我的網(wǎng)文觀為題目的作文
站是寫作者的一塊特殊的領(lǐng)地。
涉足了幾家站，時常看見有關(guān)于“為什么寫文章”的文章各說其是。
何謂文章？我以為文章用是用某種線索有機(jī)組織起來的有一定長度的文字。文章建立在文字的基礎(chǔ)之上，但文字并不等于文章。
曾經(jīng)聽說，寫文章的人，無非兩種：
一種人是為了肯定、保衛(wèi)自我內(nèi)心的真實(shí)思想。作者通過展現(xiàn)自我內(nèi)心的真實(shí)思想，在讀者中尋覓知音，達(dá)成肯定、保衛(wèi)自我內(nèi)心真實(shí)思想的愿望。寫作目的并不在追求名聲、金錢，而在尋找知心朋友。
另一種人則是為了贏取名聲、金錢。作者通過迎合讀者，來換取名聲金錢。寫作目的不在保衛(wèi)自我內(nèi)心真實(shí)思想，相反常常是要以出賣、否定自我內(nèi)心真實(shí)思想作為代價。
把網(wǎng)上自曝的那些公開于表面的、秘藏于私下的寫作動機(jī)歸納一下，大致是：
一為練筆，以練求進(jìn)，將以有為。
一為揚(yáng)名，混個臉熟，擴(kuò)大氣場。
一為泄情，渲泄情緒，賺人同情。
一為玩樂，貪圖快樂，娛己娛人……
網(wǎng)絡(luò)寫作者們常有一些時髦話，“我手寫我心”，“我筆寫我情”，“碼字兒”，“玩文字”，“以文會友”等等。
因?yàn)閯訖C(jī)各異，所以網(wǎng)上文章花樣百出，優(yōu)劣互見，良莠不齊。
“玩文字，毋須認(rèn)真，何必精雕細(xì)琢？”這是瞎編亂寫、粗制濫造、草率成篇的根源。
“以文會友，重在友而輕于文”。某些混跡江湖、工于心計的作者，大多另有所圖。于是點(diǎn)頭哈腰，吹吹拍拍，成為他們在網(wǎng)站行文、處世的規(guī)則。
“玩玩而已，何不八方拱手，一團(tuán)和氣？”于是廉價地送“好”加“精”，按語、評論要么空洞無物，要么鬼話連篇。世故、膚淺的編輯、作者必然作此選擇。
“我筆寫我心�！北砻魑恼掠懈卸l(fā)，其中自有一些道理，此不贅述。
對“玩文字”之說，我不敢恭維。首先，“文字”不等同于“文”，不是什么都是“文”，也不是會“玩文字”便是“文人”。其次，“文字”之于人類的貢獻(xiàn)無以言喻！我對它常懷感恩、敬畏之心！記得小時候，長輩們曾對我輩兒，孫三令五申：“千萬別用字紙做手紙！”“為什么？”“因?yàn)椴坏糜腥枋ベt，有辱文字！”看，這“文字”在一代一代老人的心目中，是何等神圣，又得到何等的敬重與愛惜！所以，一聽有人說“玩文字”之類——盡管這或許只是作者的“偉大謙虛”，我總會心生不快，固執(zhí)地以為這是不敬祖宗、不敬圣賢，是辱沒文字！第三，有些東西，本無不妥，一旦被無限放大，便會失卻本真。比如“樂”，人皆愛之，但如若追求無度，則適得其反。堂堂“春晚”，因?yàn)闊o止無休追求一“樂”，把“樂”捧到無以復(fù)加的高度，終于落得個讓人百般詬病的下場，弄得組織者無所適從，進(jìn)退維谷。這“玩文字”亦是如此。在“玩”的心態(tài)或煙幕下，當(dāng)然生產(chǎn)不出好文章來。
有人說“人都是空虛的，空虛怎么解決？可以寫文字，進(jìn)行互證�！辈粚�！
那么，古往今來，我們到底為什么寫文章？
據(jù)考，文章源于遠(yuǎn)古的巫術(shù)儀式。人們模仿神靈驅(qū)鬼、祈福，以對抗自然災(zāi)害。在漸趨穩(wěn)定的儀式中就產(chǎn)生出文學(xué)來。魯迅說詩歌源于古人抬木頭時的“杭育杭育”之聲�？磥�，無論詩還文的創(chuàng)作，都無可置疑地來源于人們的社會生活。
這樣看來，寫文章是人們的心靈需要，生活需要，社會需要。遠(yuǎn)離了社會、遠(yuǎn)離了生活，而自說自話、無病呻吟，是寫不出真資格的文章的。
什么文章才算真文章？
古人素有“文以載道”的主張。宋?周敦頤《通書?文辭》說：“文，所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎�！边@是說，文章是“道”的載體，就好像車是人的載體一樣。如果車不載人，車輪和車扶手裝飾得再好也沒用。白居易倡導(dǎo)“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。又有“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”之說。本質(zhì)上都無非主張“文以載道”�！拔囊暂d道”被古人奉為做文章的原則，千百年來這個原則在中國傳統(tǒng)社會并無爭議，稱之為“千古不朽”也不為過。郭沫若說：古人說的文以載道，就是寫文章要求表達(dá)一定的思想。
至于載什么“道”，古今已大有差別。傳統(tǒng)上是載孔孟之道、帝王之道；而廣義的“道”應(yīng)該是人類的優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)代的優(yōu)秀文化思想。詩歌講“言為心生”，需要有感而發(fā)、吐露真情實(shí)感。文以載道原則，要求任何作者都不能毫不負(fù)責(zé)地想表達(dá)什么思想就表達(dá)什么思想，天下事有些是能想不能說、不能寫的。時代變遷，“道”早已與時俱進(jìn)，但文章“弘揚(yáng)真善美，鞭笞假丑惡”之“道”不會改變。詩歌、文章要成為先進(jìn)思想、健康感情的載體。
文章必須“載道”，一定得有靈魂。你的“道”可以不“正統(tǒng)”、不正確——也許僅僅只是朦朧的感覺、探討中的東西，但是必得文明、健康、積極、向上。反之，文以載暴力，載色情，載庸俗、曲解，載謊言、教唆、攻訐等等，這樣的文就是精神污染。
“道”是文和詩的靈魂，無病呻吟的“碼字”，只是一具令人望而生厭的僵尸。徒有外表華美的文章，就是一個穿著前衛(wèi)的癟三，遠(yuǎn)望風(fēng)風(fēng)光光，近看細(xì)察就倒人胃口。
如果某人百無聊賴，只為打發(fā)時間而寫、為玩玩而寫，那也無可奈何。這種為寫而寫、為一己而寫的“無魂”文字，理當(dāng)藏在自己的篋子里，閉了門孤芳自賞才對；何必招搖過市發(fā)于網(wǎng)上，而且是號稱純文學(xué)的原創(chuàng)網(wǎng)站上，去“謀財害命”呢？既然把文章放在網(wǎng)上，那本意就是企圖吸引別人的眼球，讓人去閱讀、品評，作者的社會責(zé)任就與之俱來。你耗費(fèi)了別人時間，總該用一星半點(diǎn)的健康東西去回報一下別人吧？
寫作有一個責(zé)任感的問題。有人認(rèn)為既文責(zé)自負(fù)，網(wǎng)上發(fā)文就可率性而為，不必瞻前顧后，也不必精益求精，于是粗制濫造者有之，文不對題者有之，不知所云者有之，辭不達(dá)意者有之，錯漏別出者有之，挾嫌泄憤者有之，污言穢語者有之，耍賴撒野者有之……這些都是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是對讀者的輕慢、不尊重！稍具責(zé)任感的作者，都會學(xué)點(diǎn)文明的紳士風(fēng)度，彬彬有禮地捧出自己最新最美的佳肴杰作敬獻(xiàn)人前，而不是用隨心所欲、東拉西扯的垃圾文字去湊數(shù)獵取虛名。有網(wǎng)友說得好：“寫好自己的文字，還是要精益求精的，這是對讀者朋友的尊重，也是對自己勞動的尊重！
沒有靈魂的文章肯定是垃圾文章！但是，有靈魂的文章就一定是好文章？未必。好文章，需要神形兼?zhèn)洹！靶巍�，是外殼，表現(xiàn)形式；“神”，是內(nèi)核，精氣神韻�！靶巍笔擒|體，“神”是靈魂；“形”是載體，“神”是思想。形神高度統(tǒng)一，神形完美結(jié)合的作品，才堪稱好的作品。好的思想、好的觀點(diǎn)，需要借助強(qiáng)勁的邏輯、有力的論證，別人才信服；好的感情、好的情緒，你道來娓娓動聽、栩栩如生，別人才會感同身受。
秋冬里去看樹，樹干樹枝形于外，總覺瘦骨嶙峋，單薄得很；在寒風(fēng)中搖搖擺擺，哪有美感！進(jìn)入春季，一天一天，春風(fēng)徐來，樹枝抽出嫩芽，生成葉片，漸漸綴滿枝頭，再后，郁郁蔥蔥的樹葉綠得冒油、碧得刺眼，一棵棵樹頓時精神起來，鮮活起來，挺拔而又豐滿！文章除了需要如樹的枝干那樣的好骨架、好結(jié)構(gòu)之外，還需要有好的語言文句，這正如樹之于翠綠的葉、各色的花。而有的作者寫文章，一味追求語言的華麗或者深奧，成為一堆沒有枝干可以依附的樹葉，綠得再深至多也不過是待腐的亂葉；沒有良好結(jié)構(gòu)依附的文句，再華麗也不過是一堆文字垃圾。有的人習(xí)慣故弄玄虛，刻意把文字搞得很是艱澀，自覺高深莫測，雅得很，殊不知網(wǎng)上文章是寫給普通大眾看的，為什么不能深入淺出、通俗一些，讓大家能看得明白呢？真正的“大家”，只是追求語言朗朗上口，記事栩栩如生，言情真真切切，說理絲絲入扣。他們總是以思想的深邃、感情的富有見長，而在行文時則往往是從容道來，行云流水，通俗易懂，務(wù)使雅俗共賞。所以，寫文章，沒有真情實(shí)感，沒有真知灼見，就不要匆匆下筆，不必用浮華、夸張的言辭，虛張聲勢地去掩飾文章靈魂的空虛、骨架的`松散！
網(wǎng)上發(fā)文，練筆者居多。一般以為熟能生巧，長進(jìn)自在多寫之中。這很對，又不全對。我想起小學(xué)生作業(yè)，一天中一字、一題常常重復(fù)數(shù)十成百遍，弄得厭氣大生，這其中不乏“無用功”。如果文章千篇一律，不善總結(jié)提煉，再多也無補(bǔ)益。另有一類人自恃有些許文字功底，深信“血管里流出的都是血”，所以一瀉千里，下筆千言，日成數(shù)篇，字在數(shù)萬。如果皆是可讀文章，那也真讓人刮目相看，但往往并不盡然。打仗有“傷其十指不如斷其一指”之說，為文何嘗不該如此？“推”與“敲”的典故發(fā)人深省。華東師大歷史系知名教授許紀(jì)霖先生說過這樣的話：“千萬不要落筆太快，學(xué)問是一股精氣，要做大學(xué)問，平時要善于養(yǎng)氣，假如稍有靈感，就釋放，自然成不了浩然之氣�！绷颗c質(zhì)是一對矛盾，還是辯證地統(tǒng)一起來為好，在量中求質(zhì)，以質(zhì)論量。以我臆斷，要想在文學(xué)之路上有所長進(jìn)、有所見樹，除了一個“勤”字之外，還得講求深思熟慮，厚積簿發(fā)，精益求精，力求以質(zhì)取勝！
我看孩子玩“搭積木”，不覺想到寫文章。開初幼兒只圖將積木累起來，便拍手稱快；繼而按圖搭建，弄出像模像樣的房屋、汽車來，就喜不自勝；再往后，有的孩子天馬行空、充分發(fā)揮想象，變幻自如，其樂無窮，卻總不滿足。寫文章的路子也當(dāng)如是。
寫文章還需要講求道德。常說詩品、文品即人品；又向有“文如其人”、“文品即人品”之說，認(rèn)為文章是一個人性格、修養(yǎng)、才華和情感的自然流露，能夠反映出他個人的品德。對己對人負(fù)責(zé)，是為文的第一道德。有的文章針砭時弊，鞭笞丑惡，語言犀利，毫不留情；但對同道朋友則和風(fēng)細(xì)雨，充滿溫情，理解有加，這種作者總是站在道德的制高點(diǎn)上。那些無論敵友、美丑，都一概吹毛求疵、冷嘲熱諷、痛加撻伐的人和文，無疑是缺乏道德的！文藝繁榮離不開切磋探索、批評促進(jìn)，但善意是前提，方式也關(guān)鍵。有的人相對于一般網(wǎng)上發(fā)文的新手功底略好一籌，便自覺鶴立雞群，傲視于人，不可一世，常�？谕驴裱裕脼槿藥�，老子天下第一，指手劃腳的儼然一霸，這是缺乏“文德”與人格的表現(xiàn)。須知“大家”、“名流”之風(fēng)，乃是虛懷若谷的，決不一臉霸氣。在一是意義上，站是一個老兵的演武場，新兵的練兵場。你既自認(rèn)“將帥”之才，何必到練兵場上來撒野？何必到小兵口里去摳飯吃呢？自甘降格以求一樂的人，就得入鄉(xiāng)隨俗，“按規(guī)矩出牌�！�
站，不是恃強(qiáng)凌弱的跑馬場，不是燈紅酒綠的交際場，它應(yīng)該是文學(xué)愛好者耕耘的一片凈地，應(yīng)該是文學(xué)新兵成長的一方沃土，踏入此地的每一位人，都要像愛護(hù)眼睛那樣去愛護(hù)她，都要像珍視愛人那樣去珍視她。
中國文學(xué)的復(fù)興主要依靠一大批有思想，敢說話，并且思想深刻的文人，需要擁有一大批敬畏文字、虔心創(chuàng)作，并自甘寂寞的文化人。
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