描寫民族團(tuán)結(jié)的作文
民族團(tuán)結(jié)
一方水土，一方民族
在近日，白巖松就“妖魔化”為河南人正名。其實(shí)，對河南的“妖魔化”從2001年就開始愈演愈烈，地域性歧視更是成為了一股渾濁且猛烈運(yùn)轉(zhuǎn)的暗流。何況一方水土，一方民族，這種“妖魔化”就是其他民族對河南這一民族的不滿與不認(rèn)可。在長達(dá)十?dāng)?shù)年的“妖魔化”中，讓河南人在外苦不堪言，更是背負(fù)著輿論的壓力在號召團(tuán)結(jié)社會的今天艱難前行。
關(guān)于地域性的歧視，“正名”不是結(jié)束，而是代表著越來越多的人對這一社會性問題發(fā)出的吶喊以及主流媒體對此所端正的態(tài)度。何況，地域性歧視不能成為我們這一巨大國家地基下洶涌的暗流，我們應(yīng)該嚴(yán)肅的對待處理這一有破壞民族團(tuán)結(jié)傾向的社會現(xiàn)象。
“妖魔化”代表的是地域性歧視的一種極端，而地域性歧視的另一個極端則是漠視與忽略。還有這樣沉重如山的四個字，在不知多少人的嘴邊如柔風(fēng)般一驅(qū)而散，卻有多少辛酸一把揮灑在這個社會最悄無人知的的角落。
“老，少，邊，窮”
首先，我是一個甘肅人，我也很難把甘肅歸到這四類中哪幾類中去。但每當(dāng)想到腳下的這片土地，就飄到詩中的情趣里了。“玉門關(guān)”、“楊柳春風(fēng)”、“大漠”、“孤煙”、凝夜紫的塞上、盡帶黃金甲的滿城將士……再在沙場上醉臥一場，對著這北斗星光，吞吐如虹的豪氣；再佇立于漢時關(guān)，遙對秦時月，仰天一聲長嘯，知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�？涩F(xiàn)勢讓雄關(guān)岌岌可危，當(dāng)況令壯士含恨而歸；有多少人認(rèn)為甘肅是隴上精神的荒原？又有多少人把這里看做繁榮的鹽堿地？
在學(xué)校里，從大學(xué)步出的老師懷抱遺憾講給后來的學(xué)子：同舍的室友聽聞自已來自甘肅后，紛紛提問�！案拭C是哪兒？”“好像在西北�！薄澳慵以谀莾喊�！”“你們那邊打電話是不是要爬電線桿上？”“你們是騎駱駝上學(xué)的，對吧？”也許僅是流言，但時過境遷，往昔的一幕隨著時間的沖刷早已無跡可查，刻下的印痕卻永遠(yuǎn)遺留在青春的記憶里，成為一個個年輕人奮斗與努力的目標(biāo)。然后呢，當(dāng)丑小鴨變成白天鵝后又會如何選擇呢？童話早已給出美麗而殘酷的答案。是啊，離開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開，和同樣是白天鵝的伙伴飛往溫暖而美麗的南方；或許直到因?yàn)樵诠释裂壣仙钪驳母蹬c祖先深切的呼喚，又是匆匆地來匆匆地走；或許，永遠(yuǎn)也不會回來。但追逐夢想的失意者依舊將理想傳遞：孩子們，好好努力啊，走出這個貧困的地方，最好，永遠(yuǎn)不要回來。
無疑，老師的所作所為與他的職業(yè)并無不契。甘肅的教育是不落后的，甘肅的人才是很多的，列舉一例，雖不具有代表性，但也很能說明問題。2006年為止，甘肅會寧縣58萬掙扎在溫飽線的人民在短短20年間，就涌現(xiàn)了3000多研究生，分散在海內(nèi)外的博士亦有500余人來自這里，大學(xué)生的人數(shù)更是不知凡幾，更有在早年我父母輩的學(xué)生中流傳――就連新中國第一次高考的狀元也出在會寧的一個狀元村里，這激勵著一代又一代的會寧學(xué)子。
可為什么呢？我們這個民族又為何得不到其他民族的認(rèn)可呢，連認(rèn)可彼此都做不到，還怎么談團(tuán)結(jié)？難道是我們?nèi)鄙贇v史的沉淀，還是說這兒真的是寸草不生的精神荒原？
于是任由思緒似羽飄飛，憑那流年傾瀉如水。
悄悄地，兩個字從我腦海的某個角落款款步出，敦煌。這兩個字所代表的精神在浩瀚的歷史海洋之中折射出璀璨的光芒，戰(zhàn)爭、偷竊、詭辯……都阻擋不住一場文化交流上的盛宴，都在數(shù)個民族融匯在一起傾斜而出的藝術(shù)洪流下顯得蒼白而無力。在經(jīng)濟(jì)依附于陸地上的獸駝肩扛時；它，絲綢之路，成為經(jīng)濟(jì)的動脈，東西方民族文化碰撞的先鋒。阿拉伯的貴族癡迷于東方的漆器絲綢，歐洲的帝王在燭光下細(xì)細(xì)把玩著素瓷，恒河畔的苦行者，以浮屠之名行于中原的名山大川，為凌于萬頃之上的羽化者留下敲響晨鐘的千年古剎。
飛天，飄逸的綢帶卷裹起一個個不甘束縛的靈魂。每一筆一劃的鐫刻者，都應(yīng)該擁有屬于自己的稱號；能工巧匠？不，他們是一群精神高原上的文化塑造者，也是一個個被封建王朝戴上枷鎖的藝術(shù)大師，他們更是促進(jìn)多個民族緊緊擁抱在一起的偉大外交家！
在黃土高原上，有寸草不生的蒼茫大山，黃塵滾滾；在天山腳下，是濃綠如蔭的河套平原；這是甘肅。衛(wèi)星于酒泉破空沖霄，全世界為之而矚目；佝僂的老農(nóng)面朝黃土背朝天，即使在村里，他的名字也不為人知；這也是甘肅。甘肅到底是什么？為何這般矛盾卻又偏生存在，疑問的回聲在曠遠(yuǎn)的心房中遠(yuǎn)遠(yuǎn)回蕩，久久無法平息。也許他的本質(zhì)應(yīng)是融合，集多個文化的精髓于一身，又慷慨與吝嗇的將其鏤于金石之上，雖世殊世異，后之覽者，亦將有感于斯文。也許他的本質(zhì)是是貧困與束縛，高端知識分子紛紛就職海外，就如狀元村的兄弟博士，一個為美國航天局效力，一個任德國大眾公司高級工程師，一個在美國有座豪華別墅，一個因伴侶問題想要定居加拿大；他們曾點(diǎn)著煤油燈熬夜苦讀的窯洞早已咧著空洞的黑口于荒草之中，他們真的斬斷了這一份由先輩們親手聯(lián)起的血脈臍帶嗎？我想又不是，只是在當(dāng)下多元化的發(fā)展歷程中，不同的民族又開始新一輪的交流與融合，而首當(dāng)其沖的就是人才的流失與文化的沖擊。
這一切當(dāng)真是一個民族嗎？
在這片或許貧瘠的土地上，孕育出一個個向往美好的靈魂，在這片或許落后的荒原上，又有不知多少燈盞徹夜不眠？在這片曾經(jīng)文化的戰(zhàn)場上，沒有勝敗，只是開啟一個民族精神圣宴的祭禮。也許百年，千年前同樣的不眠之夜，西夏的戰(zhàn)者，羌族的古王，鮮卑的酋首，盛唐的飛將都曾經(jīng)在這片年輕的土地上揮汗灑血，到了最后，連墓碑的喃呢都已含混不清。
這一切當(dāng)真是一個民族嗎？
也許從一開始，我們就不應(yīng)站在碎片化的角度去思考，哪有什么幾個民族？一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕一方民族，家、村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣、市、省、中國、亞洲、世界！難道我們可以一小塊一小塊的將一個大活人切成碎片嗎？愚蠢的是我，殘忍的也是我。雖然現(xiàn)在，手、腿、腳、頭你想走東，我想走西，但大家很快就會發(fā)現(xiàn)，這樣的人除了原地踏步外一無所選。我相信，在不久的將來，一個個相似的理念凝聚的文化會緊密的牽手相擁，實(shí)現(xiàn)了海納百川，完成了真正的民族團(tuán)結(jié)！
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