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這就是魚五年級(jí)作文
“碾子是碾子，缸是缸，爹是爹來(lái)娘是娘……”這是一句歌詞，也是顛撲不滅的實(shí)話。世事本簡(jiǎn)單，都讓人弄得復(fù)雜了。天下本無(wú)事，庸人自擾之，其樣板是“杞人憂天”，說(shuō)是有個(gè)人時(shí)時(shí)擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，為此弄得吃不好飯、睡不著覺(jué)。這就是想入非非，閑得沒(méi)事干了，才這樣。
人和動(dòng)物的區(qū)別，除語(yǔ)言、除能制造工具外，還會(huì)“思想”。所謂思想，也就是胡思亂想。都認(rèn)為自己思的、想的是對(duì)的，這樣便產(chǎn)生了形形色色的人類現(xiàn)象，水火不容的爭(zhēng)論、層出不窮的計(jì)謀、高低貴賤的區(qū)分、爾虞我詐的買賣、弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)……文明，把人類一步一步地送上天梯。大腦的發(fā)達(dá)使得人類高高在上，而從高高在上的太空俯瞰地球，不過(guò)就是一個(gè)藍(lán)色的圓體，并沒(méi)有那么絢麗多彩。即便是科學(xué)，滋養(yǎng)人類生活，也在人類生活中埋藏了危機(jī)。核反應(yīng)堆產(chǎn)生動(dòng)力，可以把生活照耀得更亮，但它也可以是殺人的武器，原子彈就是懸在人們頭上的達(dá)摩克利斯之劍。動(dòng)車、高鐵、飛機(jī)、飛船、至少還有私家車，代替了人的腿，日行千里乃至巡天遙看，已不是一句空話和神話。但是，法國(guó)人馬克的《動(dòng)物的哲學(xué)》早就有過(guò)“用進(jìn)廢退”的論證，為了不使器官逐漸退化，人們才有了另類的嗜好：跑步、騎游、爬山、太極拳、廣場(chǎng)舞……與衰老和退化抗?fàn)帯?/p>
人們向前走多遠(yuǎn)，留在身后的留戀就有多長(zhǎng)。越是久遠(yuǎn)了的事物，也就越彌足珍貴，這些事物叫經(jīng)歷，或者叫歷史。譬如，名車豪宅已不是富有的象征，于是就到天涯海角，到深山老林徒步，體味風(fēng)餐露宿的奢侈。又譬如，海參魷魚也不稀罕了，走到鄉(xiāng)村嚼嚼菜根、嘗嘗“農(nóng)家樂(lè)”已成了時(shí)髦。收藏，其潛臺(tái)詞是對(duì)陳舊、稀有、殘缺或?qū)⒁獨(dú)埲钡耐炝簦呐轮皇亲ё∵^(guò)往黯然而去的尾巴。“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！本嚯x產(chǎn)生美麗，最美的，不是在面前，而是在身后。曾經(jīng)的票證，糧票、油票、糖票、煤票、香煙票……標(biāo)記著一種“痛并幸福著”的情愫懷念。
那個(gè)時(shí)候叫生活，這個(gè)時(shí)候叫活著。
生活是油鹽醬醋，活著是喜怒哀樂(lè)。
富有，對(duì)人的意義，就像是韓信用兵，多多益善，喜怒哀樂(lè)也是富有的一種�！八枷搿碧嗔耍皾M則溢”，就會(huì)大河決堤般洪荒橫流，流淌得沒(méi)有了方向，這就叫任性、叫肆虐。這般情況一旦發(fā)生，官人就貪污，名人就吸毒，商人就賣假，文人就無(wú)病呻吟……種種情態(tài)，都是從這個(gè)肆虐的.“思想”中瘋長(zhǎng)出來(lái)的。生活被思想淹沒(méi)了。
像《東方紅》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》，這些不可復(fù)制的韻律，都是從“生活”的泥土里產(chǎn)生的，都是絕唱，都具有《詩(shī)經(jīng)》般的意義。幸好，至今人們抒情著、吟唱著的時(shí)候，記憶得以復(fù)活。
思想可以是文化，也可以是垃圾。
有個(gè)小學(xué)生問(wèn)爹媽、問(wèn)老師：“菜葉、雞肉不是垃圾吧？”答曰：“不是�！庇謫�(wèn)：“為什么和面餅合到了一塊叫做肯德基，就成了垃圾食品呢？”問(wèn)得家長(zhǎng)和老師們傻眼。把正的想歪，把好的想壞，把簡(jiǎn)單的想成了繁雜，矯枉過(guò)正的邏輯始終統(tǒng)治了生活的現(xiàn)實(shí)。
思想太多了，就一塌糊涂。
“舍得”二字，一目了然，真正可參悟或踐行者卻是寥寥。說(shuō)說(shuō)、唱唱高調(diào)，這容易，真正做起來(lái)就難了。雷鋒是偶像，是因?yàn)槔卒h少、因?yàn)榇蠖甲霾怀衫卒h。又有誰(shuí)只想“舍”而不想“得”呢？即便有時(shí)為之披上一層倫理的外衣，像“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”，那也是為“得”而找個(gè)理由。比比誰(shuí)的錢財(cái)多、誰(shuí)的權(quán)利重、誰(shuí)的學(xué)問(wèn)大、誰(shuí)的威望高、誰(shuí)妻賢子孝、誰(shuí)說(shuō)話擲地有聲、誰(shuí)做人可青史留名？一個(gè)“比”字，折騰的人們苦辣酸甜、神傷體憊。
干嘛非要比呢？老百姓說(shuō)，人比人該死、貨比貨該扔。比，就是一種不服輸、不平衡的情緒，“思想”就這樣產(chǎn)生了。差不多任何思想，都源于這些思想之外的事物�？此迫嗽谙硎苁挛�，實(shí)則是人在不知不覺(jué)中當(dāng)了事物的車馬奴婢。莊子《逍遙游》里寫大鵬鳥往南飛，一飛九萬(wàn)里，要飛到天邊。斥鴳笑它說(shuō)：“這是去哪兒啊？我也能騰躍而上，不過(guò)數(shù)尺就飛到蓬蒿之上，蓬蒿之上也算是盡頭了�！彼鼈兊穆斆髦幨遣槐龋l(shuí)有誰(shuí)的能耐，誰(shuí)有誰(shuí)的目標(biāo)，所以就誰(shuí)有誰(shuí)的其樂(lè)融融。蘿卜就是蘿卜，白菜就是白菜，環(huán)肥燕瘦，根本沒(méi)必要再論證出個(gè)環(huán)為何而肥、燕為何而瘦的結(jié)案。勿要像“博士買驢”，此君買了一頭驢子，寫了三張紙的契約，卻沒(méi)有一個(gè)“驢”字。
“無(wú)欲則剛”，耳熟能詳，但除了史上極少的幾個(gè)圣賢外，蕓蕓眾生根本無(wú)法做到。當(dāng)然也沒(méi)必要完全做到，“食色性也”，只不過(guò)對(duì)此無(wú)需過(guò)于癡迷、貪婪、固執(zhí)就行了。
猶太民族有句格言：人類一思考，上帝就發(fā)笑。誰(shuí)知道上帝在笑什么呢？
茶道，而今玄乎其玄，不就是用開水沖出的幾片葉子�。恳簿褪呛缺�。哲學(xué)，特別是遠(yuǎn)離我們一段距離的哲學(xué)，其“粉絲”多多，其實(shí)那不過(guò)就是一個(gè)思想著的人在自言自語(yǔ)、癡人說(shuō)夢(mèng)般的絮叨。哲學(xué)就是哲學(xué)，沒(méi)有其中一種能成為哲學(xué)的上帝。真正讀得懂哲學(xué)的人是少數(shù)，而絕大多數(shù)都被那些似是而非、似懂非懂的詞句蒙騙了。聽聽就算了，看看就算了，不必過(guò)分解讀或盲目崇拜。一花一世界，一葉一如來(lái)，佛心無(wú)邊。讀書的終極目標(biāo)不是背書，而應(yīng)是書中人和書外人的對(duì)視和對(duì)話，談心一樣，談心的目的是解惑釋疑，而不是在背上背起沉沉的東西。
莊子夢(mèng)蝶，他做一夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，不知道自己究竟是自己還是蝴蝶？也就是一個(gè)輕松的夢(mèng)囈，讓后來(lái)人弄得復(fù)雜了再?gòu)?fù)雜、玄妙了再玄妙。一部《紅樓夢(mèng)》，連帶出了一個(gè)紅學(xué)派，爭(zhēng)來(lái)論去多少年，越爭(zhēng)越遠(yuǎn)、越論越玄。其實(shí)很簡(jiǎn)單，曹雪芹最大的功勞是解決了千百萬(wàn)人的就業(yè)飯碗，連他自己也根本就沒(méi)有想到，他只是想寫一本小說(shuō)，且還沒(méi)想得稿費(fèi)。
無(wú)病呻吟、無(wú)事生非、閑著沒(méi)事吃飽了撐的，這都是老百姓對(duì)“思想者”的不屑。
有這樣一件實(shí)事，一位到海南采風(fēng)的作家逛魚市，問(wèn)賣魚的老婦：“這是什么魚？”答曰：“是從海里打出來(lái)的魚�！庇謫�(wèn)：“我知是海里的魚，問(wèn)你這是什么魚？”老婦停頓稍許，不悅且大聲回答他：“這就是魚！”
上帝又笑了。
簡(jiǎn)單為好。金子就是一種稀有金屬，水的化學(xué)符號(hào)即H2O，對(duì)其它事物的認(rèn)知，以此類推。
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