個(gè)幌子，掩藏其間的是萬物對他物的排斥與悖反。這一點(diǎn)上，神性與人性始終都是相通的。
玉帝撞見上帝，扯皮的第三件事一定是爭粉絲的問題，亦即二者勢力孰強(qiáng)孰弱。因?yàn)椋撤N程度上來說，所有的神都是粉絲們頂禮膜拜出來的，沒有了粉絲，也就沒有了神。玉帝與上帝也不例外，粉絲的多少成為他們勢力強(qiáng)不強(qiáng)大、地位牢不牢固的直接標(biāo)志。為了吸引更多的粉絲來信自己，兩位神界老大軟硬兼施，用盡了五花八門的手段。玉帝一方面威嚇粉絲們，不信自己下輩子就別想投人胎；另一方面小恩小惠收買人心，許下長生不老得道成仙的諾言。上帝也很高明，不僅從娘肚子里就栽贓給人類一項(xiàng)罪名——原罪，更假人之手大費(fèi)周折的弄出一本神的默示——《圣經(jīng)》來，饞得凡人們望著伊甸園直流口水。
中國人害怕再世做豬馬牛羊，于是忍辱負(fù)重，辦事中庸，求的是順風(fēng)順?biāo)�，福甲一方，蔭庇三代，不留孽債，結(jié)果就去信佛道，做了玉帝的粉絲；西方人盼望來生重回天堂，于是做事張揚(yáng)，崇尚個(gè)性，求的是凈心節(jié)欲，釋放自我，創(chuàng)造價(jià)值，贖盡原罪，所以就去信基督，做了上帝的粉絲。假如，中國人都去追星上帝，西方人都來熱捧玉帝；或者說，玉帝生在西方，上帝遷到東方，世間的繁華會不會因此不可想象？
其實(shí)，信誰與不信誰，一開始就是兩種文化的較量。這場較量從古至今，延續(xù)幾千年，從來就沒有停止過。
遠(yuǎn)不止這些。繼續(xù)下去，還會有第四件、第五件……源源不斷。玉帝不過也就和上帝見個(gè)面，麻煩為什么會如此之多？追根溯源，還在于雙方及他們各自所代表的兩個(gè)世界權(quán)、利、欲的沖突�？v觀古今中外天地人間，神界也好，塵世也罷，正是無數(shù)次的權(quán)、利、欲的沖突引爆出數(shù)不盡的災(zāi)難與悲劇。而人類，越來越象一只驚惶失措的鳥，在廣袤的宇宙里，如履薄冰的飛……
事實(shí)上，玉帝和上帝都是心機(jī)莫測高深，深知權(quán)、利、欲的泛濫意味著自身統(tǒng)治和神界秩序的毀滅性與災(zāi)難性。玉帝要求神仙六根關(guān)閉，摒棄七情六欲，做到無貪、無妄、無嗔、無我、無念、無相，誘導(dǎo)俗人去修來生，自己卻樂呵呵的主宰今生。上帝要求眾生遵守使徒的教訓(xùn)，彼此交接，擘餅、祈禱，做到凈心節(jié)欲、仁慈博愛，欺騙人類去還孽債，自己卻笑嘻嘻的安享太平。這做法和中國皇帝規(guī)定三綱五常、西方君主鼓吹君權(quán)神授源出一轍，本質(zhì)上是一致的。就不知，倒底是神教唆了人，還是人啟迪了神。神仙們沒有了七情六欲，世人們忙著去贖原罪，自然，也就沒那閑情逸致來搶玉帝上帝們的寶座了。于是，自盤古開天、上帝創(chuàng)世紀(jì)始，所有冒犯神顏的不得不去做畜牲與魔鬼。
不如，來一場玉帝與上帝的PK。雖然據(jù)說神仙是最無私最仁愛天下的，但我敢擔(dān)保，假如他們終于見了面，誰也不能更不會做到無私無我，即便是最細(xì)小的一個(gè)讓步也不會有。若真有那么一天，會不會是世紀(jì)末的來臨？