如何正確對待傳統(tǒng)文化作文（精選7篇）
中國傳統(tǒng)文化源自殷周禮樂文化，歷經(jīng)孫吳之術(shù)、諸子之學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、宋代理學(xué)，發(fā)展到明代的心學(xué)。這說明它自身有一定的反思和糾錯機制，存在一個“日新”的過程。同時也告訴我們，文化雖有歷史的惰性，但變是絕對的，不變是相對的。接下來小編搜集了如何正確對待傳統(tǒng)文化作文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇1
提起中國，很多人都會想到兩個詞：文明古國，禮儀之邦。中國人也一直因為這個成語而感到驕傲自豪，論文化，中國是絕對有發(fā)言權(quán)的，上下五千年的歷史使得中國文化源遠流長，想當(dāng)年盛唐之際，千國朝拜，中國可謂是出盡了風(fēng)頭。但是隨著時代的發(fā)展，中西文明大碰撞以后，我們確驚奇的發(fā)現(xiàn)：似乎中國有些傳統(tǒng)文化不但不像以前那樣風(fēng)光，還阻礙著現(xiàn)代社會的發(fā)展。這樣一來，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化就成了一個很有必要探討的重要話題。而我認(rèn)為傳統(tǒng)文化要想發(fā)揮其最大的價值就要與現(xiàn)代社會接軌，要想滿足這一條件就必須要做到三個詞：揚棄，借鑒和創(chuàng)新。
一、取其精華，去其糟粕
我們都知道民族的文化傳統(tǒng)是一個民族的精神延續(xù)，是一個民族得以發(fā)展和延續(xù)的精神動力，所以對于中國傳統(tǒng)文化的繼承是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，那么怎樣繼承才會使得中國社會既保留著中國特色又跟得上時代潮流呢？我覺得最好的態(tài)度就是取其精華去其糟粕，即合理的揚棄。
一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。例如，社會主義本來是西方的思潮，在中國要建設(shè)有中國特色的社會主義，就是要用中國人所能接受的方式來建設(shè)社會主義。從前我們也曾生搬硬套地學(xué)習(xí)西方的社會主義，實踐證明，由于脫離中國的實際，所以成效不大，推廣不開。
二、洋為中用，兼容并蓄
文化本來就是多元化的統(tǒng)一，就我們自己的傳統(tǒng)文化而言，也是中華民族集體智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代化的進程中，應(yīng)該具有積極健康的心態(tài)，要有勇氣實行“拿來主義”，努力發(fā)掘古今中外各種文化的精華，讓一切有利于現(xiàn)代化建設(shè)的東西為我所用。當(dāng)文化多元化趨勢成為潮流，文化的交流勢必也日益廣泛。如果用封閉傳統(tǒng)文化的方法來保護傳統(tǒng)文化，則更容易限制傳統(tǒng)文化的發(fā)展和窒息傳統(tǒng)文化的生命。要使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出生機，就必須使它形成一種開放的狀態(tài)，迎接各種外來文化的挑戰(zhàn)，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的發(fā)展和進步。面向世界，博采眾長，廣泛吸收人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果是傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代化的重要條件。從中國現(xiàn)在的制度、意識形態(tài)等方面來考察，中國現(xiàn)代化事業(yè)的成功是基于傳統(tǒng)文化，采取兼收并蓄的方式，匯總?cè)祟悆?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上建立起來的。因而我們應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗，吸收人類一切的優(yōu)秀文化成果。鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國，包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法�！�
三、與時俱進，開拓創(chuàng)新
創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會滅亡，新事物不會發(fā)展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習(xí)他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。
創(chuàng)新不易。一要有一定的文化積累。根深葉茂。文化積累是根，根基不扎實，是長不出新枝的。即使破土了，也長不高，長不壯。二要明確方向。方向錯了，不是創(chuàng)新，而是守舊、復(fù)古，前功盡棄。一定要透過種種迷霧，把握文化發(fā)展的方向。這個方向，說到底，是與社會發(fā)展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。三要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水野獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。四要有勇氣和意志。以新的文化代替舊的文化，并非一帆順，必然會碰到斗爭。這離不開政治家的膽識，也離不開有識之士的頑強奮斗。說到底，是要整個民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。
在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間存在著許多相通之處�，F(xiàn)代化的實現(xiàn)基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化相適應(yīng)的方面，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。
綜上所述，我們一定要正確對待傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代化的今天，我們一定要大力弘揚優(yōu)秀的民族文化，使民族精神深入人心，在繼承的基礎(chǔ)上對原有的文化基礎(chǔ)進行發(fā)展創(chuàng)新，并借鑒外國一定的優(yōu)秀思想豐富自己的文化內(nèi)涵，提高我國的文化軟實力，為建設(shè)中國特色社會主義文化事業(yè)而努力奮斗。
現(xiàn)代化的實現(xiàn)基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化相適應(yīng)的方面，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。在中國現(xiàn)代化的征途上，中國人用自己的智慧完善、發(fā)展傳統(tǒng)文化，這是中國現(xiàn)代化建設(shè)所必需的；而傳統(tǒng)文化在這一過程中則會再現(xiàn)生機，使中國逐步走向現(xiàn)代化之路。
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇2
我國自古以來就崇尚文化。中國上下五千年，無不記載了各時期的歷史文化。
一個國家文化水平的高低體現(xiàn)了這個國家人民素質(zhì)的高低。
中國新文學(xué)發(fā)展迄今近百年，作家們要想在傳統(tǒng)上有所突破很難。更無情的現(xiàn)實是，由于休閑娛樂方式的繁多，人與傳統(tǒng)小說、詩歌的關(guān)系極為疏離，文學(xué)直面著孤獨、寂寞及至生存的困境。
先鋒詩人烏青以極度白話像自言自語又像嘮嘮家常似的口吻撰寫的詩歌被稱為“廢話詩”，很多著名詩人都受重創(chuàng)，這是多么可怕的現(xiàn)實��！難道有了現(xiàn)代的娛樂，就不要傳統(tǒng)文學(xué)了嗎？
我國著名散文家余秋雨先生一生都在為寫散文而努力，他的散文始終貫徹著一個鮮明的主題：對中國歷史與中國文化的追溯、思索及反問。他的散文是中國現(xiàn)當(dāng)代散文史上的又一座高峰。看，余秋雨先生對自己的散文要求如此之高，他始終融合著中國的傳統(tǒng)文化，而我們又怎能鐘情于現(xiàn)代娛樂，而淡忘了我國的傳統(tǒng)文學(xué)呢。
現(xiàn)實遠未如我們所愿，隨著歷史的.進程，世事的變遷，我們的母語也面臨著被冷落的趨勢。
博大精深的漢語，是融合了幾千年文明的果實，卻因娛樂、休閑方式的普及而面臨尷尬。語法習(xí)慣荒疏，提筆就忘字的現(xiàn)象比比皆是。
漢語是我們的母語，是我們的靈魂家園。我們應(yīng)該在堅持中完善，在完善中迎接挑戰(zhàn)，這樣才能使我國傳統(tǒng)文化繼續(xù)流傳，才能將我們的語言文化繼續(xù)發(fā)揚光大。
由此，我想發(fā)出真誠的呼吁：請不要單一地追求娛樂，在追求娛樂的過程中，不忘對文化的溫習(xí)。親愛的朋友們，讓我們把娛樂與文化相結(jié)合起來，探索娛樂中的文化，體味文化中的娛樂吧。
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇3
在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長河從悠遠的歷史向我們奔騰而來，三道水痕漸漸淡沒或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠的未來。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？
每個人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作。可見，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落�。缓髞�，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書；現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專有名詞；更是四大發(fā)明的.偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統(tǒng)文化！
保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪！
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠遠超出人們的想象，有報告指出，平均每兩個星期就會有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護社會協(xié)調(diào)運行和增進溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖。”我們應(yīng)該努力保護和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護文化印記人人有責(zé)，共同行動吧！
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇5
社會發(fā)展的越來越好，中國的經(jīng)濟文化也有了飛速的發(fā)展，但是，隨之而來也出現(xiàn)了許多的社會問題。大眾總會有迷茫和不知所措的事情，但又找不到解決的方法。經(jīng)濟發(fā)展的迅速，生活的基本需求有了很好的保障，但精神的需求增加了。當(dāng)于丹的《論語》講座講述了她對《論語》心得，我們發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊藏著巨大的精神能量，感受的真真切切。
這件事反映出了社會問題是我們從內(nèi)心對中國傳統(tǒng)文化的需求，經(jīng)濟生活有了保障，追求高端的精神文化，這就需要于丹這樣的人物來為我們打開了解傳統(tǒng)文化的大門。
我們對于現(xiàn)代化的理解在發(fā)生著很大的變化，重點就是，我們不再簡單的把現(xiàn)代化與西方的組織文明劃等號，而是賦予了重要的內(nèi)涵，有就傳統(tǒng)的精神文明和政治文明，現(xiàn)在的中心任務(wù)，怎么吸收百年精華，學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文明結(jié)合在一起，這是全國人民的共識。
中國傳統(tǒng)文化，儒家、道家的思想那是過去幾千年的精神傳統(tǒng)。把真、善、美、對自然的熱愛和社會的和諧融合在一起，這就是最珍貴的精神文化。
傳統(tǒng)文化博大精深，很多我們中華民族的優(yōu)良品德，吸收精華，對我們的精神構(gòu)成有著很大的幫助，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它經(jīng)得起時間和時代的考驗，不只是歷史上遺留下來的都是經(jīng)典，是有原則的對當(dāng)前有意義的，我們選擇，要有揚有棄，加強對當(dāng)前社會的關(guān)懷。
國人需要傳統(tǒng)文化來重構(gòu)精神文化，我們既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也要吸收國外優(yōu)秀的精神文明，現(xiàn)在的中小學(xué)課本的古典文學(xué)內(nèi)容，也只是死記硬背，陶冶人情操的部分，美好的感情被忽略掉了，如果能讓這些東西通過潛移默化的方式教給孩子，現(xiàn)代人的心靈會健康多了。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就是不斷的尋找傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想資源的過程。
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇6
2003年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時，似乎已經(jīng)失去了對自己文化的自覺意識。
很多中學(xué)生能熟練的用英語讀寫，卻看不懂文言文；對牛頓、培根奉若神明，對老莊、孔子卻形同路人；說起西方頭頭是道，談到老祖宗一無所知。仔細反思，究竟還有什么傳統(tǒng)文化也已瀕臨失傳？
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身”。保護我們的文化財產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。
如今，國家為保護民俗文化出臺了相應(yīng)政策：從2008年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。
對傳統(tǒng)文化的保護，需要從每一個人做起。清明時節(jié)掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
如何正確對待傳統(tǒng)文化作文 篇7
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負(fù)著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展產(chǎn)物�，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊郑宋绲陌�，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復(fù)存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統(tǒng)文化。
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