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文學(xué)常識(shí)：明代四大奇書
人們通常把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書”。以下是小編搜索整理一篇文學(xué)常識(shí)：明代四大奇書，歡迎大家閱讀！
文學(xué)常識(shí)：明代四大奇書
明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)衙鞔乃牟啃≌f(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》合稱為“四大奇書”�！八拇笃鏁币卜Q“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”。所謂“奇”者，不僅指它內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對(duì)它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定。“四大奇書”分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)、世情小說(shuō)傳統(tǒng)，代表了中國(guó)古大章回小說(shuō)的四大類型.
中國(guó)明代四大奇書《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，這四部書是明代文學(xué)中最出色的四部小說(shuō)�！八拇笃鏁闭f(shuō)法的流行與明代中后期的資本主義萌芽、市民文化勃興、傳統(tǒng)儒家經(jīng)典遭到懷疑、大眾文化需要確立自身經(jīng)典的社會(huì)文化背景相關(guān)聯(lián)，與通俗小說(shuō)成為大眾的主要文化消費(fèi)對(duì)象、通俗文學(xué)對(duì)大眾精神生活和文化生活產(chǎn)生重大影響的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)。因此，“四大奇書”的命名具有深刻的文化意義。
開辟歷史演義傳統(tǒng)的《三國(guó)演義》:
《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》（英文名：The romance of Three Kingdoms），是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，為四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
開辟英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的《水滸傳》:
《水滸傳》全稱《忠義水滸傳》，是第一部描寫農(nóng)民起義的小說(shuō)。全書圍繞“xx”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。小說(shuō)充分肯定了被封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民，深刻揭露了上至皇帝和朝廷大臣，下至地方官吏的昏庸無(wú)能、橫行霸道，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明了社會(huì)的黑暗和腐朽才是農(nóng)民起義的社會(huì)根源。
開辟神魔小說(shuō)傳統(tǒng)的《西游記》:
《西游記》是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品，產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖（公元1522-1566年）時(shí)期。小說(shuō)是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿，后來(lái)經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾而成的。他在前代多年積累下來(lái)并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并且把原來(lái)的以唐僧取經(jīng)為主的故事，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史，把孫悟空的形象提到首要地位。小說(shuō)曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人們的美好愿望。
開辟世情小說(shuō)傳統(tǒng)的《金瓶梅》:
《金瓶梅》是中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了社會(huì)的黑暗和腐朽，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。小說(shuō)描繪了一個(gè)上自朝廷內(nèi)擅權(quán)專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、幫閑所構(gòu)成的鬼蜮世界。書名是從小說(shuō)中三個(gè)人物潘金蓮、李瓶?jī)�、龐春梅名字中各取一字而成�?/p>
拓展：
明朝著名詩(shī)人：
1、歸有光：（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱“震川先生”。江蘇昆山人。明代官員、散文家，著名古文家。
嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會(huì)試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學(xué)徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），歸有光六十歲時(shí)方成進(jìn)士，歷長(zhǎng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，故稱“歸太仆”，留掌內(nèi)閣制敕房，參與編修《世宗實(shí)錄》。隆慶五年（1571年）病逝，年六十六。
歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
2、楊慎：（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初號(hào)月溪、升庵，又號(hào)逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵。明代著名文學(xué)家，明代三才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。
楊慎于正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，復(fù)為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛(wèi)。曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此后雖往返于四川、云南等地，仍終老于永昌衛(wèi)。嘉靖三十八年（1559年），楊慎卒于戍所，年七十二。明穆宗時(shí)追贈(zèng)光祿寺少卿，明熹宗時(shí)追謚“文憲”，世稱“楊文憲”。
楊慎在滇南三十年，博覽群書。后人論及明代記誦之博、著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。其詩(shī)沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣之外。著作達(dá)四百余種，后人輯為《升庵集》。
《三國(guó)》迷一定知道他的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》
3、劉基：（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國(guó)元?jiǎng)住?/p>
吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》，奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。朱元璋即皇帝位后，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立軍衛(wèi)法，肅正紀(jì)綱，嘗諫止建都于鳳陽(yáng)。洪武三年（1370年）十一月，封誠(chéng)意伯，歲祿240石；四年，賜歸；八年，遣使護(hù)歸，居一月而卒。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。
劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩(shī)文見長(zhǎng)，著作均收入《誠(chéng)意伯文集》。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形于色，遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也�！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。
4、張岱：（1597年—1679年），又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士漢族， 山陰（今浙江紹興）人。晚明文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于 茶藝鑒賞的行家，崇老莊之道，喜清雅幽靜。不事科舉，不求仕進(jìn)，著述終老。精小品文，工詩(shī)詞。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家之一，其最擅散文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》（入選了初中語(yǔ)文課本）是他的代表作。
著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》《瑯?gòu)治募贰犊靾@道古》等絕代文學(xué)名著。另有史學(xué)名著《石匱書》亦為其代表作，時(shí)人李長(zhǎng)祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。
5、宋濂：（1310年11月4日—1381年6月20日），初名壽，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)龍門子、玄真遁叟等，祖籍金華潛溪（今浙江義烏），后遷居金華浦江。明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”。被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱其為太史公、宋龍門。
宋濂，號(hào)稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時(shí)受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為太子朱標(biāo)講經(jīng)。后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”，故稱“宋文憲”。
宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名，并稱為“一代之宗”。其散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺(tái)閣文學(xué)，文風(fēng)淳厚飄逸，為其后“臺(tái)閣體”作家的文學(xué)創(chuàng)作提供范本。其作品大部分被合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
6、高啟：（1336－1373），江蘇蘇州人，元末明初著名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號(hào)“北郭十友”。字季迪，號(hào)槎軒，平江路（明改蘇州府）長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。
洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠(chéng)宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖�，被疑為歌頌張士誠(chéng)，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
7、李攀龍：（1514—1570）字于鱗，號(hào)滄溟，，歷城（今山東濟(jì)南）人。明代著名文學(xué)家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，為“后七子”的領(lǐng)袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇20余年，其影響及于清初。
8、馮夢(mèng)龍：（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學(xué)家、思想家、戲曲家。馮夢(mèng)龍出身士大夫家庭，與兄馮夢(mèng)桂、弟馮夢(mèng)熊并稱“吳下三馮”。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。
三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國(guó)白話短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表。馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為中國(guó)文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。
9、唐寅（唐伯虎）：（1470年3月6日-1524年1月7日），字伯虎，后改字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人，明代著名畫家、書法家、詩(shī)人。
繪畫宗法李唐、劉松年，融會(huì)南北畫派，筆墨細(xì)秀，布局疏朗，風(fēng)格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統(tǒng)，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準(zhǔn)確；亦工寫意人物，筆簡(jiǎn)意賅，饒有意趣。其花鳥畫長(zhǎng)于水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟。代表作《六如居士全集》
10、袁宏道（1568年－1610年），字中郎，號(hào)石公，明朝湖北省公安縣長(zhǎng)安里人，知名文學(xué)家。與兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人稱“三袁”。袁宏道為三袁之中，文學(xué)成就最為杰出。
三袁發(fā)揚(yáng)李卓吾“童心”思想，反對(duì)“前、后七子”等人之?dāng)M古、復(fù)古。袁宏道主張文學(xué)重性靈、貴獨(dú)創(chuàng)，其作品清新清俊、情趣盎然，世稱“公安派”或“公安體”。
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