文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低作文800字
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有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”下應(yīng)該德育先行。
沉疴需良藥痼疾當(dāng)猛醫(yī)
固然，春風(fēng)化雨更能潤(rùn)花紅柳綠；當(dāng)急，沉疴痼疾已難被溫柔喚醒。如果國(guó)民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲(chóng)蛀鼠噬的枯樹(shù)，我們還能僅僅以“春風(fēng)化雨”的德育來(lái)溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應(yīng)當(dāng)機(jī)當(dāng)斷、嚴(yán)懲亂象、樹(shù)立新風(fēng)，如同在醫(yī)好“病”的基礎(chǔ)上，才能用“保健”的方法維持秩序。
德育如同春風(fēng)喚醒生命內(nèi)在的春意盎然，規(guī)矩如同園藝培養(yǎng)生命應(yīng)有的健康勃發(fā)。先有內(nèi)心嚴(yán)格的道德律，德育才能起到作用。
我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚(yáng)。“中國(guó)式過(guò)馬路”不遵守紅綠燈的簡(jiǎn)單規(guī)則，難道是不懂得這簡(jiǎn)單的規(guī)則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀(jì)律本該鐵硬的繩鎖�！熬皡^(qū)泡腳、亂刻亂畫(huà)，大鬧機(jī)場(chǎng)、公然霸座，難道是不明白什么是公共場(chǎng)所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過(guò)度放飛自我、忽略他人、自私自利。在現(xiàn)代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿足了個(gè)體需求，自我利益不斷被滿足、膨脹，忘記了他人。這是現(xiàn)代社會(huì)人們不文明的根源。
面對(duì)這些“小事”上人們的自由而不自覺(jué)，一味地說(shuō)教往往蒼白無(wú)力，嚴(yán)明的紀(jì)律將是束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細(xì)節(jié)人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風(fēng)是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必須猛藥醫(yī)。當(dāng)對(duì)細(xì)節(jié)的明確規(guī)定以鐵律的方式嚴(yán)格執(zhí)行后，良好的風(fēng)氣局面會(huì)最有效率地形成。中國(guó)古代的軍令狀、岳家軍，外國(guó)的`西點(diǎn)軍校，都是紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的典范。對(duì)這些細(xì)節(jié)處反復(fù)以紀(jì)律約束形成習(xí)慣，這本身就是一種德育培養(yǎng)。像是小樹(shù)可以用修剪、捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細(xì)節(jié)嚴(yán)格落實(shí)開(kāi)始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談兵。
管理公眾形成秩序需要縝密?chē)?yán)格的制度，人心向善自我生長(zhǎng)依靠?jī)?nèi)心的良知。制度與德育發(fā)揮作用的范圍從來(lái)不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為先，是無(wú)法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對(duì)誠(chéng)信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必敢省人工”，這源于自律更基于明確的規(guī)范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明確條文。越是明確細(xì)致的規(guī)定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴(yán)格細(xì)密的執(zhí)行，越是給道德以最充實(shí)生動(dòng)的實(shí)踐。
古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細(xì)、難事必做于易”。國(guó)人文明素質(zhì)、道德樹(shù)立，讓我們從身邊的一件件小事開(kāi)始，細(xì)規(guī)定、嚴(yán)落實(shí)，嚴(yán)格秩序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習(xí)慣會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成，我們的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)逐漸變好。那時(shí)候，像春天從每個(gè)人心上緩緩萌生。如此，先規(guī)范，后德育，基礎(chǔ)牢固、步步扎實(shí)，這是不是比空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？
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