價(jià)值觀與同情心的新生作文
就在前不久，一件熱門事件迅速抓住了大量網(wǎng)友的眼球。不是大地震、火山噴發(fā)，也不是科研成果的突破性進(jìn)展，而是一只貓的死訊。它叫樓樓，因?yàn)榭蓯?ài)和表情包而出名。如果再追究之前的熱搜榜，盡是明星公布戀情、離婚、香蕉加棗一起吃，等等。與它們相比，另一件本更該受到關(guān)注的事件卻無(wú)人問(wèn)津：袁隆平讓海水可以種稻。
對(duì)此，有些人看不下去了。難道真如庫(kù)克所說(shuō)，世人要失去價(jià)值觀和同情心了么？
非然也。這并不是價(jià)值觀的畸形，而是新的價(jià)值觀的建立；并不是同情心的淡漠，而是同情對(duì)象的轉(zhuǎn)變。我們正在越來(lái)越關(guān)注個(gè)體的價(jià)值，和對(duì)自我的發(fā)掘。
反映在另一件事上，是奧運(yùn)觀眾對(duì)于游泳小將傅園慧的態(tài)度。“我對(duì)我現(xiàn)在的成績(jī)很滿意了”、“我訓(xùn)練很辛苦”，當(dāng)然，還有最著名的那句“我已經(jīng)使用了洪荒之力啦”，俏皮又可愛(ài)。她的粉絲數(shù)像火箭升空一樣上漲。在她之前，沒(méi)有人敢滿意于現(xiàn)在的成績(jī)，因?yàn)檫@是“自高自傲，不思進(jìn)取”；沒(méi)有人敢對(duì)訓(xùn)練有半句抱怨，因?yàn)檫@是“吃不了苦，嬌生慣養(yǎng)”；沒(méi)有人敢用時(shí)尚新奇的比喻。因?yàn)檫@是“不專注于訓(xùn)練、心不靜”。劉翔退賽、女排錯(cuò)失冠軍，哪一個(gè)不是罵聲一片？而在今天，我們?cè)絹?lái)越關(guān)注運(yùn)動(dòng)員作為“人”的一面。越來(lái)越關(guān)注他們驕人成績(jī)之外的可愛(ài)。越來(lái)越包容他們的“也許不夠好”。因?yàn)槭∈恰叭恕敝Ｇ�。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，也許不符合所謂“愛(ài)國(guó)”的價(jià)值觀。但反而，它更有助于真正的體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。
這種對(duì)于“人”的價(jià)值和同情。其實(shí)古已有之。追溯到老子、莊子（也許還有更早），他們的理想國(guó)就是人民都能“鼓腹而游，合哺而熙”，吃飽了就一起玩兒，這是對(duì)于人最本真的純粹的愿望的實(shí)現(xiàn)。到了魏晉，風(fēng)流名士更是數(shù)不勝數(shù)。最著名的子猷雪夜訪戴，乘興而去，盡興而歸，好不自在。不必要一定為了什么目的，自己能開(kāi)心就足夠了。他對(duì)與“自我”的關(guān)注，遠(yuǎn)勝于對(duì)世俗價(jià)值得關(guān)注。到了唐代的李白，更是把這種價(jià)值觀和同情發(fā)展到了極致。他的風(fēng)是“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里”，他的宴飲是“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”。他灑脫不羈，最關(guān)注的還是自己內(nèi)心的快樂(lè)。“五花馬”、“千金裘”，這些世人看重的珍寶，不如他一壺美酒；“事權(quán)貴”是多么無(wú)上的榮譽(yù)，可要他“摧眉折腰”、“不得開(kāi)心顏”，他就不做。這種對(duì)于世俗價(jià)值觀和同情的質(zhì)疑，對(duì)于自己的探求，構(gòu)成了詩(shī)仙的仙風(fēng)道骨。只是到了近代，這種人性精神被嚴(yán)苛的科舉制度和百年的國(guó)難壓抑了，所有人都以家國(guó)天下為己任，如今對(duì)于“人”的重拾，反而顯得奇怪了。
在國(guó)外，這種重視自我的.價(jià)值觀和自我中心的同情心，來(lái)源于古希臘和羅馬，中斷于中世紀(jì)，又在近代文藝復(fù)興時(shí)重新興起。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代變遷，這種人性精神得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
至于它所帶來(lái)的后果和影響，我想是利大于弊的。從歷史上看，對(duì)于人性極度壓抑的時(shí)代，大多被冠以“黑暗”、“腐朽”等形容詞，而在人性充分釋放的時(shí)代，多是文明最輝煌的時(shí)候。這種對(duì)于自我的重視，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力，每個(gè)個(gè)體都可以施展拳腳。而“自私自利”、“人情淡漠”等等看似會(huì)出現(xiàn)的災(zāi)難并不會(huì)出現(xiàn)。這是落后和人性不完全發(fā)展的狀態(tài)，真正的結(jié)局是“從心所欲不逾距”。人不是機(jī)器，畢竟人類有任何電子智能無(wú)法比擬的感情。用儒家的看法，人心向善，那么惡受到人心的壓制，就不會(huì)出現(xiàn)；用法家的看法，人心向惡，那么惡受到法的壓制，因?yàn)槿诵娜鐧C(jī)械運(yùn)算一樣守“法”，惡同樣也不會(huì)出現(xiàn)。
因此，人如果哪天真的如同人工智能一樣“運(yùn)算”，也許并不是一件壞事。舊的價(jià)值觀和同情心失去了之后，更好的、新的會(huì)取而代之。